الحكمة الاصطناعية

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الحكمة الاصطناعية هي نظام ذكاء اصطناعي قادر على إظهار سمات الحكمة والأخلاق البشرية، مع قدرته على التفكير في غايته النهائية. [ 1 ] يمكن وصف الحكمة الاصطناعية بأنها ذكاء اصطناعي يصل إلى أعلى مستويات اتخاذ القرار عند مواجهة أكثر المواقف تعقيدًا وتحديًا. [ 2 ] يُستخدم مصطلح الحكمة الاصطناعية عندما لا يعتمد هذا "الذكاء" على جمع البيانات وتفسيرها عشوائيًا، بل على تصميم مُحكم [ 3 ] مُدعّم باستراتيجيات ذكية وواعية يستخدمها الحكماء. [ 4 ]

ملخص

يهدف الذكاء الاصطناعي إلى ابتكار ذكاء اصطناعي قادر على محاكاة سمات الإنسان الفريدة المتمثلة في الحكمة والأخلاق بأكبر قدر ممكن من الدقة. [ 1 ] لذا، يجب أن يراعي الذكاء الاصطناعي الاعتبارات الأخلاقية والقيمية للبيانات التي يستخدمها. [ 1 ] كما أن للذكاء الاصطناعي العديد من التداعيات الأخلاقية والقانونية الهامة، والتي تتفاقم بسبب التطورات السريعة في الذكاء الاصطناعي والتقنيات ذات الصلة، إلى جانب غياب تطوير أخلاقيات ومبادئ توجيهية ولوائح تنظيمية، ودون إشراف أي هيئة استشارية شاملة. [ 1 ] إضافةً إلى ذلك، توجد تحديات في كيفية تطوير الذكاء الاصطناعي واختباره وتطبيقه في سيناريوهات العالم الحقيقي. فالاختبارات الحالية لا تختبر عملية التفكير الداخلية التي يتوصل من خلالها نظام الحاسوب إلى استنتاجه، بل تختبر نتيجة هذه العملية فقط. [ 5 ]

عند دراسة الحكمة المدعومة بالحاسوب، أي الشراكة بين الذكاء الاصطناعي وعلم الأعصاب التأملي ، تتحول المخاوف بشأن مستقبل الذكاء الاصطناعي إلى منظور أكثر تفاؤلاً. [ 6 ] تشكل هذه الحكمة الاصطناعية أساس مقالة لويس مولنار المتخصصة في الفلسفة الاصطناعية، حيث صاغ المصطلح واقترح كيف يمكن للذكاء الاصطناعي أن ينظر إلى مكانته في المخطط العام للأشياء. [ 7 ]

التعريفات

لا توجد تعريفات عالمية أو موحدة للذكاء البشري، أو الذكاء الاصطناعي، أو الحكمة البشرية، أو الحكمة الاصطناعية. [ 1 ] ومع ذلك، فإن هرم DIKW ، الذي يصف سلسلة العلاقات بين البيانات والمعلومات والمعرفة والحكمة، يضع الحكمة في أعلى مستوى في هرمه. [ 5 ] يُعرّف غوتفريدسون الذكاء بأنه "القدرة على الاستدلال والتخطيط وحل المشكلات والتفكير المجرد وفهم الأفكار المعقدة والتعلم السريع والتعلم من التجربة". [ 1 ] [ 8 ]

تتضمن تعريفات الحكمة عادةً ما يلي:

  • القدرة على تنظيم المشاعر،
  • السلوكيات الاجتماعية الإيجابية (مثل التعاطف والرحمة والإيثار)،
  • التأمل الذاتي،
  • "التوازن بين الحسم وقبول عدم اليقين وتنوع وجهات النظر، وتقديم المشورة الاجتماعية." [ 1 ]

