حركة ياكان

كانت حركة ياكان ، المعروفة بأسماء أخرى، حركة دينية نشطت في أوغندا بين شعب لوغبارا . تمحورت ياكان حول توزيع "ماء ياكان"، وهو ماء مُنكّه بنبات النرجس البري المُهلوس المعروف محليًا باسم كاميوجو. ظهرت ياكان في أواخر القرن التاسع عشر. وقد قمعتها الحماية البريطانية بتهمة التآمر ضد الحكم الاستعماري. وترتبط الحركة ارتباطًا وثيقًا برجل يُدعى ريمبي ، الذي كان يوزع هذا الماء، والذي أُعدم لاحقًا.

كانت ياكان جماعةً مناهضةً للاستعمار تُمارس الطب البديل ، وتتمحور حول توزيع "ماء ياكان"، وهو مشروب مُنكّه بنبات النرجس البري المُهلوس المعروف محليًا باسم كاميوجو. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} يُعرف هذا المشروب بتسببه في الهلوسة، بالإضافة إلى مشاعر النشوة والهياج عند تناوله بكميات كبيرة. ^{[ 4 ]} وصفه الكاتب جورج إيفان سميث بأنه "إل إس دي وسط أفريقيا". ^{[ 1 ] [ 4 ]} كان أعضاء ياكان يؤدون طقوسهم حول عمود مغروس يُسمى ديني (وهو مصطلح يُستخدم على نطاق أوسع للإشارة إلى الدين في لغة لوغبارا). ^{[ 2 ]} كان يُوزّع هذا المشروب أفرادٌ يُنظر إليهم على أنهم يمتلكون قوىً كاريزمية، وكان يُعتقد أنهم قادرون على مُحاربة القوى الضارة؛ وكان يُعتقد أن الأعضاء الذين يشربون كاميوجو يتمتعون بالحماية من الأمراض، وأن الرصاص الذي يُطلق عليهم يتحول إلى ماء غير ضار. ^{[ 3 ]}

وُصفت الجماعة أيضاً بأنها كانت تتوق بالدرجة الأولى إلى الاستقلال، حيث قال جاك دريبرغ إن الجانب الطبي كان ثانوياً مقارنةً برغبة أعضائها في الثورة. ^{[ 5 ]} عُرفت الجماعة بأسماء مختلفة، منها ياكان، وياكاني، وياكاني. كما سُميت ديدي، وأطلق عليها ريمبي اسم رابيناديدي (وهو مزيج من ديدي وكلمة عربية تعني الله). ^{[ 6 ]}

كانت الفترة من 1890 إلى 1919 فترة عصيبة على شعب لوغبارا ، إذ شهدت غارات متكررة من جماعات أخرى وانتشار الأوبئة. ^{[ 7 ] [ 8 ]} وقد أدى ذلك، بالإضافة إلى الاستعمار وما نتج عنه من غزوات، إلى اضطرابات اجتماعية وعدم استقرار. ^{[ 3 ]}

يُرجّح أن تكون جماعة ياكان قد تشكّلت في أواخر القرن التاسع عشر، ^{[ 9 ] [ 10 ]} وتحديدًا في عام 1890. ^{[ 11 ]} ارتبطت الجماعة برجل من قبيلة كاكووا يُدعى ريمبي، والذي قاد إلى انتعاشها. ^{[ 2 ]} وُصف ريمبي بأنه "غامض جنسيًا"؛ إذ كان يتنبأ بطريقة النساء، وكان يُنظر إليه أحيانًا على أنه يمتلك صفات أنثوية، ولم يمارس الجنس مع أي امرأة قط. قال الباحث جون ميدلتون إنه رأى بعض المؤشرات على أن ريمبي كان مثليًا. قال لوغبارا لاحقًا إنه "لم يكن رجلًا حقًا"، ولذلك كانت لديه صفات أنثوية. ^{[ 3 ] [ 12 ]} حصل ريمبي على الماء من رجل يُدعى لاغورو (أو لاغارو أو لوغورو)، الذي حصل عليه بدوره من رئيس الموندو، ماغورو. قام ريمبي ولاغورو بتوزيع الماء. ^{[ 13 ]}

