سلطنة دارفور

تقول الروايات الشفوية التنجرية إن مؤسس مملكة التنجر في دارفور ، أحمد الماقر، كان له ابنان هما أحمد كنجار وموسى. وخلف كنجار والده في دارفور وأسس سلالة كنجارا، بينما ذهب موسى إلى وادي وأخضع المنطقة بمساعدة العرب المحامين . وتؤكد معظم الروايات أن التنجر والفور كانوا أقارب. ويُقال إن آخر ملوك التنجر هو شو درشيد ( أي " سيدنا " ) الذي حكم كطاغية (يُعتقد أن ذلك كان في منتصف القرن السادس عشر)، مما دفع نبلاءه إلى مطالبة أخيه غير الشقيق، دالي أو دليل بحر، باغتصاب العرش، وبعد ذلك يُقال إن شو درشيد هرب إلى جبل مرة على حصان أبيض أو ظبي (وهو رمز شائع ). وتقول روايات أخرى إن دالي كان خصيًا في عاصمة التنجر، أوري . ^{[ 3 ] : 28-9، 34} كتب ماكجريجور أن العديد من الأبطال الأوائل في التراث قد تم أسلمتهم لاحقًا لتعزيز شرعية السلالة. ^{[ 4 ] : ​​221}

يُقال إن دالي، الذي كان مقيمًا في طرة شمال جبل مرة، أسس العديد من المؤسسات الهامة لدولة كيرا، وهي: الشجرة المقدسة ( نومانغ فدا )، والمقاطعات الخمس التي استندت إليها إدارة الدولة حتى القرن التاسع عشر، وتقنين القانون العرفي لكيرا في كتاب دالي . وقد اعتبر أركيل هذا الأخير "محاولة للتوفيق" بين القانون العرفي/ السلطاني والتفسير المالكي للشريعة الإسلامية . كما توجد في طرة آثار تُسمى تونغ دالي ("قصر دالي"). ويُقال إن فترة طويلة من الصراع قد أعقبت عهد دالي (ويتضح ذلك من خلال قصور خلفائه التي كانت أقل جودة من قصره)، وشملت عشرة عهود قصيرة. وكان الملوك الأوائل ملوكًا ذوي مكانة إلهية ، يُرجح أنهم استندوا إلى تقاليد الفور والتنجر. ^{[ 3 ] : 33-35، 37}

خلال عهد كورو، يُقال إن انشقاقًا كبيرًا قد وقع بين قبيلة كيرا بعد أن خاض معركةً ضد أخيه تونسام على أرض في دار فيا (غرب جبل مرة)، مما دفع كورو إلى الفرار مع ابنه سليمان إلى دار مسالت . نشأ سليمان بين المسالت (الذين تنتمي إليهم والدته)، ويُقال إنه عاد إلى جبل مرة ليستعيد السلطة من تونسام، الذي فرّ مع أتباعه إلى كردفان حيث عُرفوا باسم المسبّات (أهل الشرق). توجد آثار لكورو وسليمان في طرة مرتبطة بهما. كتب أوفاهي أن الصراع بين كورو وتونسام ربما كان نذيرًا بانهيار إمبراطورية تونجور، بينما قال مكجريجور إن الصراع ربما كان بسبب اعتناق الإسلام، حيث كان الكيرا من أوائل المهتدين إليه، استنادًا إلى جعل سليمان الإسلام دينًا رسميًا للدولة وتوليه منصب أول سلطان. تعتبر التقاليد الدالي مؤسس دولة كيرا، وسليمان (بعد أجيال) المؤسس الثاني. ^{[ 4 ] : ​​222 [ 3 ] : 35-36}

