ماري كاروثرز

ماري جين كاروثرز، AAAS، ​​APS، FBA (ولدت في 15 يناير 1941) أستاذة فخرية للغة الإنجليزية في جامعة نيويورك ^{[ 1 ]} وزميلة سابقة في كلية أول سولز، أكسفورد . ^{[ 2 ]}

يهتم كاروثرز، وهو مؤرخ بارز للعصور الوسطى الأوروبية، بشكل أساسي بالأفكار الكلاسيكية المتأخرة وأفكار العصور الوسطى حول الذاكرة والتفكير البشري، بما في ذلك البلاغة والتأمل، ولكنه كتب أيضًا على نطاق واسع عن تاريخ الروحانية وطبيعة التأليف.

وُلدت كاروثرز في الهند ، وهي ابنة إل. بروس كاروثرز، الحاصل على دكتوراه في الطب، وجين (هوغو)، وهما مبشران طبيان عملا في مركز وانليس الطبي الكبير في ميراج ، والذي كان يُدار آنذاك من خلال الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية .

بعد إتمام دراستها الابتدائية في مدرسة كودايكانال الدولية ، الواقعة في مرتفعات بالني غرب ولاية تاميل نادو ، انتقلت كاروثرز مع عائلتها إلى الولايات المتحدة، واستقرت في مانهاتن. أكملت دراستها في مدرسة شيبلي ، برين ماور، بنسلفانيا (1957). تحمل كاروثرز شهادة الدكتوراه في اللغة الإنجليزية من جامعة ييل (1965)، وشهادة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية من كلية ويليسلي (1961). بدأت مسيرتها التدريسية في كلية سميث كأستاذة مساعدة ومدرّسة بين عامي 1964 و1973.

بصفتها إحدى أوائل الأكاديميات الأمريكيات القلائل اللواتي ارتقين في مراتب الأكاديمية آنذاك، كانت كاروثرز في طليعة النضال ضد التمييز الجنسي في جوانب متعددة، بما في ذلك رفع دعوى قضائية ضد كلية سميث لرفضها، هي والمرأة الأخرى الوحيدة في قسمها، منحهما التثبيت الأكاديمي، واستغرقت الإجراءات القانونية عشر سنوات. انتُخبت زميلةً في الأكاديمية الأمريكية للعصور الوسطى عام ١٩٩٧. وفي عام ٢٠١٢، انتُخبت عضوةً في الأكاديمية البريطانية . ^{[ ٣ ]} وفي عام ٢٠١٥، انتُخبت زميلةً في الأكاديمية الوطنية للعلوم (روما). وفي عام ٢٠٢٠، أصبحت زميلةً في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم. ^{[ ٤ ]} وانتُخبت عضوةً في الجمعية الفلسفية الأمريكية عام ٢٠٢٢. ^{[ ٥ ]}

من أبرز أعمالها كتاب "كتاب الذاكرة"، الذي يُعدّ مرجعًا أساسيًا في هذا المجال، وقراءةً ضرورية لفهم الفكر والذاكرة في العصور الوسطى. وقد وُصف بأنه "يفتح آفاقًا جديدة تمامًا" و"مفصّل بدقة متناهية تجعله مرجعًا قياسيًا على الفور"، وقد نال استحسانًا خاصًا لطريقته في تناول الذاكرة باعتبارها "ميموريا": ممارسة فعّالة وانضباطًا واعيًا لدى الإنسان في العصور الوسطى. ^{[ 6 ]}

فند كاروثرز الرأي السائد بأن أعلى قوة إبداعية تنتمي إلى الخيال، موضحاً أنه بالنظر إلى كيفية تشكيلنا في إطار لغوي ومعرفي ما بعد فرويد وما بعد الرومانسية، فقد حددنا الخيال حتماً على أنه "لاوعي عقلي ذو قوة إبداعية عظيمة، بل وخطيرة" - على الرغم من حقيقة أن ملكة الذاكرة، والتذكر المتعمد، هي التي كانت تُعتبر الملكة الأسمى، فضلاً عن كونها علامة على العقل النبيل والشخصية الأخلاقية. ^{[ 7 ]}

نشأت كاروثرز في جنوب الهند، وتعزو جزءًا كبيرًا من فضولها الأكاديمي إلى تجاربها المبكرة في هذا البلد الواقع في جنوب آسيا. في مقال بعنوان "معاناة التأثير" نُشر في "النشرة النسوية في العصور الوسطى" (2001)، كتبت أنها تأثرت بـ"ذكريات حسية معقدة مثل... الاستماع عند الفجر إلى أغنية سائق عربة تجرها الثيران بصوت عالٍ متعرج، واستيعاب صوت صرير العجلات الإيقاعي ووقع حوافر الثيران المنتظم على غبار الطريق الكثيف". ^{[ 8 ]}

