قبيلة عبد اللهابي

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

العبدلاب هم شعب يسكن وسط السودان، وينحدرون من عبد الله جماعة . وهم السكان الأصليون لولاية الخرطوم والجزيرة ، ولهم حضور بارز في شمال كردفان وسنار . كانوا قوة سياسية مؤثرة بين القرنين الخامس عشر والثامن عشر. نجح العبدلاب لفترة وجيزة في تأسيس دولة مستقلة، لكنهم هُزموا على يد سلطنة الفنج عام 1504، وحكموا بعد ذلك منطقة البوتانة كدول تابعة حتى الفتح المصري عام 1820. [1] [ 2 ] العبدلاب هم السكان الأصليون لولايتي الخرطوم والجزيرة ، بالإضافة إلى أجزاء من ولاية النيل الأزرق وكردفان . [ 3 ] يُنظر إليهم ظاهريًا كجزء من اتحاد الجالين ، مع أنهم ليسوا جالينيين أصيلين كجالين شندي وعطبرة . [ 4 ]

عبد الله جماع

كان عبد الله جمعة، الجد المؤسس لقبيلة عبد الله، [ 5 ] عربيًا من قبيلة الرفاعة . [ 6 ] ويُشير لقبه ("الجامع") إلى حشود رجال القبائل التي كان يجمعها لحملاته. [ 7 ] ووفقًا للروايات، استقر في وادي النيل بعد قدومه من الشرق، ووطّد سلطته، وأسس عاصمته في قاري، شمال ملتقى نهري النيل، عند بداية الطريق عبر الصحراء إلى دنقلا . [ 8 ] [ 9 ] وفي أواخر القرن الخامس عشر، قاد ثورة ضد مملكة العليوية المسيحية من قِبل القبائل العربية المسلمة التي لم تعد راغبة في قبول حكمها أو ضرائبها. وتحت قيادة عبد الله، دُمّرت العليوية وعاصمتها سوبا ، [ 6 ] مما أسفر عن غنائم ثمينة مثل "تاج مرصع بالجواهر" و"قلادة شهيرة من اللؤلؤ والياقوت". [ 9 ] هناك رواية أخرى تُنسب سقوط العودية إلى الفونج ، وهم جماعة من الجنوب بقيادة ملكهم عمارة دنقاص ، [ 10 ] لكن معظم الباحثين المعاصرين يتفقون على أنها سقطت في يد العرب. [ 11 ] [ 5 ]

يشير المؤرخ السوداني كاتب الشونة بإيجاز إلى تعاون عبد الله جمعة مع عمارة دنقاس لمحاربة السكان الأصليين في العليوية، ولكن يبدو أن الفونج تمكنوا من هزيمة العبد الله بشكل حاسم في معركة قرب أربجي عام 1504. وهكذا أصبح عبد الله جمعة بمثابة نائبهم. [ 12 ]

كان أبناء عبد الله جمعة مؤسسي عشائر العبدلاب الرائدة - عجيب الكفوطة من عشيرة أجيب، ومحمد ديوم من قبيلة الديوماب، وإدريس العنكر من قبيلة العنكرياب، ومحمد باديركوجا من قبيلة بدركجاب، وسابا من قبيلة الصباب. [ 13 ]

عجيب الكفوتا

عندما توفي عبد الله جمعة في عهد سلطان الفونج، عمارة الثاني أبو سكيكين (1557-1569)، عُيّن ابنه عجيب الكفوطة خلفًا له. وفي عام 1576، هزم عجيب غزوًا عثمانيًا ، وتوغل في مصر حتى أسوان ، دافعًا الحكم العثماني إلى الشلال الأول . [ 14 ] وفي عام 1622، استقرت الحدود الشمالية لعبد الله أخيرًا في هانيك، شمال دنقلا مباشرةً. [ 15 ]

في أوائل القرن السابع عشر، ثار عجيب وطرد سلطان الفونج عبد القادر الثاني، الذي فرّ إلى إثيوبيا . كان سلاطين الفونج مسلمين اسميًا على الأقل في ذلك الوقت، لكن روايات عبد الله تصف ثورة عجيب الكفوطة بأنها حرب مقدسة، أعقبها بناء المساجد على طول النيل الأزرق وفي الحدود الإثيوبية. ويُصوَّر عجيب أيضًا وهو يؤدي فريضة الحج إلى مكة. [ 12 ]

استعاد عدلان الأول، شقيق عبد القادر، العرش، وفي عامي 1611-1612 هزم عجيب في معركة كركوج على النيل الأزرق جنوب سنار . قُتل عجيب نفسه في المعركة، وفرّ أبناؤه إلى دنقلا. وبفضل وساطة الشيخ إدريس وواد الأرباب، صدر عفوٌ عنهم. فعادوا إلى قاري، حيث عُيّن أحدهم، محمد العقيل، شيخًا. [ 12 ] [ 16 ] [ 13 ]

