الشيخ المفيد

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان بن عبد السلام العكبري البغدادي ٱلْعُكْبَرِيُّ ٱلْبَغْدَادِيُّ)، المعروف باسم الشيخ المفيد ( عربى : الشیخ المفید ) وابن المعلم (ج.  948 - 1022 م)، كان عالمًا مسلمًا شيعيًا اثني عشريًا بارزًا ، وفقيه ( فقيه ) وعالم لاهوت من أصل عراقي . [ 1 ] [ 2 ] كان والده معلمًا ، ومن هنا جاء لقبه ابن المعلم. أما لقب "المفيد" فقد أُطلق عليه إما من قِبل محمد المهدي ، الإمام الثاني عشر للشيعة، [ 3 ] أو من قِبل الرماني، وهو عالم معتزلي ، بعد نقاش معه. [ 4 ] كان زعيم الطائفة الشيعية في عصره، [ 5 ] وكان متكلمًا وعالمًا فقهيًا متمكنًا .

درس على يد كبار علماء الشيعة ، الشيخ الصدوق وابن قلويه ، بالإضافة إلى علماء المعتزلة، أبو الحسين البصري والرماني. وكان من بين تلاميذه الشريف المرتضى والشيخ الطوسي ، وكلاهما أصبح عالماً بارزاً. لم يبقَ من مؤلفاته، البالغ عددها 200 مؤلف، سوى عشرة مؤلفات، منها: أمالي ، والإرشاد ، والمقنعة ، وتصحيح الاتقادات .

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد المفيد في عُكْبَرة ، وهي بلدة صغيرة شمال بغداد ، في الحادي عشر من ذي القعدة عام 336 هـ . إلا أن الشيخ الطوسي ذكر أنه وُلد عام 338 هـ ، [ 1 ] ثم هاجر مع والده إلى بغداد ، حيث كان يحكمها البويهيون الشيعة . تتلمذ على يد ابن بابويه . وينتمي أهله إلى عشيرة الحارثي من قبيلة المذحج . 

كان من بين تلاميذه الشريف المرتضى والشيخ الطوسي . وتزامن مساره مع مسار عبد الجبار ، عالم اللاهوت المعتزلي وزعيم المدرسة البهشامية . وقد تعرض المفيد لهجمات متكررة، ودُمرت مكتبته ومدرسته. [ 6 ]

كان يُعرف أيضاً باسم ابن المعلم، أي "ابن المعلم"؛ [ 7 ] وكان المعلم والده. ومن بين شيوخه عالم الدين الشيعي أبو علي الإسكافي، وأبو عبد الله المرزباني، وأبو عبد الله البصري، وأبو الحسن، وعلي بن عيسى الرماني. [ 4 ]

يُعرف المفيد، زعيم الشيعة، [ 5 ] [ 8 ] [ 9 ] ويُعتبر أشهر علماء العصر البويهي وفقيهًا بارزًا ، [ 2 ] [ 5 ] ويعود ذلك أساسًا إلى إسهاماته في علم الكلام . وذكر ابن النديم ، الذي عرف المفيد معرفة شخصية، أنه كان رئيسًا للمتكلمين الشيعة في علم الكلام، ووصفه التوحيدي ، الذي كان أيضًا على معرفة شخصية بالمفيد، بأنه "فصيح وبارع في الجدل " . وقد بلغت براعته في المناظرة حدًا جعله قادرًا على إقناع خصومه "بأن عمودًا خشبيًا هو في الحقيقة ذهب". [ 4 ] وتلقى المفيد علم الحديث على يد الشيخ الصدوق . [ 2 ]

لقبه "المفيد"

