أندرو ساير

(R.) أندرو ساير (مواليد 1949) هو أستاذ فخري في النظرية الاجتماعية والاقتصاد السياسي في جامعة لانكستر بالمملكة المتحدة. وهو معروف بمساهماته الكبيرة في المنهجية والنظرية في العلوم الاجتماعية.

درس أندرو ساير بكالوريوس الآداب (جامعة لندن، برنامج خارجي) في الجغرافيا في كلية كامبريدجشير للفنون والتكنولوجيا ( جامعة أنجليا روسكين حاليًا ) في أواخر الستينيات، ثم حصل على ماجستير ودكتوراه في الدراسات الحضرية والإقليمية من جامعة ساسكس في أوائل السبعينيات. عمل محاضرًا في كلية العلوم الاجتماعية بجامعة ساسكس حتى انتقل إلى منصب محاضر في جامعة لانكستر عام ١٩٩٣. ورغم ارتباطه بعلم الاجتماع ، إلا أنه يمتلك ميولًا نحو تخصصات أخرى، لا سيما الفلسفة والجغرافيا البشرية والدراسات الحضرية والإقليمية والاقتصاد السياسي، ويصف نفسه بأنه "ما بعد تخصصي". ^{[ ١ ]}

انصبّت أعمال ساير المبكرة على فهم جذري للتنمية غير المتكافئة في المجتمعات الغربية، والتغيرات الحضرية والإقليمية. ^{[ 2 ]} وكان كتابه " دوائر رأس المال المصغرة " (1988)، الذي شارك في تأليفه مع كيفن مورغان، ثمرةً لهذا الفهم. كما أعاد صياغة جوانب من الاقتصاد السياسي والفكر الماركسي ( الاقتصاد السياسي الراديكالي: نقد ، 1995). وفي أواخر التسعينيات، أضاف فهمًا ثقافيًا للتغير السياسي والاقتصادي، مستندًا إلى أعمال بيير بورديو حول رأس المال الاقتصادي والثقافي. ويحلل كتابه "الأهمية الأخلاقية للطبقة " (2005) الجوانب الأخلاقية لتجربة الناس مع التفاوتات الطبقية: كيف يُقيّم الناس بعضهم بعضًا وأنفسهم. ومنذ ذلك الحين، انصبّ معظم عمله على الاقتصاد الأخلاقي وعلاقته بالاقتصاد السياسي، وعلى البُعد الأخلاقي للحياة اليومية. وتتجلى هذه الاهتمامات في كتابه " لماذا تهم الأشياء الناس: العلوم الاجتماعية والقيم والحياة الأخلاقية" (2011)، وكتابه " لماذا لا نستطيع تحمل تكلفة الأغنياء" (2014).

لعلّه اشتهر بجهوده لإعادة صياغة فلسفة ومنهجية العلوم الاجتماعية، مُطوّراً الواقعية النقدية كفلسفة للعلوم الاجتماعية ومن أجلها ( المنهج في العلوم الاجتماعية ، 1984، والواقعية والعلوم الاجتماعية ، 2000). تدعو الواقعية النقدية إلى "بحث ملموس مُستند إلى أسس نظرية". ^{[ 1 ]} وقد استُشهد بكتاب " المنهج في العلوم الاجتماعية " أكثر من 4230 مرة حتى فبراير 2016. ^{[ 3 ]} دارت نقاشات واسعة حول منهج ساير، لا سيما فيما يتعلق برأيه القائل بأن تقنيات النمذجة التجريبية في العلوم الاجتماعية لا تستطيع إظهار العلاقات السببية الحقيقية، وعدم رضاه عن البنائية الاجتماعية وما بعد الحداثة.

يُعد مفهوم الاقتصاد الأخلاقي محورياً في العديد من جوانب أعمال ساير. وهو يستخدمه بمعانٍ مختلفة:

أولًا، يجادل بأن اقتصاداتنا هي اقتصادات أخلاقية، بمعنى أن أي إجراء اقتصادي يتخذه الأفراد لا يحركه فقط حسابات المصلحة الذاتية كما يوحي به علم الاقتصاد السائد، بل يتأثر أيضًا بالتزاماتهم المعيارية وعلاقاتهم الاجتماعية. يستند هذا الطرح إلى دراسة إي. بي. طومسون الشهيرة حول أعمال الشغب الغذائية في أوائل العصر الحديث في إنجلترا، حيث جادل بأن هذه الاضطرابات اندلعت بسبب انتهاكات التوقعات العرفية بأن يكون الغذاء في متناول الفقراء. ^{[ 4 ]} وكما يقول ساير: "يجسد الاقتصاد الأخلاقي المعايير والمشاعر المتعلقة بمسؤوليات وحقوق الأفراد والمؤسسات تجاه الآخرين". ^{[ 5 ]}

