شعب تشيموال

كان شعب تشيموال ( ويُعرف أيضًا باسم تشيمويل، وإيل-تينغوال، وجانغويل، وسينغويل، وسينغوير) مجتمعًا يتحدث لغة كالينجين، سكن مناطق غرب وشمال غرب كينيا ، بالإضافة إلى المناطق المحيطة بجبل إلغون في أوقات متفرقة حتى أواخر القرن التاسع عشر. استخدم شيوخ بوكوت كلمة "سيكر" (صدفة الكاوري) من لغة ناندي لوصف جزء من مجتمع استوطن منحدر إلجيو ، وامتدت أراضيه عبر هضبة أوسين غيشو. ويبدو أن هذا الجزء من المجتمع كان مجاورًا لشعب كاراموجونغ، الذين أطلقوا عليهم اسم "سيغر"، وهو اسم مشتق من كلمة "إسيغيرايت " (صدفة الكاوري) في لغة كاراموجونغ. ولعل أبرز ما يميز ثقافة سيكر/تشيموال هو الزينة المتدلية، وهي عبارة عن صدفة كاوري واحدة تُعلق على خصلة شعر نساء سيكر، على الأقل في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر.

أشار هوليس (1905) إلى أنه حتى منتصف القرن التاسع عشر، كان شعب ناندي يُطلق على أنفسهم اسم تشيموالينديت (جمعها تشيموالين) أو تشيموال (جمعها تشيمواليك) ^{[ 1 ]،} بينما كانت المجتمعات الأخرى الناطقة بلغة كالينجين تُشير إلى شعب ناندي باسم تشيمنغال. ^{[ 2 ]} ومع ذلك، ذكر هانتينغفورد (1927) أن فهمه اللاحق كان أن شعب ناندي يُعرف باسم تشيموال وأن بلادهم تُعرف باسم تشيمنغال. وأشار هانتينغفورد إلى أنه في ذلك الوقت، كان شعب سوك لا يزال يُشير إلى شعب ناندي باسم تشيمويل، بينما كان شعب الماساي يُشير إليهم باسم إيل-تينغوال. ^{[ 3 ]}

بعد رحلته الاستكشافية إلى جوبا، لاحظ ماكدونالد (1899) أن "السينغوير" الذين كانوا يسكنون سابقًا "هضبة غواش نغيشو" ذكر أن "بما أن حرفي "ل" و"ر" قابلان للتبادل، فمن الواضح أن كلمة "سينغوير" في رحلة جوبا الاستكشافية هي نفس كلمة "جانغويل"، وهو مصطلح وجد السيد سي. هوبلي أن شعب ناندي كان يستخدمه للإشارة إلى قبيلتهم". ^{[ 4 ]}

في أوسع نطاق لها، غطت تشيمنغال الأجزاء الشمالية من أوسين غيشو ، بالإضافة إلى أجزاء من إلجيو ماراكويت ، وترانس نزويا ، وقسم جنوبي من غرب بوكوت ؛

يبدأ من نهر كيبوروم في مقاطعة أوسين غيشو. يمتد على طول نهر كابسومبيويت مرورًا بمركز زيوا (سيريكوا)، ومويبن بوستا، وتلال كوس في أوسين غيشو. من تلال كوس، ينحدر ليلتقي بنهر مويبن. يمتد الحد على طول نهر مويبن حتى ملتقى نهري كونغيبسيبي وكيموو. ثم ينعطف شرقًا ليغطي مناطق من منطقة مارون الفرعية في منطقة إمبوبوت في مقاطعة ماراكويت. ثم ينعطف غربًا إلى كامولوكون على طول حدود ماراكويت/بوكوت الغربية وماراكويت. من هنا، ينحدر إلى سيبت، وسومور، ثم إلى كونغيلاي، ويصعد على طول نهر سووم. من نهر سووم إلى ملتقى نهري سووم وشيبتيندين. من نهر شيبتيندين إلى ملتقى نهري شيبتيندين ومويبن حيث يلتقي هذان النهران بنهر كيبوروم.

