أكري (أبرشية)

كانت أقرى ، أو ׿ Aqra ، أبرشية تابعة للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية تأسست في منتصف القرن التاسع عشر. وقد تم توحيدها مع أبرشية الموصل لتشكيل أبرشية الموصل-أقرى في 22 ديسمبر 2018.

قبل القرن الرابع عشر، كانت منطقة عقرة جزءًا من أبرشية مارغا ، إحدى الأبرشيات التابعة لإقليم أديابين المطراني . وشملت هذه الأبرشية، التي ذُكرت مرارًا في كتاب حكام توما المارغي ، مقاطعات سابسابا (سهل نافكور جنوب عقرة ، على الضفة الشرقية لنهر الخازر)، وتالانا ونهلة دمالكا (واديان حول المجرى العلوي لنهر الخازر)، وبيت رستاقة (وادي جوميل)، وربما أيضًا عدة قرى في مقاطعة زيبار. ذُكرت الأبرشية لأول مرة في القرن الثامن (وربما كانت المنطقة سابقًا ضمن أبرشية بيت نوهادرا)، وذُكر عدد من أساقفتها بين القرن الثامن والنصف الأول من القرن الثالث عشر. بحلول النصف الثاني من القرن الثالث عشر، أُضيف اسما قريتين في وادي غوميل، وهما تيلا وباربيلي (بيلان)، إلى اسم الأبرشية. عُرف أسقفان لتيلا وباربيلي من النصف الثاني من القرن الثالث عشر، بينما حضر أسقف ثالث، هو إيشوياهب ، مجمع تيموثاوس الثاني عام ١٣١٨. لم يُذكر اسم الأبرشية بعد ذلك، ولم يُعرف أي أساقفة آخرين من منطقة العقرة حتى القرن التاسع عشر.

بحسب ما هو معروف، لم يكن لبطريركية الموصل ولا بطريركية قدشان أسقفٌ لمنطقة عقرة حتى القرن التاسع عشر. وتشير خاتمات المخطوطات الباقية من منطقة عقرة باستمرار إلى بطاركة الموصل من سلالة إليا، ولا يوجد دليل على أن بطاركة قدشان اهتموا بالمنطقة قبل ثلاثينيات القرن التاسع عشر. كانت معظم قرى منطقة عقرة لا تزال محافظة على تقاليدها في بداية القرن التاسع عشر (مع أن قريتي أرينا وبرزانة في زيبار كانتا تضمّان جاليات كاثوليكية قبل نهاية القرن الثامن عشر)، وقد زعزعت الجهود الحثيثة التي بذلتها الكنيسة الكلدانية لتحويلهم إلى الكاثوليكية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ولاءهم التقليدي، مما مكّن بطريركية قدشان من ممارسة بعض النفوذ في المنطقة لفترة وجيزة.

كانت منطقة عقرة تضم عددًا من المجتمعات الكاثوليكية بحلول نهاية القرن الثامن عشر، والتي كانت تابعة لأبرشية العمادية الكلدانية . وقد بذل البطريرك يوحنان الثامن هرمز محاولتين فاشلتين لتعيين أسقف كلداني خاص بالمنطقة في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. في عام ١٨٣٤، وفي محاولة منه للحفاظ على الخلافة البطريركية في عائلته، أرسل ابن أخيه إليا سيفارو إلى أورمي، حيث رُسِّم أسقفًا لعقرة على يد البطريرك القدساني شمعون السابع عشر إبراهيم . بعد ذلك بوقت قصير، أعلن إليا إيمانه بالكاثوليكية و"انضم إلى الكنيسة الكلدانية". إلا أن الفاتيكان لم يعترف برسامته، وتم إيقافه عن العمل. وفي عام ١٨٣٥، بُرِّئ من تهمته وأُرسل إلى تل إسكوف كاهنًا. ^{[ 1 ]} كانت الحادثة سيئة السمعة، ومن الأفضل تفضيل رواية بادجر المعاصرة على رواية بديلة حفظها تفينكدجي، الذي ذكر أن إليا تم تكريسه في قدشانيس عام 1829، وأن دافع البطريرك كان مضايقة عدوه القديم، مطران عمادية يوسف أودو .

بعد ذلك بوقت قصير، قام يوحنان الثامن هرمز بتكريس مطران يُدعى إبراهيم لمنطقة عقرة ، والذي انتقل إلى بطريرك القدسشان شمعون السابع عشر إبراهيم عام ١٨٤٧. وفي عام ١٨٥٠، كان يقيم في دير مار عبديشو قرب نيرم، وكان مسؤولاً عن أبرشية تضم خمس عشرة قرية في منطقة عقرة . لم يُذكر اسمه مرة أخرى، وبما أن عقرة لم تُضم إلى أبرشيات بطريركية القدسشان عام ١٨٧٧ من قِبل كاتس، فمن المرجح أن المنطقة كانت قد عادت آنذاك إلى ولائها التقليدي. وفي عام ١٨٥٢، رُسِّم إليا سيفارو مرة أخرى لعقرة على يد البطريرك يوسف السادس أودو، وبذلك أُنشئت أبرشية كلدانية مستقرة في المنطقة. بحسب ملاحظة معاصرة في مخطوطة من منطقة عقرة ، توفي إليا سيفارو في هيربا بعد عامين من تنصيبه، في 22 سبتمبر 1854، ودُفن في القرية. يُرجّح أن يكون هذا التاريخ أدقّ من تاريخ تفكينكدجي (الذي أعقبه فيي ) الذي ذكر أنه توفي عام 1863.