بحسب سجلات ناختيغال، حكم سليمان من عام 1596 إلى 1637 ، ^{[ 4 ] : ​​140،} بينما يرى أوفاهي أن حكمه امتد من حوالي عام 1660 إلى حوالي عام 1680. وقد لُقِّب بسليمان سولونغدونغو ("سليمان العربي/الأحمر")، إما بسبب لون بشرته أو لنسبه المزعوم إلى أحمد الماقر. ويُنسب إلى سليمان دور المحارب الذي وسّع رقعة الدولة لتشمل قبائل المساليت، والعورة/ القمر ، والمرارت غربًا، والزغاوة شمالًا ، والبرغد ، والبيغو ، والتونجور جنوبًا وشرقًا. وشهد هذا التوسع تحول مناصب زعماء القبائل، وقادة الطقوس، وقادة الحرب إلى مناصب وراثية، كان الحاكم يعتمد عليهم في دعمه. كتب أوفاهي أن سليمان سعى على الأرجح إلى توسيع رقعة أراضيه ليحصل منها على سلعٍ كالعبيد ليتاجر بها مقابل الأسلحة وخيول الحرب والأقمشة، وغيرها من السلع التي كان يوزع بعضها على رعاياه. ويُقال إن سليمان جعل الإسلام دين الدولة وبنى المساجد، مع أن انتشار الإسلام بين السكان كان بطيئًا جدًا. وخلفه ابنه موسى، الذي يُرجح أن حكمه كان قصيرًا. قبل حكم موسى، كان الودايع يدفع الجزية لدارفور إرثًا من إمبراطورية تنجور؛ إلا أن السلطان يعقوب رفض الدفع وغزا دارفور، ووصل إلى جنوب وادي بري ، لكن الخلافات داخل جيشه أجبرته على التراجع. ويُروى أن موسى حارب القُمر دون جدوى، وأنه هزم المسبّات في قصور حاكمهم المتنقلة في تينا وكلج . ودُفن كل من سليمان وموسى في طرة. [ ^{3 ] : 36-39 [ 5 ] : 43 ، 47}

اعتبر يورغ أديلبرغر أن "الكيرا" كانت في الأصل إحدى مجموعات نسل الفور ( أورينغا )، التي هيمنت تدريجيًا ودمجت مجموعات أخرى (تُعرف عمومًا باسم فارتيت ). ^{[ 2 ] : 10-1.} كان من الشائع أن تتزاوج سلالة الكيرا مع مجموعات عرقية أخرى نظرًا للتنوع العرقي الكبير في المنطقة، ولأن العائلة المالكة كانت منفتحة على دمج الغرباء في النخبة. وعلى مدار تاريخها، غالبًا ما تم توسيع الدولة من خلال الاندماج والاستيعاب بدلًا من الحرب. ^{[ 6 ]} وبينما ادعت سلالة الكيرا نسبًا عربيًا (في السودان، كان مفهوم "العروبة" أكثر مرونة ويمكن تطبيقه على أي شخص مُعَرَّب ثقافيًا ويتحدث العربية بغض النظر عن لون بشرته)، ^{[ 6 ]} فمن المرجح أن المصاهرة مع العرب من وادي النيل والتفاعلات مع رجال الدين والتجار من الشرق والشمال هي التي أدت إلى اعتناق البلاط الملكي للإسلام . ^{[ 7 ]} كان المسلمون الذين يؤدون فريضة الحج (الحج إلى مكة ) يمرون غالبًا عبر دارفور، وربما لعب استيطان غرب أفريقيا دورًا في ذلك أيضًا. ^{[ 6 ]} استمر معظم عامة شعب الفور في اتباع دينهم التقليدي . ^{[ 6 ]}

ابتداءً من القرن السابع عشر، ازداد ازدهار طريق التجارة عبر الصحراء الكبرى ، درب الأربعين ، الذي ربط بين كوبي وأسيوط . ^{[ 7 ]} ويعود الفضل في ازدهار السلطنة إلى حد كبير إلى العلاقات التجارية الواسعة التي بنتها على مر القرون. وقد لجأ السلطان بنفسه إلى شن غارات على تجارة الرقيق، نظرًا لقوة الجيش الوطني، لا سيما في أراضي البقارة العربية جنوبًا، وحقق أرباحًا طائلة. وبينما توسعت الدولة شمالًا متجاوزة جبال مرة، واجهت صعوبة في إخضاع البقارة، فعملت بدلًا من ذلك على بناء علاقات اجتماعية واقتصادية معهم. ^{[ 6 ]} وخلال القرن السابع عشر، أدخل سلاطين كيرا نظام الهكورة الإقطاعي إلى دارفور.