يُقال إن المفيد اكتسب لقب "المفيد" نتيجةً لخلافٍ حول حُكم حدثين: غدير خم وغارة غزوة الكهف. حضر المفيد محاضرةً ألقاها عيسى الرماني، حيث ادّعى الرماني، ردًا على سؤال، أن غدير خم مبنيٌّ على الرواية فقط ، بينما قصة الكهف مبنيةٌ على الدراية . بعد المحاضرة، زار المفيد الرماني وسأله عن عائشة وطلحة والزبير الذين ثاروا على عليّ ، الإمام الشرعي. فأجاب الرماني بأنهم تابوا ، فزعم المفيد أن توبتهم مبنيةٌ على الرواية فقط، بينما الحرب مبنيةٌ على الدراية . فأرسل الرماني المفيد إلى البصري برسالةٍ يُلقّب فيها حاملها بـ"المفيد" (أي المُعلّم). [ 4 ] ومع ذلك، وفقًا لابن شهر أشوب في كتابه معلّم العلماء ، فإن هذا الاسم أطلقه عليه محمد المهدي ، الإمام الثاني عشر للشيعة. [ 1 ] [ 3 ]

بصفتي عالم لاهوت

تتلمذ المذهب المفيد على يد عبد الله البصري، عالم الكلام المعتزلي والفقيه الحنفي ، [ 10 ] وتبنى العديد من الآراء اللاهوتية. [ 11 ] ويرى ماكديرموت أن لاهوت المفيد أقرب إلى مدرسة بغداد القديمة في المعتزلة منه إلى مذهب عبد الجبار البصري المتأخر. فمنهجه أقرب إلى منهج مدرسة بغداد، ويبدو أنه اتبع مدرسة بغداد والمعتزلة في آرائه حول مسائل مثل وحدانية الله وعدله. إلا أن المفيد اختلف مع المعتزلة في مسألة الإمامة ومكانة الكبائر في الدنيا. وقد سعى المفيد إلى الدفاع عن دور العقل - الذي وصفه بالنظر - كما جادل في سبيل الحق وأبطل الحجج والبراهين. وكان المفيد يعتقد أن مهمة عالم الكلام تقوم على العقل والبراهين. وقد تبنى تلاميذه، عبد الجبار وشريف المرتضى ، آراءه . [ 6 ]    

صفات الله

عرّف المفيد وحدانية الله على النحو التالي:

أقول إن الله واحد في الألوهية والأزلية. لا شيء يشبهه، ولا شيء يُقارن به. هو وحده المستحق للعبادة. لا مثيل له في هذا، لا من حيث ولا من حيث الصلة. [ 6 ]

بحسب المفيد، يتفق جميع المؤمنين بوحدانية الله، باستثناء "بعض المجازيين ذوي النزعة البشرية"، على هذا الرأي. ومثل المعتزلس ، رفض المفيد "الواقعية البسيطة لنظرية الأشعرية في الإسناد". ومع ذلك، يقدم المفيد وعبد الجبار تفسيرات مختلفة لماهية الصفة، وما إذا كانت في الشيء أم في الذهن. [ 6 ]

نبوءة

يرى المفيد أن الأنبياء ضرورة مطلقة، إذ يحتاج الإنسان إلى الوحي لمعرفة الله والأخلاق ، وقد أشار إلى أن «كل رسول نبي ، ولكن ليس كل نبي رسولاً ». ورغم حرصه على التمييز بين الرسول والنبي كما فعل القرآن ، إلا أنه لم يرَ فرقاً في وظائفهم، مما مكّنه من وضع الأئمة في منزلة الأنبياء والرسل إلا في أسمائهم. [ 6 ]

الإمامة

عرّف المفيد الإمامية بأنها التي تؤمن بضرورة الإمامة والإسماح والنص الشخصي ، أي التعيين الشخصي. ويميل إلى الاعتقاد بأن الأئمة أفضل من جميع الأنبياء والرسل، باستثناء محمد . ويرى المفيد أن الأئمة "يحلّون محل الأنبياء في تنفيذ الأحكام، والإشراف على تطبيق العقوبات الشرعية، وحماية الشريعة، وتثقيف البشرية"، وهو تعريف يجعل الإمام ليس فقط "رأس الأمة في الشؤون الإدارية والقضائية والعسكرية"، بل "معلمًا موثوقًا للبشرية". ويُعدّ هذا الموقف تجاه إمام الشيعة أساسًا لتعاليم أخرى في علم الكلام المفيد، مثل عصمة الإمام من الخطيئة والخطأ، وضرورة وجود إمام في كل زمان، وكيفية تعيين الإمام. [ 6 ]