ثانيًا، ينظر إلى الاقتصاد الأخلاقي كمنهج لدراسة هذا النوع من الاقتصاد (قياسًا على الاقتصاد السياسي). فهو "يدرس المعايير والمشاعر الأخلاقية التي تُشكل وتؤثر في الممارسات الاقتصادية، الرسمية وغير الرسمية، وكيفية تعزيزها أو تقويضها أو تجاوزها بفعل الضغوط الاقتصادية". ^{[ 6 ]} ومع ذلك، يميل إلى رفض اعتبار المعيارية استجابات أنانية لأنظمة العقوبات، ويرى بدلًا من ذلك أنها مدفوعة، جزئيًا على الأقل، بالتزاماتنا الأخلاقية تجاه رعاية ازدهار الآخرين.

ثالثًا، ينظر إلى الاقتصاد الأخلاقي باعتباره منهجًا تقييميًا للاقتصاد. ولأن علماء الاجتماع أنفسهم كائنات أخلاقية، "فعند إيلاء اهتمام دقيق لكيفية تأثير الترتيبات الاقتصادية على الرفاه، يصعب علينا تجنب الآثار المعيارية". ^{[ 6 ]} ويجادل بأن مواقفنا التقييمية تتأثر بسياقنا الثقافي، وكذلك بالفهم العابر للثقافات لما يحتاجه البشر من أجل الازدهار، أو حتى ما يسبب معاناتهم. ^{[ 7 ]} وهو قلق بشكل خاص إزاء ميل علماء الاجتماع النقديين إلى إخفاء الأساس التقييمي الأخلاقي لحججهم: "يحتاج علم الاجتماع النقدي إلى الاعتراف بفرضيته الخفية أو المكبوتة في كثير من الأحيان، وهي أن تقييماته للممارسات تنطوي على مفهوم للازدهار البشري". ^{[ 8 ]}

بعد أن صاغ ساير هذه المتغيرات للمفهوم في سلسلة من الأوراق، واصل تطبيقها في عدد من الكتب التي نوقشت في مكان آخر في هذه المقالة، ولا سيما الأهمية الأخلاقية للطبقة (2005)، ولماذا تهم الأشياء الناس (2011)، ولماذا لا نستطيع تحمل تكلفة الأغنياء (2014).

• دكتوراه فخرية، جامعة لوند ، 2009
• جائزة بيتر تاونسند، الأكاديمية البريطانية، 2015 (عن كتاب "لماذا لا نستطيع تحمل تكاليف الأغنياء ")

• ساير، أ. 2014. لماذا لا نستطيع تحمل تكاليف الأغنياء . دار بوليتي للنشر.
• ساير، أ. 2011. لماذا تهم الأشياء الناس: العلوم الاجتماعية والقيم والحياة الأخلاقية . مطبعة جامعة كامبريدج.
• ساير، أ. 2011. "العادة والعمل والعدالة المساهمة"، علم الاجتماع ، 45 (1): 7-21.
• ساير، أ. 2009. "من يخاف من العلوم الاجتماعية النقدية؟"، علم الاجتماع المعاصر . 57(6): 767-786
• ساير، أ. 2005. الأهمية الأخلاقية للطبقة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، نُشر باللغة الصينية عام 2008.
• ساير، أ. 2005. " الطبقة، والقيمة، والاعتراف " علم الاجتماع ، 39 (5) 947-963 أعيد طبعه في لوفيل، ت. 2007 سوء التقدير، وعدم المساواة الاجتماعية، والعدالة الاجتماعية ، روتليدج، ص  88-102.
• ساير، أ. 2000. الواقعية والعلوم الاجتماعية . لندن: سيج.
• راي، ل. وساير، أ. (محرران). 1999. الثقافة والاقتصاد بعد التحول الثقافي . لندن: سيج.
• ساير، أ. 1995. الاقتصاد السياسي الراديكالي: النقد وإعادة الصياغة . أكسفورد: بلاكويل.
• ساير، أ. ووكر، ر. أ. 1992. الاقتصاد الاجتماعي الجديد . أكسفورد: بلاكويل.
• مورغان، ك. وساير، أ. 1988. الدوائر الدقيقة لرأس المال . كامبريدج: بوليتي.
• ساير، أ. 1984/1992. المنهج في العلوم الاجتماعية: نهج واقعي . هاتشينسون/راوتليدج.
• ساير، أ. 1982. «التفسير في الجغرافيا الاقتصادية» التقدم في الجغرافيا البشرية 6: 68-88
• ساير، أ. 1981. " التجريد: تفسير واقعي ". الفلسفة الراديكالية 28: 6-15

• رحلة واقعية عبر النظرية الاجتماعية والاقتصاد السياسي: مقابلة مع أندرو ساير أجراها جيمي مورغان