كما سبق تعريفها، فإن الحكمة الاصطناعية هي نظام ذكاء اصطناعي قادر على حل المشكلات من خلال "فهم السياق والأخلاق والمبادئ الأخلاقية"، بدلاً من مجرد مدخلات محددة مسبقًا أو "أنماط مُكتسبة". [ 9 ] وقد نظر بعض العلماء أيضًا في مجال الوعي الاصطناعي. [ 1 ] [ 10 ] ومع ذلك، يذكر جيست أنه "من المتفق عليه عمومًا أن البشر وحدهم يمتلكون الوعي والاستقلالية والإرادة ونظرية العقل [ 11 ] ". يجب أن يكون النظام الحكيم اصطناعيًا قادرًا أيضًا على التفكير في غايته النهائية وإدراك جهله. [ 12 ] بالإضافة إلى ذلك، لكي يفكر النظام الحكيم في غايته النهائية، يجب أن يمتلك "مفهومًا صحيحًا للأهداف الجديرة بالاهتمام (بمعناها الواسع) أو الرفاه (بمعناه الضيق)". [ 13 ] ويشير ستيفن جريم كذلك إلى أن الأنواع الثلاثة التالية من المعرفة ضرورية بشكل فردي للحكمة: أولاً، "معرفة ما هو جيد أو مهم للرفاهية"، ثانياً، "معرفة مكانة المرء، بالنسبة لما هو جيد أو مهم للرفاهية"، وثالثاً، "معرفة استراتيجية للحصول على ما هو جيد أو مهم للرفاهية". [ 13 ]

مشاكل

توجد مشاكل ملحوظة في محاولة إنشاء نظام ذكي اصطناعياً. فالوعي والاستقلالية والإرادة تُعتبر سمات بشرية بحتة. [ 1 ]

قيم

تُطرح قضايا أخلاقية وفلسفية هامة عند محاولة إنشاء نظام ذكي أو حكيم. ومن أبرزها تحديد القيم الأخلاقية التي ستُستخدم لتدريب النظام على الحكمة. ويمكن ملاحظة اختلاف القيم الأخلاقية والتحيزات لدى العديد من المنظمات والحكومات في مجال الذكاء الاصطناعي. [ 9 ] وستتعارض استراتيجيات نشر الحكمة الاصطناعية وقيمها بين القادة والشركات والدول. [ 9 ] تقول نوسباوم: "عندما تتعارض القيم، غالبًا ما يتخذ القادة خيارات ذكية أو مناسبة لاحتياجاتهم الخاصة، ولكنها غالبًا ما تكون غير حكيمة". [ 5 ]

أخلاق مهنية

أدرك مؤلف الخيال العلمي إسحاق أسيموف الحاجة إلى التحكم في التكنولوجيا في الأربعينيات من القرن العشرين عندما كتب القوانين الثلاثة للروبوتات على النحو التالي: [ 14 ]

  • لا يجوز للروبوت أن يؤذي الإنسان بشكل مباشر أو غير مباشر.
  • يجب على الروبوت أن يطيع أوامر الإنسان.
  • ينبغي للروبوت أن يسعى لحماية وجوده.

بالإضافة إلى ذلك، فإن وتيرة التقدم السريع للتكنولوجيا في مجال الذكاء الاصطناعي، وبالتالي الحاجة إلى الحكمة الاصطناعية، قد "تجاوزت تطور المبادئ التوجيهية المجتمعية، مما أثار تساؤلات جدية حول أخلاقيات الذكاء الاصطناعي، ودعا إلى رقابة ولوائح دولية لضمان السلامة". [ 1 ]

الاستحالة الأساسية

إحدى الحجج، التي صاغها تساي تحت مسمى "الحجة ضد الحكمة الاصطناعية" (AAAW)، تفترض الاستحالة الأساسية للحكمة الاصطناعية. [ 13 ] تستند هذه الحجة إلى الاختلافات الفلسفية بين الحكمة العملية، أو ما يُسمى أيضًا بالفرونيسيس، والذكاء العملي. لا يكمن هذا الاختلاف في "اختيار الوسائل الصحيحة، بل في التفكير السليم في الغايات المرجوة". [ 15 ] يصوغ تساي هذه الحجة في صورة قضية منطقية كما يلي: [ 13 ]

  • "(P1) لا يكون الوكيل حكيماً حقاً إلا إذا كان بإمكانه التفكير ملياً في الهدف النهائي للمجال الذي يتواجد فيه."
  • "(P2) لا يستطيع العامل الذكي التفكير ملياً في الهدف النهائي للمجال الذي يتواجد فيه العامل."
  • "(ج1) لا يمكن أن يكون الوكيل الذكي حكيماً حقاً."
  • "(P3) إن الذكاء الاصطناعي، في جوهره، ذكي."
  • "(ج2) لا يمكن أن يكون AW حكيمًا حقًا."

