الجمعيات العسكرية لشايان

تُعدّ الجمعيات العسكرية لقبيلة شايان إحدى المؤسستين المركزيتين للحكم القبلي التقليدي لقبيلة شايان ، إلى جانب مجلس الأربعة والأربعين . بينما يتولى رؤساء المجلس مسؤولية الإدارة العامة للقبائل الفردية والقبيلة ككل، فإنّ رؤساء الجمعيات العسكرية مسؤولون عن الحفاظ على الانضباط داخل القبيلة، والإشراف على رحلات الصيد والاحتفالات القبلية، وتوفير القيادة العسكرية. ^{[ 1 ]} تاريخيًا، كان رؤساء المجلس يختارون أيًّا من الجمعيات العسكرية الست لتتولى هذه المهام؛ وبعد فترة من الخدمة، كان الرؤساء يختارون جمعية أخرى لتولي هذه المهام. ^{[ 2 ]}

قيل إن النبي " الدواء الحلو" ( موتسيهيويف ) كان يُشير إلى مجتمعات المحاربين الأربعة الأصلية لقبيلة شايان (جمعها نوتكسيفستوتسي ، ومفردها نوتكسيفستوتسي )، والتي كانت لكل منها أغانيها الخاصة ( نوتكسينووتوتسي ) وكان يحكمها زعيم ( نوتكسيفيهونيف ). وعلى مر العصور، تطورت بعضها إلى فروع أو تحولت إلى أشكال أخرى.

جمعية محاربي الكلاب ( هوتاميتانيو )، ^{[ 3 ]} والمعروفة أيضًا باسم رجال الكلاب . أطلق عليها البيض اسم جنود الكلاب . تأسست جمعية محاربي الكلاب بتوجيهٍ ورد في رؤيا حلمية بعد رحيل النبي سويت ميديسن. وُجدت هذه الجمعية في الأصل لدى كلٍ من قبيلتي شايان الشمالية والجنوبية، وهي اليوم موجودة فقط بين قبيلة شايان الجنوبية. ^{[ 8 ]}

الكلاب المجنونة ( Hotamémâsêhao'o )، ^{[ 3 ]} والمعروفة أيضًا باسم الكلاب الحمقاء . تشبه هذه الجماعة جماعة رجال القوس في وظيفتها، ولكنها موجودة فقط بين قبيلة شايان الشمالية. بين قبيلة شايان الشمالية، اندمجت جماعة محاربي الكلاب مع جماعة محاربي الذئاب. نتج عن ذلك ظهور جماعة جديدة من محاربي الكلاب، تُعرف الآن باسم الكلاب المجنونة. يعتبر الكثيرون الكلاب المجنونة جماعة سادسة وليست فرعًا من الجماعة الخامسة. ^{[ 8 ]} "يُقلّد أعضاؤها ذئب البراري في قدرتهم على التحمل، ودهاءهم، ونشاطهم. يتفوقون على أفراد قبائلهم في الجري لمسافات طويلة، وممارسة الألعاب، وما إلى ذلك. يوجد حوالي 150 محاربًا في الجماعة، ورئيس أعلى" (دورسي، 1905، المجلد الأول: 19).

جمعية المحاربين المتناقضين ( هونوهكاو )، ^{[ 3 ]} والمعروفة أيضًا باسم جمعية وتر القوس المقلوب . أثبت أعضاؤها، المحاربون المتناقضون، شجاعتهم بالركوب إلى الخلف في المعركة. ^{[ 9 ]}

جمعية المُعارضة (مفردها هونوكا ، وجمعها هونوكاو )، والمعروفة أيضًا باسم جمعية المهرجين . ^{[ ٨ ]} تستمد هذه الجمعية قوتها الروحية من نفس القوى التي تستمدها جمعية المحاربين المُعارضين. تتألف في المقام الأول من شيوخ قبيلة الشايان، وقد تكون نسخة ناضجة من جمعية المحاربين المُعارضين. كُلِّفوا بتعليم الشايان طقوسهم الاحتفالية، وقواعدهم الثقافية، من خلال الفكاهة والسخرية والتهكم، بطريقة تُخالف ثقافة الشايان التقليدية.

كانت إيهيوفستا ، التي شاركت في معركة جزيرة بيشر ، عضوةً في جمعية "النساء اللواتي خضن الحرب مع أزواجهن". ^{[ 10 ]} ويبدو أن هذا الوصف غير دقيق، إذ من المعروف أنها لم تصبح محاربة إلا بعد ترملها. وقد ذكر جون سايبس الابن، مؤرخ قبيلة شايان الجنوبية الراحل، أن جدته موتشي كانت محاربةً بحد ذاتها، تمتلك حصانها الحربي الخاص وأدوية الحرب، وكانت أيضًا عضوةً في تلك الجمعية.

• دورسي، جورج أ. (2006) [1905]. الشايان . سلسلة الأنثروبولوجيا، المجلد 9، العدد 1. دار نشر كيسينجر. ISBN 1-4286-1291-2. OCLC 3817175 . 
• غلينمور، جوزفين ستاندز إن تيمبر، وواين ليمان (1984). قاموس شايان الموضوعي ، بوسبي، مونتانا: مشروع ترجمة شايان.
• غرين، جيروم أ. (2004). واشيتا، شايان الجنوب والجيش الأمريكي. سلسلة الحملات والقادة، المجلد 3. نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 0-8061-3551-4.
• غرينيل، جورج ب. (1923). هنود الشايان: تاريخهم وأساليب حياتهم ، مجلدان، تحرير ورسوم توضيحية، (دار وورلد ويزدوم، 2008) ISBN 978-1-933316-60-4.
• هايد، جورج إي. (1968). سيرة جورج بنت كما وردت في رسائله . حررها سافوي لوتينفيل. نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 0-8061-1577-7.
• ليويلين، كارل نيكرسون؛ إدوارد أدامسون هوبل (2002) [1941]. طريق شايان: الصراع وقانون السوابق القضائية في الفقه البدائي . نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 978-0-8061-1855-0. OCLC 419750 .