انتقاداته للشيخ الصدوق

في مناسبات عديدة، انتقد المفيد أستاذه الشيخ الصدوق ، وكان كتابه " تصحيح الاتساقات" تصحيحًا لرسالة الصدوق " رسالة الاتساقات" . ولم يقتصر المفيد على المسائل اللاهوتية، بل رفض لجوء الصدوق إلى " الحديث الواحد"، لا سيما عند إصدار فتوى. ومع ذلك، لم يعترض على آراء الصدوق بشأن اتساع القرآن ، وإنما انتقد آراءه حول طبيعة القرآن. [ 5 ] وعلى عكس الصدوق، تقبّل المفيد "اللاهوت الديني والتأملي". [ 4 ] بينما سمح الصدوق بالجدال "فقط في صورة اقتباس وتفسير أقوال الله والنبي والأئمة"، ناقلاً حديثاً عن جعفر الصادق ، الإمام السادس للشيعة، اعتقد المفيد أن هناك نوعين من الجدال - وهما "الصحيح" و"الباطل". [ 6 ]  

أعمال

يُقال إن الشيخ المفيد قد ألّف 200 كتاب، لم يبقَ منها سوى ما يزيد قليلاً عن عشرة. [ 2 ] وفيما يلي بعض مؤلفاته:

  • الأعمالي (للشيخ المفيد) ، والمعروف أيضًا باسم " المجالس "، وهي أحاديث سجلها تلاميذ المفيد خلال الجلسات التي كان المفيد يعطي فيها سلسلة الحديث تنتهي به [ 1 ].
  • شرح الإعتقادات ، تصحيح رسالة الإعتقادات للصدوق
  • ל عوايل المقالات ، وهو شرح لعلم الكلام المفيد و"فهرس عملي للمواقف الإمامية بشأن المسائل المتنازع عليها" [ 2 ] [ 12 ]
  • كتاب الإرشاد أو الإرشاد في معرفة حجاج الله على العباد ، عن حياة أئمة الشيعة
  • الفصول العشرة في الغيبة [ 13 ]
  • أحكام النساء ، بشأن الالتزامات القانونية المتعلقة بالنساء [ 10 ]
  • الرسالة الخامسة عن الغيبة [ 14 ]
  • كتاب المقنعة ( الكافي شرعاً ) يُعدّ شرح الشيخ الطوسي لهذا الكتاب ، بعنوان "تذكيب الأحكام في شرح المقنعة "، من بين الكتب الأربعة عند الشيعة . [ 15 ] [ 16 ]

توقيح

تلقى المفيد طوقيين من محمد المهدي خلال الغيبة الكبرى . [ 17 ]

موت

توفي المفيد في اليوم الثالث من رمضان عام 413  هـ. وذكر الشيخ الطوسي ، أحد أدباء الشيعة ، أن "يوم وفاته شهد أكبر حشدٍ في جنازةٍ على الإطلاق، وبكى الأصدقاء والأعداء بكاءً شديدًا". وبقي مدفونًا في منزله لمدة عامين، ثم نُقل جثمانه إلى جامع الكاظمية ودُفن بجوار شيخه ابن قلويه القمي. [ 18 ] [ 19 ] ويقع قبره قرب أقدام اثنين من أئمة الشيعة ، موسى الكاظم وحفيده محمد الجواد . [ 3 ]

يُصادف اليوم التاسع من شهر آذر في التقويم الإيراني الرسمي ذكرى الشيخ المفيد. [ 20 ] وقد عُرضت صورة للمفيد على أنها خيالية في لوحة فنية. [ 21 ]

انظر أيضاً

الدراسات الثانوية

  • بول ساندر، "الكاريزما والنسبة" Zwischen Charisma und Ratio، برلين، 1994
  • تميمة بيهوم داو، الشيخ مفيد، صناع العالم الإسلامي، أكسفورد، 2005