كان من المفترض أن يخلف موسى ابنه الأكبر، جيجيري، إلا أنه أصيب بنوبة صرع في يومه الأول، واعتُبر "مسكونًا بالشيطان"، مما دفع ابنه الأصغر، أحمد بكر ، إلى اعتلاء العرش. ثار جيجيري وأجبر بكر على الفرار إلى الجنوب الغربي، لكنه سرعان ما عاد وقتل أخاه ليستعيد الحكم. خلال عهد بكر، استُقطب العديد من رجال الدين من الغرب والشرق للاستقرار في دارفور، بمن فيهم رجل من فوتا تورو وآخر كان تلميذًا لعائلة أولاد جابر (وهي عائلة علمية إسلامية مرموقة في السودان النيلي). غزا السلطان وداي يعقوب دارفور مرة أخرى خلال عهد بكر، ووصل إلى كبكابية ، إلى أن تمكن بكر من الحصول على أسلحة من مصر وهزيمتهم. ^{[ 5 ] : 42-3}

على فراش الموت حوالي عام ١٧٢٠ ، يُقال إن بكر الصديق جعل حاملي الألقاب يُقسمون يمينًا بأن أبناءه سيخلفونه، وأن الملكية ستنتقل من أخ إلى أخ، بحيث لا يُسمح للحفيد بالخلافة ما دام له عم على قيد الحياة. على مدى العقود التالية، نشب صراع داخلي بين السلطان الحاكم في كل مرة، الذي كان يسعى لترسيخ سلطته ومنح الأفضلية لسلالته، وبين آخرين من نسل بكر. أحد أبناء بكر، داورة (ومعناه "قاسي القلب"؛ ويُسمى أيضًا "هاروت")، حكم معه في حياته وخلفه. يُقال إن داورة قتل العديد من إخوته خلال فترة حكمه، وتتذكره الروايات كحاكم قاسٍ. على الرغم من أنه عيّن أحد أبنائه، موسى عنقرب، خليفةً له، إلا أن داورة فضّل لاحقًا ابنه الآخر المسمى عمر ليل ("الحمار"، ربما بسبب صبره)، مما دفع موسى إلى الثورة. استطاع موسى هزيمة والده قرب الفاشر ، لكن في قمة وساطة نظمها رجال الدين، ضرب داورة ابنه حتى الموت. ويُروى أن داورة توفي في النهاية في قصره بالمجلّة بمرض الجذام . ^{[ 5 ] : 45-46}

تولى عمر ليل الحكم خلفًا لوالده حوالي عام ١٧٣٠، لكنه واجه توترات مع أعمامه. كما سعى إلى تعزيز الحكم الإسلامي، مما أدخله في صراع مع أصحاب الألقاب، حيث تروي إحدى الروايات أنه أمر بإعدام ٣٠ من كبار الزعماء بعد ادعاءات بالظلم. صدّ ليل تحديات حكمه من قبل جماعة المسبّات في كردفان ، لكن تحديًا أشدّ خطورة بدأ يلوح في الأفق من الغرب. بعد أن كشف مؤامرة دبرها أعمامه وسلطان وداي للإطاحة به، غزا ليل وداي بجيشين بقيادة أصحاب الألقاب. دُحر أحد جيشيه بينما حقق الآخر النصر؛ وانضم ليل وسلطان وداي إلى جيشيهما في المعركة الأخيرة (التي يُعتقد أنها حوالي عام ١٧٣٩)، والتي أُسر فيها ليل بعد أن تخلى عنه جيشه. ويُقال إن ليل قضى أيامه الأخيرة يقرأ القرآن في الأسر في أبو كندي حيث دُفن. خلف ليل عمه أبو القاسم ، الذي تصوّره التقاليد حاكمًا كفؤًا. حاول أبو القاسم تقليل اعتماده على الكيرا الآخرين والفُر بضم جنود من العبيد إلى الجيش، وعيّن زغاوة وزيرًا له ، مما أغضب الفُر. خلال فترة حكمه، اندلعت حرب أخرى مع واداي، فرض خلالها ضريبة رأس ماشية واحد لكل أسرة. كما وضع أبو القاسم جنوده من العبيد ووزيره في مواقعهم .قواته أعلى رتبة من قوات الفور، مما دفعهم إلى التخلي عنه في ساحة المعركة حوالي عام 1750؛ ولم يعد الفور للقتال إلا لمنع الوداي من الاستيلاء على الطبل المقدس ( المنصورة ). ^{[ 5 ] : 40، 43-44، 46، 48}