ادّعى ريمبي أنه كان مسكونًا بروح الياكان، مما منحه القدرة على السيطرة على قوى العالم اللاأخلاقية؛ وقال إن شيوخ مجتمعهم لم يعودوا قادرين على ذلك، كما يتضح من انتشار المرض. جادل جون ميدلتون، الذي درس الجماعة، بأن ريمبي كان يحاول "تخليص شعب لوغبارا من شكلهم التقليدي للتنظيم الاجتماعي، أي نظام النسب القطاعي، وكذلك من عبادة الموتى المرتبطة به"، بينما جادل الباحث تيم ألين بأنه بدا وكأنه "يحاول صياغة نظام اجتماعي جديد". ^{[ 3 ]} واجهت إدارة محمية أوغندا جماعة الياكان لأول مرة عام 1919، في مقاطعة غرب النيل ، خلال الحرب العالمية الأولى ، خلال فترات صراع كبير مرتبط بالحركة؛ عرفتها السلطات باسم "عبادة الله للماء". ^{[ 9 ] [ 10 ]} بحلول وقت اكتشافها من قبل السلطات الاستعمارية، اعتقد البعض أنها كانت قد أثرت بالفعل على الجماعات العرقية المجاورة. ^{[ 14 ]}

قمعت السلطات الاستعمارية البريطانية الحركة، معتبرةً إياها "مؤامرة منسقة" وتحديًا لحكمها. ونظر البريطانيون إلى الياكان كمصدر للمقاومة ضد السخرة ، فأرسلوا قوات مزودة برشاشات لقمع "التمرد". كما قاموا بترحيل 15 زعيمًا (عُينوا في البداية من قبل القوات الاستعمارية)، قبل ترحيل ثمانية آخرين في العام التالي؛ وقد طُعن في الأدلة التي استند إليها هذا الإجراء، وخلص المدعي العام لمحمية أوغندا في نهاية المطاف إلى عدم وجود أي دليل سوى أن "ماء الله" يبدو مشروبًا مسكرًا بشكل خاص. ومع ذلك، تم نقض قرار المدعي العام، وتم ترحيلهم على أي حال. ^{[ 5 ]} أُعدم ريمبي على يد السلطات الاستعمارية. ^{[ 15 ]} وخلفه مساعده، رجل يُدعى يوندو. ^{[ 16 ]}

بحلول ستينيات القرن العشرين، اختفت الجوانب السياسية لطقوس الياكان، ولم يبقَ منها سوى ممارسات منزلية، ^{[ 17 ] [ 10 ]} وقد لاحظ ميدلتون ندرة الحديث عنها مع الأوروبيين بسبب رفض الحكومة لها. ^{[ 10 ]} انجذب الجنود بشكل خاص إلى هذه الجماعة، وحتى بعد تقييدها سياسياً، دمج أفراد من أفواج بنادق الملك الأفريقية عناصرها. ^{[ 3 ]}

كانت والدة الديكتاتور الأوغندي عيدي أمين ، آتي، عضوةً في الجماعة. ووُصفت حركة ياكان لاحقًا بأنها أثرت على أساليب التعذيب التي كان أمين يفضلها. ^{[ 18 ]} في المقابل، زعمت عائلة أمين أن "جماعة ياكان" كانت جمعية سرية أفريقية تستخدم السحر لإشعال الحروب والفوز بها. ^{[ 19 ]}

تُذكر هذه الجماعة كجماعة مقاومة للاستعمار. ^{[ 20 ]} جادل الباحث تيم ألين بأن أهميتها مُبالغ فيها، وأنها لم تكن سوى "إحدى طوائف التلبس الروحي المتداخلة" التي نتجت عن الصراعات الاجتماعية في ذلك الوقت. ^{[ 3 ]} ومع ذلك، جادل جون ميدلتون بأن "جميع كبار السن اليوم في شمال وشرق لوغبارا (كانت أقل أهمية في الجنوب والغرب) يعرفون عنها ويتذكرون أيام مجدها بالتفصيل. ومن خلال نقاشي معهم، لم يتبق لدي أي شك في الأهمية الهائلة لهذه الطائفة لدى شعب لوغبارا". ^{[ 10 ]} وقد تم تضخيم شخصية ريمبي لاحقًا من قبل شعب لوغبارا، حيث نُظر إليه على أنه نبي. ^{[ 6 ]}

• هانسن، هولجر بيرنت (1991). "المهاجرون قبل الاستعمار والخدم الاستعماريون: إعادة النظر في النوبيين في أوغندا". الشؤون الأفريقية . 90 (361): 559-580 . doi : 10.1093/oxfordjournals.afraf.a098469 . ISSN 0001-9909 . JSTOR 722844 .  
• كينغ، آن (يناير 1970). "عبادة ياكان ورد فعل شعب لوغبارا على الحكم الاستعماري". أزانيا: البحوث الأثرية في أفريقيا . 5 (1): 1-25 . doi : 10.1080/00672707009511524 . ISSN 0067-270X . 
• ليوبولد، مارك (2005). داخل غرب النيل: العنف والتاريخ والتمثيل على حدود أفريقية . أكسفورد: جيمس كوري . ISBN 978-0-85255-941-3.