أنيانو

أنيانوو (بالإيغبو: anyaanwụ ، وتعني "عين الشمس") هو إله الشمس لدى شعب الإيغبو في جنوب شرق نيجيريا ، ويُبجّل ضمن نظام أوديناني الروحي التقليدي للإيغبو. أنيانوو هو ألوسي ، قوة روحية خلقها الكائن الأسمى تشوكوو لأداء مهمة محددة في النظام الطبيعي والروحي. وبصفته إله الشمس، يجسد أنيانوو النور والحقيقة والوجود في كل مكان والحظ السعيد والمعرفة والحكمة. يُفهم هذا الإله على أنه عين تشوكوو المرئية على الأرض، ويمثل اليقظة الإلهية ومبدأ أنه لا شيء يخفى على نظرة الكائن الأسمى. ^{[ 1 ]}

أنيانو هو أيضًا الاسم الذي أطلق على شخصية رئيسية في سلسلة باترنيست لأوكتافيا إي . بتلر . ^{[ 2 ]}

اسم أنيانوو هو كلمة مركبة من كلمتين في لغة الإيغبو: أنيا (عين) وأنوو (شمس)، ويشكل معناه "عين الشمس" أو "وجه الشمس". ويعكس هذا الاسم فهم الإيغبو للشمس ليس فقط كجسم سماوي مادي، بل كحضور روحي، ومظهر مرئي للرعاية الإلهية للأرض. ^{[ 3 ]}

في بعض التقاليد الإيغبو، يُترجم الاسم إلى "أنيا أنو" أو "أنيا-نوو" . كلمة "أنو" وحدها تعني الشمس، و "أنيا" تعني العين أو الوجه. وهكذا، يُصوّر الاسم المركب الشمس على أنها العين التي يرى من خلالها الكائن الأسمى كل شيء على الأرض.

في الفكر الكوني لشعب الإيغبو، يحتل أنيانوو مكانة مركزية كواحد من المظاهر الأربعة الرئيسية لتشوكو ، الخالق الأعظم. إلى جانب أغبالا (خصوبة الأرض وجميع الكائنات الحية)، وتشي (قوة الإنجاب الكامنة في كل فرد)، وأوكيكي (المبدأ الإبداعي)، يمثل أنيانوو الجانب الإلهي الكلي الوجود، النور الذي يصل إلى كل مكان ويرى كل شيء. ^{[ 4 ]}

كان شعب نري ، الذين يُعتبرون أقدم حضارة إيغبو، ينظرون إلى الشمس على أنها مسكن أنيانوو. ويرى تقليد نري الكوني أن أنيانوو وأغبالا يشكلان معًا القوى الروحية الكامنة في الشمس. يمثل أنيانوو النور نفسه، بينما يمثل أغبالا الحكمة الإلهية والروح الجماعية للكائنات المقدسة التي يحملها ذلك النور. ^{[ 5 ]}

يُعرف الإله تشوكو عادةً بالشمس، ولذلك يُوصف غالبًا باسم أنيانوو إيزي تشوكوو أوكيكي ، أي "الشمس، الرب الإله، الخالق". في منطقة نسوكا، كان لكل منزل تقريبًا تاريخيًا مزارٌ لأنيانوو في فناء المنزل، وعادةً ما يكون عبارة عن طبق فخاري مستدير مغروس في الأرض عند قاعدة شجرة أوغبو. وكانت تُقدّم القرابين عند شروق الشمس أو غروبها. ^{[ 6 ]}

ثمة ارتباط مباشر بين أنيانوو ومفهوم تشي ، الروح الشخصية التي تسكن كل فرد. في معتقدات الإيغبو، يُعتقد أن تشي الشخص يسكن مع أنيانوو في الشمس عندما لا يكون موجودًا في محرابه الأرضي. عندما يُقيم الرجل محرابه الشخصي لتشي ( أونوتشي )، يُجري كاهن طقوسًا لاستدعاء تشي من وجه الشمس عند الفجر. يعكس هذا الارتباط الطقسي بين تشي وأنيانوو الفهم القائل بأن جميع القوى الروحية الشخصية تنشأ من الحضور الشمسي الإلهي وتعود إليه. ^{[ 9 ]}

كان تبجيل أنيانوو محورياً لدى شعب نري ، لدرجة أنه كان يُنقش على الجسد. وكانت ممارسة ندب الوجه المعروفة باسم إيتشي تُمثل أنيانوو على وجه الشخص المُنتسب. في ندب نري التقليدي، كان الفنان ينقش الخط الأول من منتصف الجبهة إلى منتصف الذقن، مع خطوط أخرى تشع للخارج لتمثل أشعة الشمس. وكان الشخص الذي يحمل علامة إيتشي يحمل رمز النور الإلهي والحقيقة على وجهه كدليل دائم على مكانته الروحية وارتباطه بأنيانوو. ^{[ 10 ]}

لا يزال اسم أنيانو ورمزيته يظهران في مختلف جوانب الحياة الثقافية لشعب الإيغبو. يُطلق هذا الاسم على الأطفال كرمز للبركة الإلهية والنور. ويظهر في الأدب والموسيقى وأسماء الشركات والمنظمات الثقافية في جميع أنحاء أرض الإيغبو وفي الشتات الإيغبو.

في الأدب، أنيانوو هو اسم شخصية رئيسية في سلسلة "باترنيست " لأوكتافيا إي. بتلر ، وهي كائنة متغيرة الشكل من أصل إيغبو، تعيش عمراً مديداً، ويعكس اسمها ارتباطها بالشمس والحياة نفسها. كما يُطلق اسم أنيانوو أيضاً على "الوجه الروحي" لساني نوازوي في روايتي "أكاتا ويتش" و "أكاتا واريور" لنيدي أوكورا فور . ^{[ 11 ]}

يُفسّر العديد من مسيحيي الإيغبو أنيانوو كرمزٍ لحضور الله في كل مكان، ممزوجين بذلك المعتقدات التقليدية بإيمانهم. ولا يزال دور الشمس في الزراعة يُحتفى به في المهرجانات، وقد لاقى مفهوم أنيانوو كنورٍ إلهي وحقيقة صدىً واسعاً في الخطاب الروحي والثقافي المعاصر للإيغبو.

• أوديناني
• تشوكو
• تشي (إيغبو)
• أغو نسي
• علاء (أوديناني)
• أماديوها
• إيكينغا
• مملكة نري
• قائمة الآلهة الشمسية