هانتو إير

هانتو آير ، أو بواكا آير، أو مامبانغ آير، هيالترجمة الملايويةلروح الماءأوشبح الماء، والتي تُعتبر، وفقًاالروحانيةفيجنوب شرق آسيا البحرية، كائنًا خفيًا يسكن الأماكن المائية كالأنهار والبحيرات والبحار والمستنقعات وحتى الخنادق. [ 1 ] ويحدث التواصل بين البشر وهانتو آير في سياقات تتعلق بسلامة البيئة، وقد يكون هذا التواصل إيجابيًا أو سلبيًا. ويتم استدعاء أرواح الماء والتواصل معها من خلال الاحتفالات والطقوس والتعاويذ، وفي الحالات القصوى، من خلال طرد الأرواح الشريرة. [ 2 ] ويرتبط هانتو آير بوقوع أحداث سيئة للناس، بما في ذلك اختفاء الأشخاص، والغرق، والفيضانات، والعديد من الحوادث الأخرى. [ 1 ]

أصل

يمكن استنباط هوية التعاويذ والطقوس من أصول محلية أو هندوسية أو إسلامية. [ 2 ] وقد أثرت هذه الأصول على الاعتقاد الثقافي بأن كل شيء يحوي روحًا أو جوهرًا خارقًا للطبيعة. ولزمن طويل، انتشرت معتقدات الأرواحية والديناميكية على نطاق واسع في جنوب شرق آسيا البحرية . وكان السكان المحليون يربطون كل شيء تقريبًا بالعالم الروحي، بما في ذلك الطبيعة. [ 3 ] واعتقدت حضارة جنوب شرق آسيا البحرية أن رفاهية الإنسان ونجاحه يعتمدان على الأرواح التي تسكن البيئة. وتُعتبر هذه الأرواح كيانات قوية تنتشر في جميع أنحاء البيئة، ويتم تصنيفها إما على أنها خيرة أو شريرة. [ 2 ]

يعتمد تحديد ما إذا كانت الروح خيرة أم شريرة على التفاعل بينها وبين الإنسان. فالتفاعل الإيجابي يستدعي الأرواح الخيرة التي تُعامل معاملة الحيوانات الأليفة وتساعد أصحابها في مساعيهم. هذه العلاقة هي رفقة متبادلة للحفاظ على سلامة البيئة. أما التفاعل السلبي فيستدعي الأرواح الشريرة التي تسبب الأمراض. [ 2 ]

تنشأ ارتباطات سلبية عادةً عندما تُطرد الأرواح من مسكنها. في هذه الحالة، تتدهور صحة الشخص وقد يُصاب بمرض شديد. على المعالج الروحاني (باوانغ) تحديد نوع الروح، ومعالجة المشكلة، وتصحيح الخطأ. عندها فقط يستطيع الشخص المريض الشفاء واستعادة صحته. بناءً على شدة الضرر الناجم عن الأرواح الخبيثة، يمكن للمعالج الروحاني إما التفاوض مع الأرواح سلميًا أو طردها. لإجراء طرد الأرواح، قد يحتاج المعالج الروحاني إلى عقد جلسة استحضار أرواح لتطهير الشخص أو الشيء أو المكان من التأثير الشرير. يشمل ذلك عمليات التطهير والتحييد. [ 2 ]

يُستخدم مصطلح "هانتو إير" لتفسير أي مرض أو وفاة مرتبطة بالمناطق المائية والتي لا يمكن تفسيرها بطريقة أخرى. [ 1 ] يعتقد بعض الناس أن الأرواح التي هجرها أصحابها السابقون تسكن الأماكن المرتبطة بالماء. تجوب هذه الأرواح التائهة والضائعة المنطقة وتتغذى على أي شيء متاح، بما في ذلك البشر.

تنتشر الخرافات بين السكان المحليين حول هذا الروح الشرير الذي يسكن الأماكن المائية، حيث يتنكر أحيانًا في هيئة جذع شجرة قديمة، أو امرأة جميلة، أو سمكة، أو حيوانات أخرى، ليوقع الناس في فخه. وعندما يقع الإنسان في شركه، يُؤكل أو يُغرق.