الحكام 1611-1821

توفي محمد العقيل بعد أن حكم لمدة خمسة وعشرين عامًا وهزم غزوًا إثيوبيًا. وخلفه ابنه عبد الله البرنس الذي حكم بسلام لمدة سبعة عشر عامًا. [ 13 ] ومن بعده حكم:

  • هاجو بن عثمان (خمس سنوات)
  • الشيخ عجيب الثاني (ست سنوات)
  • مسمار، شقيق الشيخ عجيب (خمس سنوات)
  • الشيخ علي (سبع سنوات)
  • الشيخ حامد السميح (عشر سنوات)، تم عزله وفر إلى دارفور
  • الشيخ عجيب الثالث (خمسة وعشرون عاماً)
  • الشيخ بدر، ابن الشيخ عجيب (أربع سنوات)
  • الشيخ دياب أبو نائب، ابن بدر (تسع سنوات)
  • الشيخ عبد الله الثالث، عم دياب (ثماني سنوات أو أكثر)، الذي نقل العاصمة من قري إلى حلفايات الملوك وتوفي أثناء غزو سلطان دارفور .
  • الشيخ مسمار الثاني (خمس سنوات)
  • الشيخ ناصر بن شمام (ثماني سنوات)، تم عزله ونفيه إلى سنار
  • الشيخ عجيب الرابع (الفيل) (عشرون عاماً)
  • عمر الشيخ عبد الله (سنتان)
  • الشيخ أمين مسمار (عشرون عاماً)
  • الشيخ عبد الله الرابع (؟؟ سنوات)
  • الشيخ ناصر بن الشيخ الأمين (خمسة وعشرون عاماً)، حكم في وقت الفتح المصري للسودان (1820-1824).
  • الأمين، ابنه الأكبر، الذي حكم كدولة تابعة لمصر [ 13 ]

دولة العبدالابي

لم تكن سلطنة الفونج دولة مركزية، وكانت السلطة في معظمها بيد التابعين. وكان شيوخ عبد اللهبي من قاري، الذين حملوا لقب منجل أو منجلك ، نوابًا للشمال وأهم هؤلاء التابعين. [ 12 ]

اعتمدت قوة العبداللهي على قدرة جنودهم الفرسان على جباية الضرائب من المزارعين المستقرين، وممارسة قدر من السيطرة على رعاة الماشية الرحل في السهول. وكان من أهم مصادر دخلهم الرسوم الجمركية؛ وقد أدى تدمير مدينة العليوية المسيحية إلى فتح طرق تجارية وحج جديدة تعبر السودان من الشرق إلى الغرب، رابطةً مكة والمدينة بمنطقة بحيرة تشاد . [ 17 ]

لم يتمكن الفونج ولا نوابهم من العبد اللهبي من منع قبيلة الشايجية من التخلص من حكم الفونج في القرن السابع عشر. [ 15 ] ولعل أسطورة زواج امرأة من أمرار بيجا من عجيب الكفوتا أو أخيه تشير إلى وجود قدر من السلطة للعبد اللهبي على قبائل البجا في الشمال الشرقي. [ 7 ]

في منتصف القرن الثامن عشر، خلال عهد الشيخ عبد الله الثالث، نُقلت عاصمة دولة العبداللهي جنوبًا من قري إلى حلفايات الملوك، شمال الخرطوم الحديثة . ويبدو أن هذا النقل كان مدفوعًا بدوافع سياسية وتجارية. كانت قري مركزًا جمركيًا على طرق القوافل، لكنها لم تكن ذات تجارة تُذكر، في حين أن الأراضي المحيطة بها لم تكن خصبة. حافظ العبداللهي على قاعدتهم في حلفايات الملوك حتى الغزو المصري، ولكن بحلول ذلك الوقت كانت قري قد أصبحت أطلالًا. [ 2 ] : 16

تركيا

كان الشيخ ناصر بن الشيخ الأمين على مشارف نهاية حياته عندما غزت الجيوش المصرية بقيادة إسماعيل كامل باشا السودان عام ١٨٢٠. وفي عام ١٨٢١، خضع الشيخ ناصر للحكم المصري دون مقاومة، وأرسل ابنه البكر الأمين لمرافقة الغزاة في حملتهم جنوبًا نحو سنار ، تاركين حامية في حلفايا. وبعد مغادرتهم بفترة وجيزة، توفي الشيخ الأمين، وعُيّن الأمين خلفًا له. إلا أنه في عام ١٨٢٢، ثارت قبيلة الجعالين في شندي ، فقتلت إسماعيل، كما ثارت قبيلة العبدالله في حلفايا وقتلت الحامية المصرية. أعاد محمد خسرو، الدفتدار بك ، القوات المصرية من كردفان ، وفرّ الأمين إلى غلابات . [ ١٣ ] : ٨٠

