هونغ شين سيون

على الرغم من انخراطه شخصيًا في نقاشات وجدالات عديدة حول الأدب والسياسة مع زملائه من أعضاء دائرته الأدبية والكتاب منذ ظهوره الأول عام ١٩٦٥، يتذكر هونغ شين-سيون كيف أنه بعد انتقاله إلى أندونغ في ثمانينيات القرن الماضي وانخراطه في الحياة اليومية، أدرك زيف الواقع أو الأيديولوجيات التي لطالما تحدث عنها هو وأصدقاؤه. شعر هونغ أن الأشخاص الذين التقاهم في أندونغ كانوا بمثابة "ثقب مفتاح، وكلمة مرور، ورمز" إذ سمحوا له "بمراقبة الحياة المعاصرة". وتضم مجموعته الأدبية السابقة من تلك الفترة، " أوري إيوت سارامدول " (우리 이웃 사람들 Our Neighbors، ١٩٨٤)، شخصيات من مختلف شرائح المجتمع، من العاملين في المقاهي وأفراد الجاليات المهاجرة إلى السماسرة. ^{[ 3 ]} بحثًا عن الشكل والطريقة الأمثلين لتصوير حياة الناس بصدق وأمانة، اتجه هونغ في نهاية المطاف إلى نوع من الشعر السردي، أو الشعر القصصي. ^{[ 4 ]} تمثل هذه المجموعة تحول هونغ من شاعر متأمل وناقد ومثقف إلى شاعر مهتم بحياة جيرانه. ^{[ 5 ]}

لا يزال هذا جليًا في مجموعته التالية، "Dasi gohyangeseo" (العودة إلى الوطن، 1990)، حتى وإن كانت الخلفية الآن هي مسقط رأس الشاعر، هواسونغ، بدلًا من أندونغ. تتميز القصائد المجموعة هنا بشكل خاص بتجسيدها لإعطاء صوت وشكل للمجتمعات الزراعية التي أضعفتها الصناعة وفقدان أشكال الحياة التقليدية، والتي باتت على حافة الانهيار. ^{[ 6 ]} ويستمر اهتمام هونغ بالجيران المهمشين أو المستبعدين في مجموعته " Salmui ongi " (عقدة الحياة، 2014). ^{[ 7 ]}

نشر هونغ شين-سيون الجزء الأول من قصيدته المتسلسلة "مايونغ يونغ" عام ١٩٩١، والجزء الأخير، الذي جُمع في كتاب "أويونول جيوم جيكدا" (우연을 점 찍다) بعنوان "تحديد الصدفة"، عام ٢٠٠٩. ^{[ ٨ ]} تتأمل هذه السلسلة من القصائد في الحياة والموت من منظور الفكر البوذي. يقول هونغ إن الدافع وراء هذا العمل نبع من النفور الشديد الذي شعر به تجاه شيوع الشعر الذي يدّعي تمثيل الواقع، بالإضافة إلى الصدمة الكبيرة التي شعر بها عند انهيار الدول الاشتراكية في الكتلة الشرقية، مما دفعه إلى البحث عن أعمال أكثر تأملًا وتستكشف الحياة الداخلية للفرد. ^{[ ٩ ]} أما بالنسبة لاهتمامه المتزايد بالبوذية، فيشير إلى شعر كيم دالجين وقصائد "سيون" البوذية ^{[ ١٠ ]} التي ترجمها كيم كتأثير مباشر عليه. ^{[ 11 ]} تجسد قصيدة هونغ المتسلسلة إدراكه المتنامي بأن الحياة يمكن رؤيتها بوضوح أكبر عندما يواجه المرء عزلة الوجود وعبثيته بدلاً من أن يتجاهلهما. ^{[ 12 ]}

هونغ شين-سيون سيسونجيب (홍신선 시전집 الأعمال الكاملة لهونغ شين-سيون)، سانمايك، 2004.

هونغ شين سيون سيسونجيب 2. بيهيوا جيونيول (홍신선 시전집 2. 폐허와 전율: 홍신선 시읽기 الأعمال الكاملة لهونج شين سيون المجلد 2 الخراب والفريسون: قراءة شعر هونغ شين سيون)، كوكاك، 2008. ^{[ 13 ]}

جزيرة غيولسيوم (겨울섬 Winter Island)، بيونغمينسا، 1979.

سالم جيوديوب سارادو (삶 거듭 살아도، على الرغم من أن الحياة قد تتكرر)، مونهاكيسولسا، 1982.