خلف يوهانان إليا ميلوس، الذي رُسِمَ أسقفًا في 5 يونيو 1864 على يد البابا يوسف السادس أودو، إليا سيفارو. وفي عام 1874، أُرسِلَ ميلوس إلى الهند خلال انشقاق مالابار، ولم يعد إلى كردستان إلا في عام 1882. وبقي أسقفًا اسميًا على عقرة خلال هذه الفترة، لكنه كان موقوفًا عن العمل حتى عام 1889، وعاش في الموصل لعدة سنوات بعد عودته. وفي عام 1889، قدّم استقالته إلى البابا ليو الثالث عشر، وفي عام 1890 نُقِلَ إلى أبرشية ماردين على يد البطريرك إليا الثاني عشر أبوليونان . وخلفه في أسقفية عقرة يعقوب يوهانان سحار ، النائب البطريركي للبصرة منذ عام 1887، الذي رُسِمَ أسقفًا لعقرة في 25 مارس 1893.

في مجمع ألقوش عام 1894، طلب البطريرك المنتخب حديثًا عبديشو الخامس خياط الإبقاء على إليا يوسف خياط، أسقف العمادية المعين ، كنائب بطريركي له، وتم توحيد أبرشيتي العمادية والعقرة مؤقتًا تحت قيادة يعقوب يوحنان سحار ، الذي كان مسؤولاً عن الأبرشية الموحدة من 23 أبريل 1895 حتى وفاته عام 1909.

في عام ١٩١٠، انقسمت الأبرشيتان مجددًا، وبين عامي ١٩١٠ و١٩٤٥، أدار أبرشية عقرة نائب بطريركي . وفي عام ١٩٤٥، عُيّن البطريرك المستقبلي بولس شيكو أسقفًا لعقرة . وفي عام ١٩٥٧، خلفه أندرو سناء، الذي رُقّي إلى منصب رئيس أساقفة كركوك عام ١٩٧٧. وفي عام ١٩٨٠، عُيّن عبد الأحد ربان أسقفًا لعقرة.

توفي عبد الله أحد ربان في 25 يوليو 1998. وظلت أبرشية عقرة شاغرة منذ وفاته، وأصبح الكلدان القلائل المتبقون في منطقة عقرة تحت رعاية مدير رسولي، الأب يوحنا عيسى.

في عام ١٨٥٠، ضمت أبرشية عقرة التقليدية إحدى عشرة قرية في منطقة عقرة وأربع قرى في وادي غومل، واحتوت على ٢٤٩ عائلة، و٩ كهنة، و١٣ كنيسة (بادجر). ولم تُدرج قريتا خاردس وهيربا الكبيرتان، بالإضافة إلى عدة قرى أصغر، في قائمة بادجر، ربما لأن غالبية سكانها كانوا من الكاثوليك.

بلغ عدد سكان أبرشية عقرة الكلدانية 2718 نسمة، مع 17 كاهنًا، عام 1867 (مارتن)؛ و1000 نسمة، مع 8 كهنة و12 كنيسة، عام 1896 (شابوت)؛ و2390 نسمة، مع 16 كاهنًا و10 كنائس، عام 1913 (تفنكدجي). جميع القرى المدرجة في الأبرشية التقليدية عام 1850 (باستثناء قريتي إرديل وبيت كولا في زيبار) كانت تضم جاليات كاثوليكية عام 1913، إلا أن عملية التحول لم تكن قد اكتملت بعد. إحدى عشرة قرية في أبرشية عقرة عام 1896، والقرى التسع الأخيرة التي أدرجها تفنكدجي عام 1913، كانت ذات طابع شبه نسطوري. وقد زود كتاب نُشر مؤخراً من تأليف يوئيل بابا بأسماء القرى السريانية في أبرشية عقرة . ^{[ 2 ]}

المجتمعات الكلدانية في أبرشية عقرة ، 1913

• بابا، يوئيل أ.، الوطن الآشوري قبل الحرب العالمية الأولى (ألامو، كاليفورنيا، 2009)
• بادجر، جورج بيرسي (1852). النساطرة وطقوسهم مع سرد لرحلة تبشيرية إلى بلاد ما بين النهرين وكوردستان في الفترة من 1842 إلى 1844 (مجلدان) . دار نشر كيسينجر. رقم ISBN 978-1-4179-4675-4.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• شابوت ، جان بابتيست (1896). "الدولة الدينية للأبرشيات تشكل بطريركية بابل الكلدانية" . Revue de l'Orient chrétien . 1 : 433 - 453.
• فيي، جي إم، آشوري كريتيان (3 مجلدات، بيروت، 1962)
• فيي، جان موريس (1993). من أجل شرقيين مسيحيين جديدين: مرجع الأبرشيات السريانية الشرقية والغربية . بيروت: معهد الشرق. رقم ISBN 978-3-515-05718-9.
• جميل ، صموئيل (1902). العلاقات الحقيقية بين Sedem Apostolicam و Assyriorum orientalium seu Chaldaeorum ecclesiam . روما: إرمانو لوشر.
• Martin, P., La Chaldée, esquisse historique, suivie de quelques reflections sur l'Orient (روما, 1867)
• تفينكدجي، جوزيف (1914). "L'église chaldéenne catholique autrefois et aujourd'hui". Annuaire البابوية الكاثوليكية . 17 : 449 - 525.
• تيسيرانت ، يوجين (1931). "Église Nestorienne". قاموس اللاهوت الكاثوليكي . المجلد.  11. ص 157 – 323. 
• ويلمشورست، ديفيد (2000). التنظيم الكنسي لكنيسة المشرق، 1318-1913 . لوفان: دار نشر بيترز. ISBN 978-90-429-0876-5.
• ويلمشورست، ديفيد (2011). الكنيسة الشهيدة: تاريخ كنيسة المشرق . لندن: دار نشر الشرق والغرب المحدودة. ISBN 978-1-907318-04-7.