بعد عقد من الزمن، أصدرت الحكومة المصرية عفوًا عن ميري، ابن عم الأمين، وسمحت له بالعودة إلى حلفايا شيخًا. وخلفه لفترة وجيزة الشيخ محمد ناصر، ثم شقيقه إدريس ناصر، الذي كان يحظى بتقدير كبير من الحكومة رغم تآمره مع الوالي المصري لإخراج السودان من الحكم المصري وإعلان ولائه المباشر للدولة العثمانية. وخلفه الشيخ جامع الشيخ الأمين، الذي كان قائدًا عسكريًا عند اندلاع الثورة المهدية عام ١٨٨١، وتوفي أثناء حملة عسكرية في كردفان. [ ١٣ ] : ٨١

تمكن خليفته ناصر جامع من الحفاظ على سلطته على العبداللهي طوال العصر المهدي، وتوفي وهو يقاوم الغزو الأنجلو-مصري للسودان . أما خليفته الشيخ الأمين عمر، فقد عقد صلحًا مع حكومة الحكم الثنائي . وقد مُنح الشيخ محمد الشيخ جامع، خليفته، وسامًا من الملك جورج الخامس خلال زيارة ملكية إلى بورتسودان عام ١٩١٢. [ ١٣ ] : ٨٢

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بيشهاوس-غيرست، ماريان. "النوبة: العلاقات مع مصر (القرون السابع - الرابع عشر)" . worldhistory.biz . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مارس 2019 .
  2. 1 2 بيوركيلو، أندرس (1989). مقدمة للمهدوية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0 521 53444 5تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2019 .
  3. ↑ http://www.sudanembassybj.com/Tribal%20composition.php
  4. ↑ https://sudanembassy.ie/our-people/
  5. 1 2 آدامز، ويليام واي. (1977). النوبة، ممر إلى أفريقيا . مطبعة جامعة برينستون. ص 538-539 . ISBN  978-0-691-09370-3.
  6. 1 2 حسن، يوسف فضل (1967). العرب والسودان، من القرن السابع إلى أوائل القرن السادس عشر . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 132-133 . ISBN  978-0906381052.
  7. 1 2 ج. د. فاج؛ ريتشارد جراي؛ ديزموند ج. كلارك؛ رولاند أنتوني أوليفر (18 سبتمبر 1975). تاريخ كامبريدج لأفريقيا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 54 وما يليها. ISBN  978-0-521-20413-2.
  8. ↑ هيو موراي (1848). موسوعة الجغرافيا: تتضمن وصفًا كاملاً للأرض، من الناحية الفيزيائية والإحصائية والمدنية والسياسية . ليا وبلانشارد. ص 579. 
  9. 1 2 أوفاهي، آر إس؛ سبولدينغ، جاي إل. (1974). ممالك السودان . ميثوين يونغ بوكس. ص 23. ISBN  978-0-416-77450-4.
  10. ↑ ويلسبي، ديريك (2002). ممالك النوبة في العصور الوسطى: الوثنيون والمسيحيون والمسلمون على طول النيل الأوسط . المتحف البريطاني. ص 255. ISBN  978-0-7141-1947-2.
  11. ↑ زروق، محيي الدين عبد الله (1991). مملكة علوة . مطبعة جامعة كالجاري. ص. 25. رقم ISBN  978-0-919813-94-6.
  12. ١ ٢ ٣ ٤ بيتر مالكولم هولت؛ إم دبليو دالي؛ أستاذ التاريخ إم دبليو دالي (٢٠٠٠). تاريخ السودان: من ظهور الإسلام إلى يومنا هذا . لونغمان. ص ٢٥-٢٦ . ISBN  978-0-582-36886-6.
  13. 1 2 3 4 5 6 7 بن، إي. إي. إي. (1934). "القصص التقليدية لقبيلة عبد اللاب". ملاحظات وسجلات السودان . 17 (1): 59-82 . JSTOR 41716068 . 
  14. ↑ رومان لويمير (5 يونيو 2013). المجتمعات الإسلامية في أفريقيا: دراسة تاريخية أنثروبولوجية . مطبعة جامعة إنديانا. ص 145. ISBN  978-0-253-00797-1.
  15. 1 2 بيثويل أ. أوغوت؛ اليونسكو. اللجنة العلمية الدولية لصياغة تاريخ عام لأفريقيا (1992-01-01). أفريقيا من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر . اليونسكو. ص 174-175 . ISBN  978-92-3-101711-7.
  16. ↑ بيتر مالكولم هولت (1999). السودان ذو النيلين: سجلات الفونج، 910-1288/1504-1871 . بريل. الصفحات 7-8 . ISBN  978-90-04-11256-8.
  17. ↑ أوليفر، رولاند؛ أتمور، أنتوني (2001). أفريقيا في العصور الوسطى، 1250-1800 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 103. ISBN  0 511 01621 2تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مارس 2019 .

للمزيد من القراءة

  • الجيلي، أحمد ط. (2012). "«عبد الله جاما». في إيمانويل ك. أكيمبونغ، ​​وهنري لويس غيتس الابن (محرران). قاموس السير الذاتية الأفريقية . المجلد  1. مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 21-22 .