اختير محمد طيرب ليخلف أخاه في منصب السلطان، إلا أن أبا القاسم نجا من المعركة بمساعدة أحد العرب المحامين ، وعاد إلى دارفور. رغب طيرب في التنازل عن العرش، لكن أصحاب اللقب أمروا بإعدام أبي القاسم. وكتب أوفاهي أنه من غير الواضح سبب اختيار طيرب، الذي كانت أمه من الزغاوة، والذي عيّن أقاربه من الزغاوة في مناصب رسمية، خليفةً لأبي القاسم. ^{[ 5 ] : 44، 50}

بعد أن أثبتت وداي قوتها الهائلة، اتجه طيرب وسلطانته شرقًا من الغرب إلى كردفان والمسابعات. وعلى عكس الغرب، كانت كردفان عبارة عن سهول سافانا شاسعة بلا حدود طبيعية سوى جبال النوبة . اتخذ طيرب من شوبا عاصمةً رئيسيةً له في البداية ، ولكن خلال النصف الثاني من حكمه، أصبحت جميع عواصم السلطنة شرق جبل مرة. ثار البرجد في جنوب شرق دارفور، ويُقال إنهم اعتبروا طيرب يبيع فتيات البرجد (المُرسلات كجزية) في سوق الرقيق، وهو ما قمعه طيرب لاحقًا، ووحد أراضيهم تحت حكم مرشحيه، بينما حرم العائلات الزعماء من حقوقها. كما عزز سلطته على البيغو في الجنوب الشرقي والبرتي في الشمال الشرقي، وشنّ حملةً فاشلةً لإخضاع بدو الرزيقات ، الذين هاجروا جنوبًا إلى أراضي الدينكا . ^{[ 5 ] : 49–53} في منتصف القرن الثامن عشر، فقدت سلطنة المسباطة السيطرة على منطقة كردفان المنتجة للذهب لصالح سلطنة الفونج . ^{[ 8 ]}

في عام ١٧٨٥/١٧٨٦ (١٢٠٠ هـ)، قاد طراب جيشًا شرقًا ضد سلطنة الفنج ، وهزمهم في معارك متتالية، ^{[ ٦ ]} وفتح كردفان ، ^{[ ٧ ]} وتوقف عند أم درمان على نهر النيل . وبينما كان على وشك فتح عاصمة الفنج، توفي طراب فجأة. ^{[ ٦ ]} ووفقًا لبعض الروايات، لم يكن لديه وسيلة لعبور النهر بسلاح الفرسان، فقامت زوجته بتسميمه بتحريض من زعماء ساخطين، مما أدى إلى عودة الجيش إلى دارفور للمشاركة المحتملة في صراع الخلافة. ورغم أن طراب حاول أن يخلفه ابنه، إلا أن العرش ذهب إلى أخيه عبد الرحمن .