تضمنت ممارسات كاروثرز التعليمية عروضًا توضيحية لاستخدام تقنيات الذاكرة المكانية في العصور الوسطى. بدأت بتدريب الطلاب على حفظ نص قصير عن ظهر قلب، مع ربط بداية كل سطر برقمه في النص. وبمجرد ترسيخ هذا الربط، وجد الطلاب أن بإمكانهم تلاوة مزمور أو قصيدة قصيرة عن ظهر قلب، مع عكس الترتيب أو دمج الأسطر الفردية والزوجية، أو العثور فورًا على أي سطر محدد باستخدام تقنيات الذاكرة المكانية والشبكية التي علمتهم إياها. وبهذه الطريقة، يتعلم الطلاب الأدوار الصحيحة، ونقاط القوة والضعف، للحفظ عن ظهر قلب في فن الذاكرة الإبداعي. هذه هي التقنية التي علمها الراهب هيو من سانت فيكتور في القرن الثاني عشر. ^{[ 9 ]} استُخدمت العديد من أساليب الذاكرة الأخرى في العصور الوسطى في تعلم وتأليف الموسيقى، والتأمل في مواضيع مختلفة، وتأليف الخطب والمواعظ، لأن فن الذاكرة كان في جوهره فنًا لابتكار مقطوعات موسيقية جديدة فورًا وبشكل موثوق من كل ما تعلمه الشخص. ^{[ 10 ]}

في الآونة الأخيرة، حظي كاروثرز بالتقدير لتجاوزه حدود التخصصات التقليدية، حيث استكشف مؤخرًا البلاغة اللاتينية من خلال البنى المنطقية للتذكر، مُنتجًا أعمالًا متعددة التخصصات تتناول الذاكرة والمنطق وفنون التفكير في مجالات واسعة كعلم النفس والأرشفة الحاسوبية. وبالاستناد إلى مفاهيم العصور الوسطى للإبداع البشري والتأليف الفني، بما في ذلك الموسيقى والهندسة المعمارية والتصميم والأدب، يركز بحث كاروثرز الحالي على فن الابتكار، مُفككًا الطرق المتعددة التي تُجسد بها المخططات المنطق الكامن في الرسوم البيانية والاستخدام الإبداعي للأشكال الهندسية في التفكير والتأمل البشري. ^{[ 11 ]}

• التأمل والاختراع وتصميم الفكر في العصور الوسطى الأوغسطينية. دورهام: مطبعة جامعة دورهام IMEMS، بالتعاون مع Boydell & Brewer Ltd. 2025.
• تجربة الجمال في العصور الوسطى. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2014.
• البلاغة ما وراء الكلمات: المتعة والإقناع في فنون العصور الوسطى. تحرير. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. 2010.
• 'Ars oblivionalis, ars inveniendi: The Cherub Figure and the Arts of Memory.' Gesta 48 (2009): 1–19.
• "متنوع: كلمة متعددة الألوان." Poetica: Zeitschrift für Sprach- und Literaturwissenschaft (ميونخ، ألمانيا)، خريف 2009: 33-54.
• "آليات نقل الثقافة: دور "المكان" في فنون الذاكرة". في كتاب " الترجمة، نقل الثقافة في العصور الوسطى" . تحرير لورا هولينغرين . دراسات أريزونا في العصور الوسطى وعصر النهضة (تورنهاوت: بريبولز)، 2008: 1-26.
• "الحلاوة". Speculum 81 (2006): 999–1013.
• "حول المعاناة والقراءة، والبكاء والجدال: ترويلوس الباكي لتشوسر في سياقه." تمثيلات 93 (2006): 1-21.
• فن الذاكرة في العصور الوسطى: مختارات من النصوص والصور. تحرير بالاشتراك مع جيه إم زيولكوفسكي. مطبعة جامعة بنسلفانيا. 2002.
• فن الفكر: التأمل، والبلاغة، وصناعة الصور. 400-1200. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. 1998.
• كتاب الذاكرة: دراسة عن الذاكرة في ثقافة العصور الوسطى. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. 1990. (الطبعة الثانية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. 2008.)
• أعمال التفسير: النص في سياقاته. 700-1600. تحرير بالاشتراك مع إليزابيث د. كيرك. نورمان، أوكلاهوما: كتب بيلغريم. 1982.
• البحث عن الحقيقة المقدسة: دراسة للمعنى في قصيدة بيرس بلوومان. إيفانستون، إلينوي: مطبعة جامعة نورث وسترن. 1973.
• «زوجة باث ولوحة الأسود» ^{[ 12 ]} PMLA 94 (1979)، 209-222.

• السيرة الذاتية لماري كاروثرز