لينث

لينث إله إتروسكي . في الأيقونات الإتروسكية، يصعب التمييز بين البشر والآلهة دون وجود نقوش. لم تُكتشف نقوش للإله لينث إلا على مرآتين برونزيتين وقطعة خزفية واحدة، عُثر عليها في منطقة حرفية في موقع إتروسكي بإيطاليا. يصعب، مع قلة الأدلة، تحديد حتى أبسط صفات الإله، لأن الإتروسكيين لم يُحددوا جنسًا أو سمات معينة لآلهتهم بشكل ثابت. ^{[ 1 ]} يظهر لينث كذكر وأنثى على مرآتين برونزيتين مختلفتين، وبغض النظر عن النقش، لا يبدو أن هناك سمات مميزة تربط بين الشكلين.

على المرآة البرونزية من بيروجيا، تظهر لينث في صورة امرأة ترتدي ملابس ثقيلة. يقف هرقل الشاب ، الذي يتميز بهراوته وعباءته المصنوعة من جلد الأسد، فوق سيربيروس المهزوم ، الوحش ذو الرؤوس الثلاثة المنسوب إلى العالم السفلي. مين، إلهة النصر الأترورية، تتوج هرقل بإكليل من الزهور، ربما تقديرًا لنجاحه في مهمته. تقف لينث على يمين هذا المشهد المنتصر، تنظر وتشير بعيدًا عن المركز نحو جهة مجهولة. يرتبط اسم لينث بالكلمة الأترورية "lein" التي تعني الموت. ^{[ 2 ]} وبناءً على هذا الربط، فمن المنطقي أن يكون هناك إله، يُرجح ارتباطه بالموت، حاضرًا في مشهد يبدو أنه يدور في العالم السفلي، كما يوحي وجود سيربيروس. مع أننا نستطيع إثبات العلاقة بين سياق مشهد هذه المرآة وأصل اسم لينث، إلا أننا لا نستطيع التكهن بدور لينث في هذا المشهد. يبدو أنها مشتتة الذهن بشيء ما خارج نطاق رؤيتها، ومهما كان ما تشاهده، فلا بد أنه ذو أهمية بالغة تدفعها للإشارة إلى ذلك اللغز. وبعيدًا عن هذا التفسير، يجب أن نتذكر أن هذه المرآة قد تمثل أسطورة إترورية ضاعت منا.

تُصوّر مرآة برونزية أخرى الإله لينث، ولكن هذه المرة يُصوّر كرجل. تُظهر المرآة مشهدًا يضمّ عدة آلهة. يظهر لينث كرجل عارٍ، متكئًا على رمح ويحمل طفلًا رضيعًا. تقف توران ، إلهة الحب، إلى يساره، مُغطاة بقطعة قماش ومُزينة بالجواهر، وهي تُراقب الإلهة مينرفا وهي تُمسك بطفل رضيع آخر. ترتدي مينرفا خوذة مُزينة بعُرف ومجوهرات، ولكن على عكس توران، فإن صدر مينرفا مكشوف. يُشير هذا إلى أن الإلهة قد تنوي إرضاع الرضيع. من غير الواضح ما إذا كانت تغمس الطفل في جرة أمفورة أم تُخرجه منها ببساطة، إلا أن كلا الاحتمالين يُوحيان بحدث طقسي يتعلق بحماية الأطفال الصغار. يتكئ لينث والرجل العاري الآخر، الذي لم يُذكر اسمه، على رماح وينظران إلى المشهد، في وضعيات تُشير إلى أنهما يؤديان وظيفة وقائية. يشارك لينث في هذا النشاط، ممسكًا بطفل على ساقه اليسرى بينما يتشبث الرضيع بذراعه اليمنى الممدودة. ومرة ​​أخرى، يغيب عن الباحثين المعاصرين السرد الذي ربما رافق هذا المشهد، لكن ثمة مجالًا للاستنتاج. والجدير بالذكر أن الإلهة ريشيال تظهر في الجزء السفلي من المرآة. ريشيال، أو ريشيال، تُعرف بأنها إلهة التجديد. وقد يكون اسمها مشتقًا من الكلمة الأترورية "سفال" التي تعني "يعيش". ^{[ 3 ]} إن وجود هذا التناقض، إله مرتبط بالموت وإلهة مرتبطة بالحياة الجديدة، يُضفي ديناميكية مثيرة للاهتمام في سياق المشهد. ويُقترح تفسير مفاده أن الرضع قد يمثلون أرواحًا حديثة الولادة تُضم إلى حماية مينرفا، حامية أطفال الأتروسكان. ^{[ 4 ]}

يأتي الدليل الأخير على شخصية لينث الغامضة في شكل نقش آخر، ولكن هذه المرة على قطعة من الخزف. ففي معبد الحرفيين في موقع سيتامورا ديل كيانتي الأتروري، عُثر على شظية واحدة من الخزف الأسود اللامع تحمل نقش "milein". وقد فُسِّر هذا النقش على أنه "mi Lein"، والذي يُترجم إلى "أنا من لين...". ^{[ 5 ]} يُعد هذا أول نقش إهداء يُذكر ويُنسب إلى الإله لينث، ولكن موقعه داخل منطقة الحرفيين قد يُساعد في تصنيف الإله كرمز للنجاح والحظ. كان الحرفيون يُقدمون القرابين للآلهة أملاً في التوفيق في عملهم. فعلى سبيل المثال، قد يُهدي الخزّاف قربانًا للآلهة قبل حرق كمية كبيرة من الخزف، على أمل أن يرى إله أو إلهة مُعينة هذا الإهداء ويرضى عنه بما يكفي ليمنح الخزّاف النجاح في حرفته.

• دي جروموند، نانسي طومسون. دليل المرايا الأترورية . تالاهاسي، فلوريدا: أخبار الآثار، 1982. رقم ISBN 9780943254005
• إل. بوك فان دير مير، الكبد البرونزي لبياتشنزا: تحليل بنية وثنية ، دار بريل للنشر الأكاديمي، 1987، رقم ISBN 9070265419