النساء في إيران الصفوية

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

رسم توضيحي لامرأة في إيران الصفوية يعود تاريخه إلى عام 1628

يشير مصطلح "المرأة في إيران الصفوية (1300-1796)" إلى وضع المرأة ومكانتها في المجتمع والثقافة الصفوية . تمتعت النساء بمجموعة واسعة من الحقوق والحريات تبعًا لمكانتهن الاجتماعية. حظيت نساء الطبقة العليا بفرص التعليم، وكنّ ناشطات سياسيًا واجتماعيًا في الإمبراطورية. أما نساء الطبقات الأخرى، فقد تمتعن بحريات كالسفر، حتى بدون أزواجهن، وإدارة الشؤون الاقتصادية لأسرهن. كانت جميع النساء حاضرات في المجال العام . إلا أنه بعد وفاة الشاه عباس الثاني عام 1629، بدأت حرية المرأة بالتراجع، وبدأت النساء بالاختفاء عن الأنظار. خلال حكم الشاه عباس الثاني، واجهت النساء قيودًا. واعتُبرت هذه الفترة من أصعب الفترات التي مرت بها المرأة في إيران الصفوية، حيث حُصرت في أدوار محددة بناءً على معايير جنسانية فارسية صارمة. [ 1 ]

الفترات المبكرة من إيران الصفوية

نساء الطبقة العليا

لعبت نساء الطبقة العليا في إيران الصفوية دوراً بارزاً في المجتمع والحكم. [ 2 ] وقد تمتعن بنفوذ كبير في العديد من المجالات، ولا سيما في السياسة. [ 3 ]

تعليم

تلقت ملكات الدولة الصفوية تعليمًا مماثلًا لتعليم إخوتهن. وعُيّنّ مربيات ومعلمات. [ 3 ] هذا يعني أن معظم الأميرات كنّ قادرات على القراءة والكتابة. كما شمل تعليمهن التعليم الديني. بالإضافة إلى ذلك، أُتيحت لهنّ فرصة تعلم فن الخط والشعر وفنون أخرى. تكمن أهمية التعليم لأميرات الدولة الصفوية في التجارب التي كان يُتوقع منهنّ خوضها كونهنّ سيدات من العائلة المالكة.

لوحة لأميرة صفوية من القرن السادس عشر بريشة رسام فارسي

الاستقلال الاقتصادي

كانت نساء الطبقة العليا في الإمبراطورية الصفوية مسؤولات عن شؤونهن الاقتصادية. وشكّلت النساء ما لا يقل عن عشرين بالمئة من مبيعات العقارات في الإمبراطورية. لم تحصل النساء إلا على نصف نصيب إخوانهن من الميراث، لكن كان لهن كامل الحق في تحديد نصيبهن. كما لوحظ انخراطهن في الأنشطة الاقتصادية، حيث كانت نساء العائلة المالكة يتبرعن للجمعيات الخيرية والأوقاف العامة. وقمن بشراء الأراضي وبناء الخانات والجسور. وفي ستينيات القرن السابع عشر، مُنحت جميع نساء الطبقة العليا عقارات، وأصبح بإمكانهن أيضاً تحصيل الضرائب في المنطقة. [ 4 ]

الأدوار العامة والسياسية

بفضل مكانتهن الاجتماعية الرفيعة، تمكنت نساء العائلات المالكة من المشاركة في الحياة العامة ولعب دور سياسي فاعل. فقد انخرطت أميرات الدولة الصفوية في العلاقات الدبلوماسية، [ 5 ] حيث كنّ يرسلن سفراء إلى الدول الأجنبية، ويكتبن الرسائل الدبلوماسية، بل ويتوسطن أحيانًا. وعندما اعتزل الشاه في الحريم، ازداد نفوذ المرأة في السياسة بشكل ملحوظ، [ 6 ] إلا أن هذا النمو اقتصر على أسوار الحريم. ومن بين النساء اللواتي اكتسبن نفوذًا كبيرًا في ذلك الوقت مريم بيغم ، عمة الشاه سلطان حسين، آخر حكام السلالة، والذي كان خاضعًا لسيطرة عمته. امتلكت نساء العائلة المالكة الصفوية خيولهن الخاصة، وكان الرجال يرافقونهن دائمًا أثناء ركوبهن. كما شاركن في رحلات الصيد، وأجدن استخدام الأسلحة. وكنّ يرتدين ملابس الرجال وفقًا لعاداتهن القبلية، [ 7 ] وشاركت النساء أيضًا في المعارك، بل وفي الحروب أحيانًا.

المرأة والفن الصفوي

في الدولة الصفوية، كانت المرأة مسؤولة عن تطوير الفنون. وفي القرن السادس عشر، كانت مشهد مركزًا مزدهرًا للفنون في الدولة. كان الصفويون يتمتعون بقيم فكرية عالية، وكان يُفترض بالنساء أن يُعيلنهم. ولذلك، حظيت العديد من نساء الطبقة العليا بالتعليم وتمكّنّ من القراءة.

