الانتماء إلى عرقية الأم

مصطلح "Metroethnicity" هو مزيج من كلمتي "متروبوليتان " و "عرق" . وهو نظرية "جمالية" أو "نمط حياة" للغة والعرق اقترحها عالم اللغة الاجتماعية البريطاني جون سي ماهر .

ترفض نظرية الأخلاق المتروية الجوهرية الثقافية والعرقية البطولية ، لصالح شكل هجين من العرقية يتم استخدامه لتحقيق تأثير جمالي.

من هذا المنظور، لا ينبغي النظر إلى اللغة على أنها جوهر عرقي ثابت، بل على أنها "ملحق" لنمط الحياة. فهي قابلة للتنقل، وتؤدي وظيفتها على أكمل وجه عندما تكون جزءًا من نمط الحياة الشخصية. ترتبط الهوية العرقية الحضرية بمفهوم " الروعة" لأن "الروعة" في جوهرها ظاهرة جمالية. تعمل "الروعة" على فصل الصلة "الطبيعية" التي غالبًا ما تُربط بين العرق واللغة. "الروعة" هي موقف وجانب من جوانب السلوك الشخصي.

يتجلى هذا الموقف ما بعد العرقي في قول شاب من شعب الأينو في شمال اليابان: "حسنًا، أنا لا أتحدث لغة الأينو... سيكون من اللطيف التحدث بها... لكن... على أي حال... أتحدث الإيطالية لأنني أريد أن أكون هناك... أحب كل ما هو إيطالي... أتدرب لأصبح طاهيًا إيطاليًا." (ماهر، 2006). في مثل هذه الهوية التي يقودها الفرد، تكون اللغة التقليدية اختيارية - ليست مرفوضة بل موضوعة بين قوسين. قد تكون هذه النظرة إلى اللغة صدامية بالنسبة لشخص يصر على ضرورة توافق اللغة مع العرق. تعزز النظرة العرقية الولاء العرقي، بل وحتى التمسك الحرفي بالعقيدة. في المقابل، "العرقية الكبرى هي نوع من حالة ما بعد العرقية حيث نلعب بالعرق (ليس بالضرورة عرقنا) لتحقيق تأثير جمالي. وهي تنطوي على التداخل الثقافي، وتعريف الذات الذي يتكون من استعارة وتجميع "هويات" ضبابية، ما يمكن تسميته "العرقية الكبرى". نظام تشغيل هذه العرقية الكبرى هو "الروعة"" (ماهر، 2005). ^{[ 1 ]}

ماهر، جي سي (2005) "الإثنية الحضرية واللغة ومبدأ الروعة". المجلة الدولية لعلم اجتماع اللغة 175/176: 83-102.

ماهر، ج. (2010). "الإثنيات الحضرية واللغات الحضرية". دليل اللغة والعولمة : 575-591. وايلي-بلاك ويل. ^{[ 2 ]}