أوري إيوت سارامديول (우리 이웃 사람들 جيراننا)، مونجي، 1984.

داسي جوهيانجيسيو (다시 고향에서 العودة للوطن مرة أخرى)، أكاديمية مونهاك، 1990.

هوانجسا بارام سوجيسيو (황사 바람 속에서 في رياح الغبار الأصفر)، مونجي، 1996.

سيوبيوكداغجيب ( 서벽당집 )، مونهاكدونغني، 2001.

جاهواسانجول ويهايو (자화상을 위하여 نحو بورتريه ذاتي)، سيجيسا، 2002.

أويونول جيوم ججيكدا (우연을 점 찍다 تحديد الصدفة)، مونجي، 2009.

Maeumgyung (마음경 The Book of the Mind), Munhak Seon, 2012.

سلموي أونجي (삶의 옹이، عقدة الحياة)، مونهاك سيون، 2014.

سارامي ساراميجي (사람이 사람에게 من شخص إلى آخر)، باران، 2015.

جيكباكجيوري بومنوراي (직박구리의 봄노래 أغنية الربيع لطائر البلبل)، باران، 2018.

أوري مونهاكوي نونجينجسا (우리 문학의 논쟁사، تاريخ النزاعات في أدبنا)، إيومونجاك، 1985.

سانجسانجريوكوا هيونسيل (상상력과 현실 الخيال والواقع)، إنموندانج، 1990.

Pumaneuro naradeuneun seneun japji anneunda (품안으로 날아드는 새는 잡지 않는다 نحن لا نلتقط الطائر الذي يطير بين أذرعنا)، تشونغهان، 1990.

Hanguk geundaemunhak Ironui yeongu (한국근대문학이론의 연구 دراسة في نظرية الأدب الكوري الحديث)، أكاديمية مونهاك، 1991.

هانغوكسيوي نونري (한국시의 논리 منطق الشعر الكوري)، دونغاكسا، 1994.

سارانجيران إيروموي نيوتينامو (사랑이란 이름의 느티나무، شجرة زيلكوفا تسمى الحب)، واو، 2002.

Hanguksiwa bulgyojeok sangsangryuk (한국시와 불교적 상상력، الشعر الكوري والخيال البوذي)، كتب يوكراك، 2004.

ماروي جيورل سالموي جيورل (말의 결 삶의 결 نسيج الكلمات، نسيج الحياة)، سانمايك، 2005.

جانغوانغسولغوا هوباكنامو غاجوك (장광설과 후박나무 가족 حكايات طويلة وعائلة ماغنوليا الفضية)، تشيونيونوي سيجاك، 2014.

إيبيوريون دوبيول (이별은 두별، الوداع هو الوداع)، أكاديمية مونهاك، 1989.

سيلغوا بانولوي أكجانغ (실과 바늘의 악장 موصل الخيط والإبرة)، مؤلف مشارك، هاكوون، 1979.

ناجيون موكسوريرو (낮은 목소리로 بصوت منخفض)، تحرير إيومونجاك، 1985.

أوريغا موري دويو (우리가 물이 되어، نحن كالماء)، تحرير إيومونجاك، 1985.

سييو يونغهوني نوراييو (시여 영혼의 노래여 شعر، أغنية الروح)، مؤلف مشارك، هيوون، 1986.

هاينغبوكوي مورايسونغ (행복의 모래성 قلعة السعادة الرملية)، مؤلف مشارك، يونيو، 1989.

سي تشانغجاك أيرونغوا سيلجي (시창작 이론과 실제 كتابة الشعر: النظرية والتطبيق)، مؤلف مشارك، سيوة سيهاكسا، 1998.

Hanguk hyeondaemunhaksa (한국현대문학사 A History of Korean Contemporary Literature), co-author, Simunhaksa, 2000.

Jisik giban sahweowa bulgyo saengtaehak (식기반사회와 불교생태학 Knowledge-Based Society and Buddhist Ecology Studies), مؤلف مشارك، Acanet، 2006.

يوكجو هونغ جيسامغوا نا (육주 홍기삼과 나 يوكجو هونغ جيسام وأنا، مؤلف مشارك، سينجاغوي ​​نامو، 2010.

يونغونهان غوهيانغ إيوميوني (영원한 고향 어머니، الأم، البيت الأبدي)، مؤلف مشارك، مينيسا، 1987.

유한나، 《한국 현대시》، 고요아침، 2005 / هونغ شين سيون وآخرون، عبر. و إد. هانا ريو، اللغة الكورية الحديثة ، جويواكيم، 2005. ^{[ 14 ]}