أماديوها

أماديوها //أماديوها هو إله الرعد والبرق (أروسي أو أغبارا) لدىشعب الإيغبوفي جنوب شرقنيجيريا. وظيفته الأساسية هي إقامة العدل والانتقام للمظلومين بمعاقبة الظالمين وسلب ممتلكاتهم. ولكن مع انتشار المسيحية التي تدعو إلى التسامح وترك الانتقام لله، فإن معظم الناس لا يستشيرونه عادةً لحل مشاكلهم. يُعد أماديوها من أشهر آلهة الإيغبو، وفي بعض مناطق إيغبولاند، يُشار إليه باسم أماديوها ، أو كامالو( اختصارًا لكالو أكانو )،أو كامانو ،أوأوفوفي . فلكيًا ، كوكبه الحاكم هوالشمس. لونه أحمر، ورمزه كبش أبيض. أما ميتافيزيقيًا ، فيُمثل أماديوها الإرادة الجماعية للشعب . [ 6 ] غالبًا ما يُرتبط بـأنيانوو، إله الشمس عند الإيغبو. وبينما يبرز أنيانوو في شمال إيغبولاند، يبرز أماديوها في جنوبها. ويُحتفل بيومه في إيكي، وهو أول أيام السوق فيأسبوع الإيغبو الذي يتكون من أربعة أيام. [ 7 ]

الأصول

يعني اسم أماديوها حرفيًا "رجل الشعب". يُطلق معظم سكان شرق نيجيريا هذا الاسم على إلههم المحلي. لا تزال أضرحة أماديوها موجودة في مناطق مختلفة من إيغبولاند، لكن الضريح الرئيسي يقع في أوغورو أما أوكوا، أو إيهيوكبو كما يُسمى في أوزوزو، التابعة لمنطقة إيتشي في ولاية ريفرز الحالية بنيجيريا. ورغم وجوده هناك، إلا أنه ليس الإله الراعي لسكان أوزوزو. في الواقع، يُقال إن أوزوزو هي المدينة التي "يسكنها" أماديوها، وهي بمثابة مقره الأرضي. ومنها انتشر إلى أجزاء أخرى من إيغبولاند. [ 8 ]

وظائف أماديوها

إله العدل

يُعرف أماديوها في المقام الأول بأنه إله العدالة. يتحدث من خلال الرعد، ويضرب بالبرق. يُحدث الرعد والبرق بإلقاء "أحجار الرعد" على الأرض. [ 9 ] يُقتل من يُدان من قبل أماديوها إما بالبرق (مما يترك علامة سوداء على الجبهة) أو بهجوم من سرب من النحل. [ 10 ] عادةً ما يستولي كهنة أماديوها على ممتلكات الضحية، ويُترك الجسد دون دفن ولا يُرثى للضحية، إذ يُعتبر العقاب عادلاً من الله. في ثقافة الإيغبو، عندما يُترك الميت دون دفن، فهذا يُعطي الناس دلائل على أن الآلهة قد عاقبته. [ 11 ] في بعض مناطق إيغبولاند، يُستخدم اسم أماديوها كشتيمة. [ 12 ] غالبًا ما تُقسم له الأيمان، والتي قد تُؤدي إلى عقوبات مميتة عند نقضها.

يُعدّ التطهير الطقسي لأماديوها مكلفًا وشاقًا للغاية. ولا يُمكن استرضاء الإله إلا بنقل اللعنة إلى ماعز حيّ يُطلق خارج أسوار المجتمع. [ 13 ] ويُعدّ الكبش قربانًا شائعًا له. [ 5 ] وتُعرف عشيرة كهنة أماديوها باسم أوموامادي، والتي تُترجم إلى أبناء أماديوها. [ 14 ]

في بعض الأساطير، يُعرف عن أماديوها أنه يحمل سيفًا يُدعى ماغا كامالو. يُعتقد أن هذا السيف يتوهج باللون الأحمر عند وجوده بالقرب من ذوي النوايا الشريرة، ويُحدث هزات أرضية عند ضربه بالأرض. كما يُعتقد أيضًا أن هذا السيف يمنح البشر الذين يحملونه النصر في المعارك.

إله المحبة والسلام والوحدة

إلى جانب العدل، يُعدّ أماديوها إله الحب والسلام والوحدة، ويُصلّى له من أجل زيادة المحاصيل، وإنجاب الأطفال، والخير والبركة. [ 15 ] وبعيدًا عن مظاهر أماديوها المذكورة أعلاه، فهو يُمثّل، على عكس معظم النظرات الدينية الأفريقية، أملًا خلاصيًا لمن يمرّون بظروف عصيبة.