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 جيستي، ديليب ف.، وآخرون. "ما وراء الذكاء الاصطناعي: استكشاف الحكمة الاصطناعية: علم النفس الشيخوخي الدولي". كامبريدج كور، مطبعة جامعة كامبريدج، 25 يونيو 2020، https://www.cambridge.org/core/journals/international-psychogeriatrics/article/beyond-artificial-intelligence-exploring-artificial-wisdom/AEFF76E8D643E2B7210995E3ABDAA722 .
  2. ↑ "اتخاذ القرارات الذكية: منهج قائم على الذكاء الاصطناعي". دراسات في الذكاء الحسابي . المجلد  97. سبرينغر. 2008. doi : 10.1007/978-3-540-76829-6 . ISBN 978-3-540-76828-9ISSN 1860-949X​​ 
  3. ↑ سواريز، خوان فرانسيسكو (2014). "التصميم الحكيم: إطار عمل قائم على الحكمة للابتكار والتصميم التنظيمي وتطبيقه المحتمل في مستقبل التعليم العالي" . رسائل وأطروحات جامعة أنطاكية : 131.
  4. ↑ وانغ، فينغ-هسو (2011). "توصيات شخصية للتعلم عبر الإنترنت تعتمد على خوارزمية مستعمرة النمل مع استراتيجيات الهدف المجزأ والتحكم الفائق". المؤتمر الدولي لأنظمة المنطق الضبابي IEEE لعام 2011 (FUZZ-IEEE 2011) . الصفحات 2054-2059 . doi : 10.1109/FUZZY.2011.6007628 . ISBN  978-1-4244-7315-1. S2CID 33702266 . 
  5. 1 2 3 نوسباوم، هوارد سي. "كيفية جعل الحكمة الاصطناعية ممكنة: علم النفس الشيخوخي الدولي". كامبريدج كور، مطبعة جامعة كامبريدج، 16 سبتمبر 2020، https://www.cambridge.org/core/journals/international-psychogeriatrics/article/abs/how-to-make-artificial-wisdom-possible/FA75BF827A419C912586A0D282332D53 .
  6. ↑ كارامجيت، جيل (2013). "المواطنون ورواد الإنترنت: تأمل في التكنولوجيا المنتشرة" . الذكاء الاصطناعي والمجتمع . 28 (2): 131-132 . doi : 10.1007/s00146-013-0451-5 .
  7. ↑ مولنار، لويس (2014). "خطوة أبعد من الذكاء الاصطناعي: الفلسفة الاصطناعية" . حدود الذكاء الاصطناعي وتطبيقاته (10): 131-132 . doi : 10.13140/2.1.1124.6085 .
  8. ↑ غوتفريدسون، إل إس (1997). العلوم السائدة حول الذكاء (افتتاحية). الذكاء، 24(1)، 13-23. doi: 10.1016/s0160-2896(97)90011-8.
  9. 1 2 3 سينها، آنا، وبوجا لاخانبال. "هل يمكن لأنظمة الذكاء الاصطناعي أن تصبح حكيمة؟ ملاحظة حول الحكمة الاصطناعية." SpringerLink، Springer London، 4 مايو 2023، link.springer.com/article/10.1007/s00146-023-01683-4.
  10. ↑ بوتاتزو، ج. (2001). الوعي الاصطناعي: يوتوبيا أم إمكانية حقيقية؟ مجلة الكمبيوتر، 34(7)، 24-30. doi: 10.1109/2.933500.
  11. ↑ ليزلي، أ.م. (1987). التظاهر والتمثيل: أصول "نظرية العقل". مجلة علم النفس، 94(4)، 412. doi: 10.1037/0033-295X.94.4.412.
  12. ↑ كيم، تاي وان وسانتياغو ميخيا، "من الذكاء الاصطناعي إلى الحكمة الاصطناعية: ما يعلمنا إياه سقراط"، في مجلة الكمبيوتر، المجلد 52، العدد 10، الصفحات 70-74، أكتوبر 2019، doi: 10.1109/MC.2019.2929723.
  13. 1 2 3 4 تساي، تشنغ هونغ. "الحكمة الاصطناعية: إطار فلسفي". SpringerLink، Springer London، 22 فبراير 2020، link.springer.com/article/10.1007/s00146-020-00949-5.
  14. ↑ أسيموف، إ.: قوانين الروبوتات الثلاثة. أسيموف، إ. ران أراوند (1942)
  15. ↑ شتشتر، مات. "المهارات العملية والحكمة العملية في الفضيلة". المجلة الأسترالية الآسيوية للفلسفة، 5 أكتوبر 2015،

للمزيد من القراءة