حالياً، تُعزى الوفيات بالقرب من المناطق المائية إلى تفشي داء البريميات ، بدلاً من داء هانتو إير . [ 4 ] [ 5 ]

العادات المعاصرة

كانت طقوس تُسمى "سيماه بانتاي" شائعة بين كبار السن من الملايو، وخاصةً على الساحل الشرقي لماليزيا . وهي طقوس يُكرم فيها الصيادون والبحارة أرواح البحر، ويطلبون البركة والحماية أثناء صيدهم في البحر. [ 6 ] يُمارس هذا الطقس في أوقات الشك أو الظروف غير المتوقعة. وتشمل الممارسات الشائعة الترانيم والقرابين البسيطة واستخدام التمائم. [ 2 ] [ 1 ] يُطلق على الملايو المتخصصين في الصيد والملاحة والإبحار اسم "باوانغ دل-لاوت" أو "باوانغ البحر". يمتلك الباوانغ الخبرة والمعرفة اللازمتين لأداء هذه الطقوس. أُقيمت آخر طقوس في 22 أبريل 1960. [ 7 ] كانت هذه الطقوس تُقام عادةً كل ثلاث سنوات، وتستمر سبعة أيام وليالٍ. [ 8 ]

يؤدي الصيادون المهرة طقوسًا كنوع من التواصل المتواضع مع أرواح البحر، طالبين منها إرشادهم إلى أماكن غنية بالأسماك. خلال مواسم الصيد العجاف في القرى الساحلية، تُقام طقوس "سيما بانتاي" لاستدعاء أرواح البحر على أمل الحصول على الأسماك. [ 2 ] وفي حالات أخرى، كان الملاحون يقفون على مقدمة سفنهم ويستدعون أرواح البحر طلبًا للمساعدة والإرشاد في المياه الخطرة أو الصخرية. كما كان يتم التواصل مع " هانتو آير" عند الحاجة إلى الماء لريّ المحاصيل. ففي جنوب شرق آسيا البحرية تحديدًا، كانت حقول الأرز المصدر الرئيسي للمحاصيل، وكانت تحتاج إلى كميات وفيرة من الريّ لإعالة السكان. وكان يتم استدعاء أرواح الماء عندما تجف الأنهار بسبب الجفاف، وغالبًا ما كانت تُقام طقوس خاصة. [ 1 ]

إذا شعر هانتو إير بالتهديد من البحارة والصيادين، فسيظهر ذلك من خلال نقص الأسماك أو عواصف بحرية عاتية. وفي الحالات القصوى، يُعتقد أن هانتو إير يتنكر في هيئة مخلوق بحري ويغرق من يغزو منطقته. [ 1 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ السحر الماليزي . كتب منسية. رقم ISBN 9781451003727تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-06-2012 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 عثمان، م. ت. ب. (1967). "العناصر الأصلية والهندوسية والإسلامية في المعتقدات الشعبية الماليزية". بروكويست 302268116 . {{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  3. ^ سين ، تان تا (2009-10-19). تشنغ هو والإسلام في جنوب شرق آسيا بقلم تان تا سين، داشينغ تشن . معهد دراسات جنوب شرق آسيا. رقم ISBN 9789812308375تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-06-2012 .
  4. "مرض بول الفئران: إغلاق ثلاثة مواقع ترفيهية مؤقتًا - موقع ماليزي إنسايدر" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-06-2012 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  5. "مرض بول الفئران - hospital.com.my" . hospital.com.my . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 فبراير 2021 .
  6. ^ الطيب عثمان، محمد (1983-01-01). المعتقدات الشعبية الماليزية: تكامل العناصر المتباينة، محمد. الطيب عثمان، ديوان باهاسا دان بوستاكا، كيمنتريان بنديديكان ماليزيا، 1989 - 182 صفحة . رقم ISBN 9789836208699تم الاطلاع عليه بتاريخ 23-06-2012 .
  7. ^ "بوجا بانتاي" . Lokanbertepuk.com. 2010-06-21 . تم الاسترجاع 2012/06/23 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  8. (في لغة الملايو) Syirik dosa yang tidak diampuni Allah، Soal Jawab Bersama د. عمران قاسمين