الإله الخالق

يُعتبر أماديوها أيضاً إلهاً خالقاً. في بعض التقاليد، خلق البشر عندما أرسل صاعقة برق لتضرب شجرة قطن حريري، فانقسمت الشجرة وكشفت عن رجل وامرأة. [ 16 ]

قرين أني

يُصوَّر أماديوها غالبًا كزوجٍ لآني ، إلهة الأرض. وفي بعض تقاليد الإيغبو، يُقال إنهما أول ألوسي خُلِقا على يد تشوكو . ويُكرَّم الاثنان عادةً بمنازل مباري المبنية من الطوب اللبن. يُصوَّر أماديوها عادةً كرجلٍ أبيض البشرة، ذي لقبٍ رفيع، هادئ الطباع، وهو راعي "الإيغبو ذوي البشرة الفاتحة" و"الرجال ذوي المكانة الرفيعة". في الواقع، ليس الأمر كذلك، فأماديوها ليس له شكلٌ بشري، ولا شكلٌ ماديٌّ سوى كبشٍ أبيض عملاق، كما يصفه من رأوه. [ 17 ] بينما تُعتبر آني مُشرِّعة القانون في مجتمع الإيغبو (المعروفة باسم أودينالا )، فإن أماديوها هو مُنفِّذ القانون وحاميه.

إله النحاتين

في المسرحية، الجانب الآخر من القناع ، يشير شخصية جاميك إلى أماديوها على أنه "إله النحاتين" ويحدده كذلك بأنه "الإله الذي يرسل البرق لقتل الأرواح الشريرة التي تسكن الأشجار التي يقطع منها النحاتون أخشابهم". [ 18 ]

الروح الشخصية

أماديوها، باعتباره مزارًا شخصيًا، هو روح المبادرة التي تجلب الثروة، وهو أيضًا رمز لرب الأسرة. [ 19 ] ولذلك، يمتنع سكان بلدة أوزوزو في منطقة إيتشي المحلية بولاية ريفرز في نيجيريا عن تناول لحم البقر (إيتو) لأن أماديوها (الإله) يكرهه، إذ أن سحق روثه يؤدي إلى تقشر الجلد وموت جماعي للسكان. [ 20 ]

أوراكل

في عصور ما قبل الاستعمار، حولت قرية أوزوزو أماديوها/كامالو إلى كاهن يُدعى كامالو أوزوزو.

الأمثال والصلوات المرتبطة بأماديوها

"Amadioha gbagbukwa gi" (أماديوها سوف يضربك)

"Chi m le kwee - O wuru si o wu mu mere ihea, amadioha gbagbukwe m" (يا إلهي من فضلك انظر - إذا كان صحيحًا أنني فعلت هذا الشيء، فليضربني أماديوها). [ 21 ]

مراجع

  1. ماكول، جون. تاريخ الرقص: الإثنوغرافيا الاستكشافية مع شعب أوهافيا إيغبو . صفحة 123
  2. أوريجي، جون. السلطة المقدسة في مجتمع الإيغبو . صفحة 115
  3. ديالا، إيزيدور. التعافي الطقسي والأسطوري في دراما إيزيابا إيروبي . الصفحة 101
  4. ^ أوشيندو ، فيكتور سي. الإيغبو في جنوب شرق نيجيريا . الصفحة 96
  5. 1 2 ديالا، إيزيدور. التعافي الطقسي والأسطوري في دراما إيزيابا إيروبي . الصفحة 104
  6. إيو، موريس . دليل النباتات الطبية الأفريقية . الصفحة 320.
  7. باتريك، إيروغبو. معابد وأضرحة إيغبو-أوكيا، التنمية والعدالة الثقافية
  8. أونونوا، أودوباتا. دليل الدين والثقافة الأفريقية . الصفحات 18-19
  9. أبياكا، بليسنج. الآلهة العارية: أفريقيا - أرض الثقافة . صفحة 76
  10. إيو، موريس. دليل النباتات الطبية الأفريقية . صفحة 320.
  11. أسانتي، إم كيه، أسياد الرمح: مقدمة في الدين الأفريقي . صفحة 107
  12. أبياكا، بليسنج. الآلهة العارية: أفريقيا - أرض الثقافة . صفحة 77
  13. إيو، موريس. دليل النباتات الطبية الأفريقية. الصفحة 320.
  14. "ثقافة الإيغبو وأوسوجيس أوموهياغو" .
  15. "الديانة التقليدية لإيهياغوا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13-09-2010 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 04-01-2010 .
  16. أباني، كريس. أغنية لليل . صفحة 72
  17. أوبي، تي جيه. القتال من أجل الشرف: تاريخ فنون القتال الأفريقية في العالم الأطلسي . الصفحة 56.
  18. إيروبي، إسيابا. الجانب الآخر من القناع . صفحة 77
  19. أبياكا، بليسنج. الآلهة العارية: أفريقيا - أرض الثقافة. صفحة 76
  20. أونيفادي، أولاسونكانمي أديوي (2006). "تصورات مُثقّفي الصحة حول آثار المحظورات والمغالطات الغذائية على صحة النيجيريين" (ملف PDF) . البحث والتطوير التربوي : 44-50 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 4 يونيو 2016. تاريخ الاطلاع: 13 مايو 2016 .
  21. إيفانيشوكو، جولييت. "تصنيف الآلات الموسيقية الإيغبو: دراسة حالة عضوية لموارد إيهيت-أوبوما الآلية" . مؤرشف من الأصل في 15-09-2010.