إكسيك كاب/ساك إكسيك

كانت ساك إكسيك/إكسيك كاب، المعروفة أيضًا باسم الإلهة الأولى في تصنيف شيلهاس-زيمرمان المُحدَّث لتاوب ، إلهةً مهمةً لدى حضارة المايا القديمة. وقد ورد ذكرها بشكل رئيسي في مخطوطة دريسدن ، حيث تُصوَّر كامرأة شابة. وبناءً على تصويرها في التقاويم المدونة، يُعتقد أنها تُمثِّل الوظائف الحيوية للمرأة الخصبة، وتُشرف على الشهوة والتكاثر البشري والزواج. ^{[ 1 ]} ويرتبط شكلها المتقدم في السن (الموضح أيضًا في المخطوطة) بالنسيج. وبشكل عام، فإن عمرها ومجالها كإلهة للأرض، وربما كإلهة للعسل، قد يربطها بزوتشيكيتزال ، إلهة الجمال والحب والزهور لدى الأزتيك.

يتألف الاسم الهيروغليفي للإلهة من رأس أنثى يتميز بخصلة شعر مجعدة (مُسبقة أو مُدمجة). هذه الخصلة ليست بلا أهمية، إذ يُفترض عادةً أنها رمز الأرض ( kabʼ[an] ) أو القمر ( رمز u عند لاندا )، ويتم تحديد الإلهة وفقًا لذلك. مع ذلك، قد يكون من الأنسب اعتبار هذه الخصلة تجسيدًا ما بعد كلاسيكي للرمز المُدمج وخصلة الشعر المميزة للرموز الكلاسيكية التي تعني "امرأة" ( ixik ). ^{[ 2 ]} إذا اعتبرنا الخصلة رمزًا لـ kab، فيمكن قراءة اسم الإلهة على أنه "سيدة الأرض" أو "سيدة العسل" (إذ قد تعني kab أيًا من الكلمتين). ^{[ 3 ]} أما الاسم الآخر الذي تظهر به، فيسبقه رمز "أبيض" ( sak ). وهذا قد يسمح بترجمة Sak Ixik إلى "المرأة البيضاء". يُظهر تمثال إكسيك كاب/ساك إكسيك مجموعة محدودة من السمات المتغيرة، من بينها عصابة رأس الثعبان الملتف الخاصة بإكس تشيل (الإلهة O). وبخلاف ذلك، فإن شعرها الملكي وخصلات شعرها المتدلية خلف ظهرها تدل على مكانتها كإلهة شابة.

تُعدّ الإلهة الأولى موضوعًا للتقاويم التي تشغل صفحات عديدة في مخطوطات ما بعد الكلاسيكية في دريسدن (16-23) ومدريد (91-95). وهناك، يتم تمثيلها بشكل رئيسي بالطرق التالية: ^{[ 4 ]}

• حمل طائر على الكتفين :

يُعتقد أن أنواع الطيور تشير إلى أسماء أمراض محددة ورد ذكرها في مؤلفات طبية تعود إلى الحقبة الاستعمارية المبكرة (وخاصة طقوس الباكاب ). وبذلك، قد تعمل ساك إكسيك/إكسيك كاب كإلهة عامة للأمراض أو للنذير.

• حمل إله أو رمز في حزام حمل على ظهرها :

يحتوي الإله (مثل إله المطر، إله الموت) أو الرمز (مثل "الوفرة") على تنبؤ عام.

• تحمل تمثالاً إلهياً على حجرها وهي طفلة :

قد يحتوي الإله الذي يُعبد بهذه الطريقة على تنبؤ يتعلق بنمو الطفل.

• يجلس مقابل إله آخر أو حيوان آخر أو على حجر إله آخر:

يبدو أن اقترانات الإله أو الحيوان (النسر، المدرع، الغزال، الكلب) تشير إلى احتمالات الزواج، ويرمز إليها في مخطوطة مدريد بحصيرة القصب التي وُضع عليها الزوجان. قد يدل الإله أو الحيوان على صفات معينة للرجل في الزواج، بينما تمثل المرأة العنصر الثابت. في بعض الحالات - التي تشمل إلهًا شابًا بالإضافة إلى الإله العجوز الشهواني ن - يكون للاقتران دلالات إباحية واضحة. تظهر إكسيك كاب/ساك إكسيك جالسة على حجر إله مرة واحدة فقط، وتتضمن الإله العجوز ل . قد يشير التنبؤ إلى نوع الزوج الذي يُتوقع أن يتزوج المرأة، أو إلى تأثير الإله على المرأة في الزواج. بشكل عام، قد يشير قرب إكسيك كاب من الآلهة الذكور إلى مكانتها كإلهة للحب والزواج أو ربما للجماع تحديدًا.

تظهر ساك إكسيك/إكسيك كاب وهي تؤدي مهامها المتعددة في مخطوطة دريسدن رقم 21.

من الناحية الأسطورية، تمت مقارنتها بالزوجة الأولى لهون هوناهبو، إكسباكيالو ، في كتاب بوبول فوه الذي يعود للقرن السادس عشر، على الرغم من أن هذه الشخصية لا تلعب سوى دور ثانوي في الرواية. ^{[ 5 ]} يشير هذا التشابه إلى أن إلهي قردة العواء ، هون باتز وهون تشوين، هما ابنا الإلهة. وقد أشارت باسي-سويت إلى أن أساطير المايا الحديثة الأخرى، التي تتناول إلهًا جبليًا عظيمًا، تتضمن ابنة صغيرة للإلهة قد تُشكل نظيرًا لها. ^{[ 3 ]} تبرز مواضيع الإثارة الجنسية والخصوبة والزواج بقوة في هذه الروايات.

• قائمة آلهة المايا
• قائمة آلهة الأرض
• قائمة آلهة الحب والشهوة

• كلارا جي. تريمين، "الأنماط في مخطوطة دريسدن"، مجلة PARI XIV-1 (خريف 2013): 6-12.
• فايل، غابرييل، وأندريا ستون، "أدوار المرأة في فنون وآداب المايا في العصر ما بعد الكلاسيكي والاستعماري"، في كتاب تريسي أردين (محررة)، نساء المايا القديمات ، الصفحات  203-228. والنت كريك: مطبعة ألتاميرا 2002.