أشرف السلطان عبد الرحمن على ذروة ازدهار السلطنة، وأسس عاصمة جديدة في الفاشر ، أي "العاصمة"، عام ١٧٩٢. ^{[ ٧ ]} وكانت العاصمة تُنقل سابقًا من مكان إلى آخر، ثم إلى موقع آخر يُدعى كوب . وفي عام ١٧٩٩، خلال الحملة الفرنسية في مصر ، كتب عبد الرحمن مهنئًا نابليون على هزيمته للمماليك . وردّ نابليون بطلب من السلطان أن يرسل إليه ألفي عبد أسود قوي البنية ، لا تقل أعمارهم عن ستة عشر عامًا، في القافلة التالية. وبحلول نهاية القرن الثامن عشر، كان معظم السكان قد مزجوا الإسلام بمعتقداتهم التقليدية. ^{[ ٦ ]}

كان ابنه محمد الفضل لفترة من الزمن تحت سيطرة خصي نشيط يُدعى محمد كرا ، لكنه في النهاية استقل بنفسه، واستمر حكمه حتى عام 1838، حين توفي بمرض الجذام. وقد كرّس نفسه إلى حد كبير لإخضاع القبائل العربية شبه المستقلة التي كانت تعيش في البلاد، ولا سيما قبيلة الرزيقات ، التي قتل الآلاف منهم.

كتب محمد الطونيسي (توفي عام 1857) وصفًا للحياة والجغرافيا في دارفور في أوائل القرن التاسع عشر، حيث قضى عشر سنوات كتاجر من القاهرة في السلطنة ووصف المملكة بالتفصيل مع رسوماته الخاصة في الكتاب المترجم بعنوان " في دارفور" . ^{[ 9 ]}

في عام 1821، غزا الأتراك المصريون بقيادة محمد علي ، الذي كان يخطط لغزو السودان وتكوين جيش كبير من العبيد، منطقة الفنج وولاية كردفان انطلاقًا من الفحل . ^{[ 7 ]} أرسلت كيرا جيشًا آخر، لكنه مُني بهزيمة ساحقة على يد المصريين قرب بارا في 19 أغسطس 1821. كان الأتراك المصريون يعتزمون غزو دارفور بأكملها، لكن الصعوبات التي واجهوها في توطيد سيطرتهم على منطقة النيل أجبرتهم على التخلي عن هذه الخطط.

شكّل ظهور جار شرقي أكثر قوة تهديداً للهيمنة السياسية للسلطنة على المنطقة، كما أعاقت قوته العسكرية الأكبر حصولها على العبيد، الذين كانوا عنصراً أساسياً في اقتصادها. وبدأت طرق التجارة بين الشمال والجنوب تتجاوز دارفور عبر مصر، مما أدى إلى دخول السلطنة في حالة ركود اقتصادي. ^{[ 6 ]}

توفي الفضل عام ١٨٣٨، ومن بين أبنائه الأربعين، عُيّن ابنه الثالث، محمد الحسين ، خليفةً له. وُصف الحسين بأنه رجل متدين ولكنه جشع. في عام ١٨٥٦، فقد بصره، وطوال ما تبقى من حكمه، كانت زمزم أم النصر ، شقيقة السلطان الكبرى أو عائشة السلطان، الحاكمة الفعلية للسلطنة. استغلت زمزم وبعض المقربين من السلطان ضعفه لاستعادة ونهب مساحات شاسعة من الأراضي، مُرعبين المواطنين ومُضعفين السلطنة. ^{[ ١٠ ]}

في عام ١٨٥٦، بدأ رجل أعمال من الخرطوم ، يُدعى الزبير رحمة ، أعماله في الأراضي الواقعة جنوب دارفور. أنشأ شبكة من المراكز التجارية المحصنة بقوات مسلحة جيدًا، وسرعان ما بسط نفوذه على دولة مترامية الأطراف. لطالما كانت هذه المنطقة، المعروفة باسم بحر الغزال ، مصدرًا للبضائع التي كانت دارفور تتاجر بها مع مصر وشمال إفريقيا، وخاصة الرقيق والعاج . كان سكان بحر الغزال يدفعون الجزية لدارفور، وكانت هذه البضائع هي الرئيسية التي يبيعها الدارفوريون للتجار المصريين على طول الطريق المؤدي إلى أسيوط . قام الزبير بتحويل مسار هذه البضائع إلى الخرطوم ونهر النيل.