أوريت - يبدو أن التجمعات الاجتماعية المشابهة في مفهومها للقبائل قد لعبت دورًا في التنظيم الاجتماعي لشعب تشيموال. إحدى هذه "القبائل" كانت تُعرف باسم كاسيبكاي. نزحت هذه القبيلة خلال غزو توركانا لمورو أسجر، ويُقال إنها أصبحت عرافةً لعدد من الشعوب المختلفة في منطقة جبل إلغون. ^{[ 9 ] : 96 [ 10 ]}

مع اقتراب نهاية القرن الثامن عشر، ضربت موجة جفاف، رُويت في الفلكلور باسم " أوياتي" - أي فترة الجفاف الطويلة. ويبدو أن العوامل التي أدت إلى المجاعة قد تضافرت لتدمير هوية شعب سينغوير.

يتشابه سرد لامفير للصراع بين قبيلتي توركانا وسيغر تشابهاً كبيراً مع سرد ويلسون للصراع بين قبيلتي توركانا وماليري. ووفقاً للتقاليد التي سجلها ويلسون (1970)، تقدمت قبيلة جي شرقاً ودخلت أراضي كاريموجا الحالية عند أديلانغ، وهي منطقة كانت آنذاك تحت سيطرة قبيلة ماليري. ويبدو أن طبيعة المواجهة كانت عدائية، إذ تراجعت قبيلة ماليري شرقاً نحو منطقة جبل كوتين حيث مكثت لفترة. لم يدم هذا الوضع طويلاً، إذ انفصل سكان تلال توركان، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم توركانا، عن قبيلة جي عند كوتيدو وبدأوا بالتقدم شرقاً. وقد أدى ذلك إلى ضغط شديد على قبيلة ماليري في كوتين، مما تسبب في انقسامها إلى مجموعتين. ^{[ 13 ]}

انتقلت إحدى مجموعات ماليري ، التي لا تزال تُعرف بهذا الاسم لدى الكاراموجونغ، بينما تُعرف باسم ميريل في أماكن أخرى، شرقًا واستقرت شرق منحدر توركانا. أما المجموعة الأخرى، التي تُطلق على نفسها اسم بوكوتوزيك، فقد اتجهت جنوبًا ووصلت إلى ناكيلورو، الواقعة على منحدر توركانا شمال جبل موروتو مباشرةً، حيث مكثت لفترة وجيزة قبل أن تتابع سيرها جنوبًا ، متجهةً نحو الجانب الشرقي من جبلي شيمورونجيت وشيرانجاني، قبل أن تنعطف أخيرًا باتجاه بحيرة بارينجو . ^{[ 13 ]}

تتشابه هاتان الروايتان أيضاً مع رواية سجلها إملي بشأن توسع قبيلة توركانا. ويذكر أن...

...تمت هجرة (توركانا) إلى نهر توركويل بواسطة قوتين - نيثير ونجاماتاك - ولكن عند وصولهم إلى هذا النهر، أدركوا ضرورة تقسيمهم أكثر لتمكين أحد القسمين من حماية البلاد التي تم غزوها بالفعل؛ وقرروا تقسيم نجاماتاك إلى قسمين منفصلين، أحدهما يحتفظ بالاسم الأصلي، والآخر يصبح نيبيلائي. ونتيجة لهذا التقسيم... اتجهت نيثير، بقيادة لوغوين، شرقًا ، واتجهت نيبيلائي، بقيادة الزعيمين ناكوريتا ولوليوكولي، جنوبًا

يذكر في قسم لاحق أن "النيثير، الذين اشتُق اسمهم من كلمة ithiger (زينة)، سُمّوا بهذا الاسم لحبهم للزينة. تقع منطقة نيثير أداكاري في توركانا شمال منطقة نيبيلاي أداكاري. ويُقال إن اسم نيبيلاي مشتق من كلمتي tobil (يكسر) وebelai (عصا قتال منحنية)، وأنهم سُمّوا بهذا الاسم لأنهم شقوا طريقهم إلى الأمام، وعادوا مرارًا وتكرارًا بعصي قتال مكسورة." ^{[ 15 ]}

يبدو أن رواية لامفير تشير إلى نوع من التفاعل مع شعب بوكوت، مما أدى إلى ظهور عرافين كاسيبكاي. تشير روايته إلى وجود ضغط، لكنها لا توحي بوجود صراع. ^{[ 12 ]} تتوافق روايته مع تقاليد بوكوت التي سجلها بيتش (1911)، وتعطي صورة عامة عن مجتمع يشير إليه باسم سوك الرعوي، والذي يبدو أنه استوعب مجتمعًا، أو على الأقل جزءًا من مجتمع يُعرف باسم تشوك (تشوك أو سوك)، كان يسكن سابقًا منحدر إلجيو. ^{[ 16 ]}