نساء الطبقة المتوسطة

كانت النساء من الطبقتين المتوسطة والدنيا أكثر بروزًا في المجتمع من نساء الطبقات العليا. وكما ذُكر سابقًا، فإن المصادر الفارسية تتجنب الخوض في هذه المواضيع، إلا فيما يتعلق بالشاه وأفعاله. فعلى سبيل المثال، جعل الشاه عباس الأول رحلات يوم الاثنين إلى منتزه تشاهر باغ مخصصة للنساء فقط. ومع ذلك، نظرًا لقصر الإشارة، فإنه من غير الواضح إلى متى استمرت هذه العادة، ومن هنّ النساء اللاتي كنّ يشاركن فيها، وما هي طبيعة هذه الرحلات الترفيهية. [ 8 ] من ناحية أخرى، قد تُقدّم كتب القصص معلومات قيّمة من خلال تصوير أجواء المدن والقرى في تلك الفترة. لم يكن مسموحًا للنساء فقط بمرافقة أزواجهن في نزهات إلى الحدائق المحيطة بالمدينة، بل كان مسموحًا لهن أيضًا بالسفر بمفردهن مع القافلة، وفقًا لعدة روايات في هذه المنشورات. علاوة على ذلك، كانت النساء يستشرن أزواجهن، بل ويُدِرن الشؤون المالية لأسرهن [ 7 ] بطريقة تُمكّن الأزواج من تسليم أرباحهم لزوجاتهم لينفقنها كما يحلو لهن. علاوة على ذلك، فبينما نرى نساءً من الطبقة المتوسطة في بعض صور الحدائق والمتنزهات، لا يمكننا التأكد من أن جميع النساء كان مسموحًا لهن بزيارة هذه الأماكن، بل قد يكون هؤلاء صبية يرتدون ملابس نسائية، حيث كان من المعتاد أن يرتدي الموسيقيون والراقصون ملابس نسائية. [ 8 ]

نساء الطبقة الدنيا

كانت نساء الطبقات الدنيا الأكثر ترحيبًا بالزوار الأجانب، وفي روايات الرحلات المكتشفة، ذُكرت هؤلاء النساء بكثرة. [ 9 ] فإلى جانب الأعمال المنزلية التي كانت تتطلب منهن مغادرة منازلهن، كغسل الملابس، كان يُطلب منهن في كثير من الأحيان القيام بأعمال مثل الزراعة وتربية المواشي والحياكة والخياطة والغزل. كما كنّ يعملن غالبًا في منازل الطبقتين المتوسطة والعليا، حيث مارسن التوليد، بل وحتى بعض أشكال الطب. تمتعت نساء الريف، وخاصة من الطبقة الدنيا، بحرية أكبر وقيود أقل مقارنة بنساء المدن. [ 7 ] ونتيجة لذلك، ورغم بقائهن في الطبقات الدنيا، فقد تمتعن بوضع اقتصادي أفضل. كما كنّ أقل تغطية بالملابس نظرًا لقلة تواصلهن مع غير الأقارب.

بائعات الهوى

خلال هذه الفترة، وُجدت أيضًا سبايا الجنس. وباستثناء بعض المناطق المحظورة، وُجدن بأعداد كبيرة في جميع المناطق الحضرية. وكان وجودهن مُرخصًا رسميًا ويخضعن للضرائب. لم يكن جميعهن من الطبقة الاجتماعية والاقتصادية نفسها؛ فبعضهن كنّ يتقاضين أجورًا باهظة وكُنّ ثريات، بينما عاشت أخريات في فقر مدقع. [ 10 ] لم يكنّ مقبولات اجتماعيًا في الإمبراطورية، وكُنّ يعشن في مساكن خاصة بهن لأن عملهن لم يكن مقبولًا اجتماعيًا لدى معظم الناس. عملت النساء غير المسلمات في وظائف مشكوك في شرعيتها الدينية والاجتماعية، مثل الغناء والرقص. ويشير إعلان ميرزا ​​فضل الله الأصفهاني عن وقف لتوظيف طبيبة وممرضتين لمستشفى أسسه في أصفهان إلى وجود مثل هذه الوظائف، التي لم تكن حكرًا على الطبقات العليا؛ بل كانت مهنة التمريض تُعتبر من مهن الطبقة الدنيا. [ 8 ]

الفترات المتأخرة من إيران الصفوية

مع نهاية القرن السابع عشر، بدأت حريات المرأة وحقوقها بالتراجع. خلال تتويج الشاه عام ١٦٩٤، صدرت قوانين جديدة، حُظرت خلالها الدعارة وفُرض الحجاب. [ ٦ ] لم يكن هذا الحجاب، الذي يغطي كامل الجسم، موجودًا في العصور السابقة للإمبراطورية الصفوية. في الوقت نفسه، ترسخت الأيديولوجيات الشيعية في الإمبراطورية، حيث سعى رجال الدين الشيعة إلى أن تضطلع المرأة بدور الأم التقليدي في أسرتها. وقد سُلبت المزيد من الحريات، كحرية التنقل دون إذن الزوج. يرتبط تراجع ظهور المرأة في إيران الصفوية ارتباطًا وثيقًا بصعود النزعة المحافظة الدينية. في نهاية العصر الصفوي، لم يكن يُسمح للمرأة بالخروج إلا إذا كانت متسترة تمامًا بحيث لا يظهر منها سوى عينيها وأنفها. مع ذلك، احتفظت المرأة بنفوذها في الحريم. [ ٣ ]

مراجع

مصادر