توفي السلطان الحسين عام ١٨٧٣، وانتقلت الخلافة إلى ابنه الأصغر إبراهيم ، الذي سرعان ما وجد نفسه منخرطًا في صراع مع الزبير. بعد صراعات سابقة مع الترك المصريين، أصبح الزبير حليفًا لهم، وتعاون معهم في غزو دارفور. أسفرت الحرب عن تدمير المملكة. قُتل إبراهيم في معركة المناوشة خريف عام ١٨٧٤، ^{[ ٧ ]} وأُسر عمه حسّاب الله ، الذي سعى للحفاظ على استقلال بلاده، عام ١٨٧٥ على يد قوات الخديوي ، ونُقل إلى القاهرة مع عائلته. سرعان ما استدعى الترك المصريون الزبير، وأُديرت دارفور كإقليم. سعت العديد من الثورات إلى إعادة السلطنة، التي كانت تحظى بتأييد شعبي، إلا أنها باءت بالفشل. ^{[ ٦ ]}

في ثمانينيات القرن التاسع عشر، شنّ المهديون جهادًا ضدّ الأتراك المصريين . وفي عام ١٨٨٥، استولوا على دارفور ودمّروا الخرطوم ، منهين بذلك الحكم التركي المصري. ورغم أن تغيير النظام لاقى استحسانًا في البداية، سرعان ما قاوم الفور حكم المهديين بشراسة، وفي عام ١٨٨٧، أُخمدت ثورة ابن السلطان إبراهيم بصعوبة. واندلعت ثورة أخرى بعد ذلك بوقت قصير بقيادة أبو جميزة، وهو فقي ، ولم تُخمد إلا بعد وفاته بمرض الجدري عام ١٨٨٩. وسعت الثورات إلى طرد المحتلين الأجانب وإعادة السلاطين التقليديين. ^{[ ٦ ]}

في عام ١٨٩٨، عندما غزا الإنجليز المصريون المهديين ، تمكن السلطان علي دينار من إعادة الحكم الذاتي لدارفور. اعترف البريطانيون بحكم علي دينار وتسامحوا معه، وأعاد بناء مؤسسات السلطنة. تدخل دينار في صراع الخلافة على العرش بين وداي ، ونصب مرشحه، إلا أنه اغتيل وحل محله دود مُرة ، مرشح السنوسيين . عارض دينار الفتوحات الفرنسية لدوله التابعة له غربًا، واجتمع الفرنسيون والبريطانيون لترسيم الحدود، إلا أن اندلاع الحرب العالمية الأولى أوقف هذا الاجتماع . طمأن دينار البريطانيين بأنه لن يتحالف مع العثمانيين المسلمين ، لكن البريطانيين بدأوا يرون الوضع الراهن غير قابل للاستمرار. انتهت الحملة البريطانية في تركيا ، وتوفرت القوات في مصر. وسط احتمالات التوسع الفرنسي وشائعات عن استعداد دينار لهجوم، غزا البريطانيون دارفور عام 1916، وقُتل دينار في المعركة. ضُمّت المملكة إلى الحكم الثنائي الأنجلو-مصري عام 1917. ^{[ 7 ] [ 6 ]}

كثيراً ما صوّرت الروايات التاريخية الاستعمارية المنطقة على أنها فوضوية ووحشية، مما استدعى الحكم الاستعماري للحفاظ على النظام، على عكس الواقع. وتؤكد الروايات التاريخية الحديثة على الطبيعة التعاونية والسلمية إلى حد كبير للتعايش في المنطقة، إلا أن الرواية الاستعمارية عادت للظهور مجدداً بسبب حرب دارفور . ^{[ 6 ]}