محمد علي أمير معزي

من أهم حجج أمير معزي أن المعتقدات المتعالية على الطبيعة والعقل حول الأئمة الاثني عشر كانت جوهر المذهب الشيعي الإثني عشري. وهذا ما يجعله في خلاف مع التفسير السائد بأن التراث العقلاني، بقيادة شخصيات مثل الشيخ المفيد ، هو الذي شكّل هذا الجوهر. ^{[ 1 ] [ 2 ]} طُرحت هذه الحجة مبدئيًا في كتابه " الدليل الإلهي في الشيعة المبكرة "، واستمر تطويرها في أعماله اللاحقة. ويُقارن هذا الرأي عمومًا بآراء حسين مدرسي . ^{[ 1 ]} ويصف أمير معزي هذا الرأي الشيعي المبكر على النحو التالي:

لولا الإمام، لانهار الكون، فهو البرهان والمظهر والوسيلة التي بها يستطيع البشر بلوغ معرفة الله، إن لم يكن معرفة الله، فعلى الأقل ما يمكن معرفته فيه. فبدون الإنسان الكامل، وبدون المرشد المقدس، لا سبيل إلى الإلهي، ولا يكون للعالم إلا ظلام دامس. الإمام هو البوابة التي يتواصل من خلالها الله مع المخلوقات. فهو إذًا ضرورة كونية، ومفتاح ومركز النظام الكوني للمقدس: "لا يمكن أن تخلو الأرض من إمام؛ فبدونه لا تدوم ساعة واحدة." ^{[ 3 ]}

بهدف تقديم فهم جديد لوجهات نظر الشيعة الأوائل، يبدأ أمير معزي بإعادة بناء مفهوم العقلانية. يعتبر الفهم السائد الفكر الإمامي بمثابة لاهوت عقلاني مشابه للمعتزلة . ويجادل أمير معزي بأن هذا الافتراض يشوه فهم الروايات الشيعية المبكرة، لا سيما الروايات المتعلقة بالعقل ، الذي يُترجم غالبًا إلى "العقل". وتشير هذه الروايات إلى أن العقل هو الوسيلة التي تُفهم من خلالها عقيدة الأئمة. إلا أن العقل سُوِّيَ بالعقلانية لاحقًا بتأثير الفلسفة اليونانية، بينما كان في المصادر المبكرة يُشير إلى ما يُسميه أمير معزي "الذكاء المقدس". ولهذا "الذكاء المقدس" أربعة أبعاد: الكوني، والأخلاقي المعرفي، والروحي، والخلاصي. البُعد الكوني هو أن العقل انبثق من نور الله، وكان أول مخلوقاته؛ ويتسم بالخضوع والرغبة في القرب من الله. ^{[ 4 ]} أما البُعد المعرفي فهو أن العقل ليس مجرد صفة مكتسبة، بل هو هبة من الله. ^{[ 4 ]} والبُعد الروحي هو أن العقل هو الدليل الباطني، بينما الأئمة هم الدليل الظاهر. ^{[ 5 ]} أما البُعد الخلاصي فيعني أنه في غياب العقل ، وهو ركن الدين، لا يكون إلا تدين زائف، ومظهر من مظاهر التقوى، ونفاق. ^{[ 6 ]}

• الدليل الإلهي في المذهب الشيعي المبكر ، ترجمة ديفيد ستريت (ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1994)
• الوحي والتزييف: كتاب القراءات لأحمد بن محمد السياري ، حرره محمد علي أمير معزي وإيتان كولبرغ (ليدن؛ بوسطن: بريل، 2009)
• القرآن الصامت والقرآن الناطق ، ترجمة إريك أورمسباي (نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا ، 2016)

• الدليل الإلهي في الشيعة الأصلية. مصادر المساعدة في الباطنية في الإسلام ، باريس، أد. فيردير، كول. «  الإسلام الروحاني  »، باريس، 1992
• ما هو الشيعة  ؟ (مع كريستيان جامبيت )، باريس، أد. فيارد، كول. «  تاريخ الفكر  »، باريس، 2004
• La Religion discrete  : croyances et pratiques Spirituelles dans l'islam shi'ite ، باريس، أد. فرين، كول. «  نصوص وتقاليد  »، باريس، 2006
• تاريخ الإسلام الصغير (مع بيير لوري ) باريس، أد. فلاماريون، كول. «  المكتبة  »، باريس، 2007
• معجم القرآن (تحرير محمد علي أمير معزي)، باريس، أد. روبرت لافونت، كول. «  بوكينز  »، 200712.
• Le Coran silencieux et le Coran parlant. مصادر الكتب المقدسة للإسلام بين التاريخ والحماس ، طبعات المركز الوطني للبحث العلمي، باريس، 2011
• لا بريف دي ديو. La Mystique Shi'ite à travers l'œuvre de Kulayni, IXe – Xe siècle , ed. دو سيرف، كول. «  الإسلام، نهج جديد  »، 348 ص، باريس، 2018
• قرآن المؤرخين (تحرير محمد علي أمير معزي وغيوم داي)، 3 مجلدات، باريس، إصدارات دو سيرف ، 2019
• علي، لو سيكرت بيان غاردي. شخصيات من المعلم الروحاني الشيعي الأول ، إصدارات المركز الوطني للبحث العلمي، باريس، 2020
• مع جون ف. تولان ، Le Mahomet des historiens ، Les Éditions du Cerf 2025.

• (I. Zilio Grandi ed.)، Dizionario del Corano ، ميلانو: موندادوري، 2007
• إيل كورانو (eds. A. Ventura; trans. I. Zilio-Grandi; comments A. Ventura; M. Yahia, I. Zilio-Grandi, and MA Amir-Moezzi)، ميلانو: موندادوري، 2010
• Il Corano Silente, il Corano parlante - Le Fonti scritturali dell'Islam fra storia e parlante (روما: Istituto per l'Oriente Carlo Alfonso Nallino ، 2018)