بحسب التقاليد الماسايية، غزت جبهة أوسين غيشو مجموعة من السكان الذين كانوا يقطنون هضبة أوسين غيشو، وتُعرف هذه المجموعة باسم سينغير. ^{[ 17 ]} وتتفق تقاليد ماسايية أخرى مع هذا الادعاء، مشيرةً إلى أن لوسكيلاي (أي سيغيراي/سيغر) تعرضوا لهجوم من تحالف بين مجتمعات أوسين غيشو وسيريا . ^{[ 18 ]}

تتفق تقاليد كالينجين الكبرى، مثل رواية الأصل الشائعة التي سجلها تشيساينا (1991)، مع تقاليد الماساي. يذكر هذا السرد أن قبائل كيبسيجيس وناندي وتوجين انفصلت إثر سلسلة من المصائب، أبرزها الجفاف وهجمات ماساي أوسين غيشو. ^{[ 19 ]} كما استُشهد بقصة تابكندي على نطاق واسع لتوضيح استيطان ناندي لهضبة أوسين غيشو في الماضي، وتحديدًا المقدمة التي تقول: "في وقت كان الماساي يحتلون فيه بعض مراعي ناندي". ويُفترض أن هذه هي هضبة أوسين غيشو، وأن أسماء أماكن ناندي على الهضبة استُبدلت بأسماء الماساي. ويتضح ذلك من خلال بعض "أسماء الأماكن الماسايية في شرق ناندي (أي حدود أوسين غيشو) والتي تشير إلى أن الماساي كانوا يمتلكون مؤقتًا شريطًا من ناندي يبلغ عرضه حوالي خمسة أميال"، وتشمل هذه الأسماء ندالات، ولولكرينجيتي، وندويل، وأول-ليسوس، والتي كانت بحلول أوائل القرن التاسع عشر مستخدمة من قبل الناندي كأسماء كوريت (مقاطعة). ^{[ 20 ]}

مع ذلك، يبدو أن تقاليد الكالينجين الصغيرة تُقلب هذه الرواية رأسًا على عقب. فهي تتفق على نقاط رئيسية، أبرزها وجود سكان وافدين وسكان ضعفاء (يُعرفون في بعض الحالات باسم سيجلاي) صامدين في ما كان يُعرف آنذاك بالغابات الكثيفة المحيطة بالهضبة. ويكمن الاختلاف الجوهري في أن مجتمعات الكالينجين تُعتبر هي الوافدة.

تذكر تقاليد الكيبسيجيس، مثل تلك التي سجلها أورشاردسون (1927)، أنه في وقت كانت فيه قبيلتا الكيبسيجيس والناندي متحدتين، اتجهتا جنوبًا عبر أراضٍ يسكنها الماساي. ويشير أورشاردسون إلى أن هذه الأراضي "ربما كانت أراضي أوسين غيشو الحالية". وهناك، انقسمتا عن طريق الخطأ إلى قسمين بسبب مجموعة من الماساي، الذين يصفهم أورشاردسون بأنهم "أوسين غيشو (ماساي) يعيشون في وادي كيبشوريات (نياندو)". ^{[ 21 ]} ومع ذلك، تشير روايات هوليس إلى "فرع يُدعى ل-وسيجيلا أو سيجيلي، لجأ إلى وادي نياندو، لكن الناندي واللومبوا أبادوه... ومنهم حصل الناندي على نظام حكمهم عن طريق المعالجين". ^{[ 22 ]}

ومع ذلك، تتفق مجمل الروايتين مع الهجرة الواسعة النطاق للرعاة من السهول إلى المناطق الحرجية، واندماج المجتمعات القاطنة في الغابات، والتحول الواسع النطاق في الهوية. وقد كان هذا اتجاهاً سائداً في جميع أنحاء المنطقة مع استمرار حروب المستوطنات في ثلاثينيات القرن التاسع عشر .

بحلول منتصف القرن التاسع عشر، أصبح اسم ناندي شائع الاستخدام، وبالتالي فإن الفئات العمرية في أواخر القرن التاسع عشر كانت تُعرف باسم ناندي.