التفاضل البنيوي
التفاضل البنيوي هو مخطط مادي أو نموذج ثلاثي الأبعاد يوضح عمليات التجريد في الجهاز العصبي البشري . يظهر في أحد أشكاله على هيئة لوحة مثقبة مزودة بعلامات. ابتكره ألفريد كورزيبسكي ، وحصل على براءة اختراع أمريكية في 26 مايو 1925، [ 1 ] ويُستخدم كأداة تدريبية في علم الدلالة العام . تهدف هذه الأداة إلى إظهار أن "معرفة" الإنسان بأي شيء، أو إلمامه به، جزئية وليست كاملة.
النموذج

يتألف التفاضل البنيوي من ثلاثة عناصر أساسية. يُمثل القطع المكافئ مجالًا يتجاوز ملاحظتنا المباشرة، عالمًا ديناميكيًا دون مجهريًا للجزيئات والذرات والإلكترونات والبروتونات والكواركات، وما إلى ذلك؛ عالمًا لا نعرفه إلا بالاستدلال من العلم. وصفه كورزيبسكي بأنه "حدث" بمعنى "مقطع عرضي لحظي لعملية ما". وهكذا، يُمثل "الحدث" أو القطع المكافئ "المادة" دون المجهرية التي تُشكل، في أي لحظة معينة، تفاحة. بعبارة أخرى، يُمثل القطع المكافئ السبب "الخارجي" لما نُدركه.
يمثل القرص النتيجة غير اللفظية لتفاعل أجهزتنا العصبية مع "أشياء" دقيقة للغاية، كالتفاحة التي نراها ونمسكها ونعضها، وكل ذلك على مستويات غير لفظية من التجربة. يمثل القرص ما ندركه من محيطنا مقابل حقيقة هذا المحيط .
تتخذ الملصقات [ عادةً ما تكون سبعة أو ثمانية ملصقات متصلة ببعضها في سلسلة، مع ربط آخرها بالقطع المكافئ، لكننا نرى هنا ملصقًا واحدًا فقط] شكل ملصقات الحقائب، وتمثل عالم الكلمات الثابت، مثل كلمة "تفاحة"، مقدمةً وصفًا غير كامل للواقع الديناميكي. يتحول جسم يُسمى "تفاحة" يُترك في مرطبان لأشهر إلى سائل متعفن (بسبب بنيته الدقيقة الديناميكية الكامنة)، لكن ملصق "تفاحة" لا يتغير. قد توحي كلمة "شريحة لحم"، على مستوى لفظي أدنى، بـ"شيء يُؤكل" على مستوى لفظي أعلى، لكن في المجال دون المجهري، قد تكون شريحة لحم معينة ملوثة بسموم تنتجها بكتيريا ضارة لا يمكننا رؤيتها إلا على المستويات المجهرية. وهكذا، يُنشئ التفاضل تسلسلًا هرميًا، حيث يأتي المجال دون المجهري للتغير الديناميكي أولًا، ثم الكون المستقر نسبيًا الذي تنقله حواسنا بشكل غير لفظي، ثم المستويات اللفظية. التسمية هي ما نربطه بتجربة غير لفظية من أجل تحديد هذه التجربة بمصطلحات لفظية؛ فعندما نحدد "تفاحة"، فإننا ننسب إلى هذا التحديد تجارب غير لفظية متنوعة.
تمثل الثقوب في الأشكال الخصائص الموجودة في كل مستوى. وتُشير السلاسل المرفقة إلى الخصائص التي يتم تجريدها إلى المستوى التالي . أما السلاسل التي لا تصل إلى المستوى التالي فتمثل خصائص لم تُدرج في تجريداتنا، وكذلك الثقوب الخالية من السلاسل. ويُلاحظ أن عدد الخصائص التي لم تُدرج في تجريداتنا في كل مستوى أكبر مما كان عليه في المستوى السابق.
استخدم كورزيبسكي التفاضل البنيوي لإثبات أن البشر يستخلصون المعلومات من بيئاتهم، وأن هذه الاستخلاصات تغفل العديد من الخصائص، وأن الاستخلاصات اللفظية تتراكم على نفسها بلا حدود، عبر مستويات أو رتب متعددة، ممثلة بسبعة أو ثمانية رموز (أو أقل أو أكثر، فالأمر متروك تمامًا لعدد الرموز التي نختارها لتمثيل المستويات العليا)، متسلسلة بالتسلسل. وادعى أن أعلى الاستخلاصات وأكثرها موثوقية في أي وقت هي تلك التي يقدمها العلم (على سبيل المثال، نقل العلم إلينا طبيعة البكتيريا وخطورتها)، ولهذا السبب أعاد الرمز الأخير إلى القطع المكافئ. فالعلم هو الذي أخبرنا بوجود المجال دون المجهري، وفي علم الدلالة العامة، يمثل القطع المكافئ هذا المجال. في علم الدلالة العامة، يسير الترتيب الطبيعي للتقييم من مستويات الاستخلاص الدنيا إلى مستويات الاستخلاص العليا، ثم يعود أدراجه في دورة لا نهائية. في هذه الدورات، نعود دوريًا أو في النهاية إلى "الصمت على المستويات الموضوعية" (أرضيتنا) قبل الانتقال إلى المستويات العليا، أي قبل الانطلاق في الكلام أو التنظير.
الدلالات العامة
أسس كورزيبسكي فرع الدلالة العامة، ونال شهرة واسعة مع نشر كتابه " رجولة الإنسانية" (1921)، ثم "العلم والعقلانية" (1933). وقد شاع استخدام بعض أفكاره بفضل ستيوارت تشيس في كتابه "طغيان الكلمات" عام 1938، وصموئيل إيتشي هاياكاوا في كتابه "اللغة في الفعل" عام 1941 (والذي أصبح لاحقًا "اللغة في الفكر والفعل "). وكان لمجلة "ETC: مراجعة للدلالة العامة" ، التي تأسست عام 1943، تأثير كبير أيضًا. وقد استوحى اسم المجلة، "ETC" ، من فكرة أساسية لكورزيبسكي مفادها أن الأسماء أو الأوصاف لا تنقل جميع خصائص الشيء بشكل كامل (فكلمة "شريحة لحم" لا تعني بالضرورة وجود بكتيريا ضارة، على سبيل المثال).
انظر أيضاً
مراجع
- ↑ براءة اختراع أمريكية رقم 1,539,194 http://pdfpiw.uspto.gov/.piw?Docid=1539194
- كورزيبسكي، أ. (1933) العلم والعقلانية: مقدمة في الأنظمة غير الأرسطية والدلالات العامة. معهد الدلالات العامة.
- هاياكاوا، إس آي (1978) اللغة في الفكر والعمل. هاركورت؛ الطبعة الرابعة.
روابط خارجية
- التواصل البشري
- الدلالات العامة