مراجع

  1. 1 2 3 4 "الأمالي، إملاءات الشيخ المفيد" . موقع الإسلام.org . تاريخ الاطلاع: 14 فبراير 2016 .
  2. 1 2 3 4 5 مارسينكوفسكي، كريستوف (2010). الهويات الشيعية : المجتمع والثقافة في سياقات اجتماعية متغيرة . فيينا: ليت. ص 59. ISBN   978-3-643-80049-7.
  3. 1 2 3 أختار، وحيد (1 يناير 1988). مفكرو الإمامية الشيعة الأوائل . دار نشر أشيش. ISBN 978-81-7024-196-6.
  4. 1 2 3 4 5 كريمر، جويل ل. (1992). الإنسانية في عصر النهضة الإسلامية: الإحياء الثقافي خلال العصر البويهي . بريل. ص 67–. ISBN  90-04-09736-8.
  5. 1 2 3 4 ماكوليف، جين دامين (1991). مسيحيو القرآن : تحليل للتفسير الكلاسيكي والحديث ( طبعة رقمية). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 46. ISBN    978-0-521-36470-6.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 ماكديرموت، مارتن ج. (1978). عقيدة الشيخ المفيد . محررو دار المشرق. رقم ISBN 978-2-7214-5601-4.
  7. ↑ غلاسيه، سيريل (1991). الموسوعة الموجزة للإسلام . هاربر سان فرانسيسكو. ص 279. ISBN  978-0-06-063126-0.
  8. ↑ الشيخ أبو جعفر محمد بن حسن بن علي الطوسي (2008). النهاية : وصف موجز للشريعة الإسلامية والفتاوى (النهاية في مُجرد الفقه والفتاوى) . بواسطة أ. عزتي. لندن: مطبعة ICAS. ص. أنا. رقم ISBN   978-1-904063-29-2.
  9. ↑ والبريدج، ليندا س. (6 أغسطس 2001). أكثر علماء الشيعة علمًا: مؤسسة المرجع التقليد . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 216 وما بعدها. ISBN   978-0-19-534393-9.
  10. 1 2 باورز، ديفيد؛ سبيكتورسكي، سوزان؛ عربي، أسامة (25 سبتمبر 2013). الفكر القانوني الإسلامي: مجموعة من فقهاء المسلمين . بريل. ص 175. ISBN  978-90-04-25588-3.
  11. ↑ هيمسكيرك، مارغريتا ت. (2000). المعاناة في اللاهوت المعتزلي: تعاليم عبد الجبار حول الألم والعدالة الإلهية . بريل. ISBN 90-04-11726-1.
  12. ^ جي ماكديرموت ، مارتن (18 أغسطس 2011). "أوائل المقالات" . إيرانيكا .
  13. ↑ يونغ، إم جيه إل؛ لاثام، جيه دي؛ سيرجنت، آر بي (2 نوفمبر 2006). الدين والتعلم والعلوم في العصر العباسي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 30 وما يليها. ISBN  978-0-521-02887-5.
  14. ↑ رضوي، سيد سعيد أختر. نبوءات حول غيبة الإمام المهدي (عليه السلام) . بعثة بلال الإسلامية في تنزانيا. ص 13. ISBN  978-9987-620-23-4.
  15. ↑ ناصري، علي (28 فبراير 2013). مدخل إلى الحديث: التاريخ والمصادر . مطبعة جامعة مدراس الدولية. ص 265. ISBN  978-1-907905-08-7.
  16. ↑ دباشي، حامد (7 مايو 2012). التشيع . مطبعة جامعة هارفارد. ص 66. ISBN  978-0-674-05875-0.
  17. ↑ حداد عادل، غلام علي (1375). موسوعة العالم الإسلامي (بالفارسية). المجلد 3 ( الطبعة الثانية). طهران: مؤسسة الموسوعة الإسلامية. ص 577.   
  18. ↑ "الشيخ السابق: الشيخ المفيد" . موقع الإسلام.org . تاريخ الاطلاع: 14 فبراير 2016 .
  19. ^ ماكديرموت، مارتن. "ابن قلويه، أبو القاسم جعفر" . إيرانيكا . المجلد. 8. ص. 47.  
  20. ↑ فريق العمل. "الشيخ مفيد؛ المُحيي العظيم للعلوم الإسلامية" . منظمة التنمية الإسلامية . تاريخ الاسترجاع: 24 ديسمبر 2015 .
  21. ↑ "كلية التربية تنظم ندوة فكرية حول المنمات في التراث الاسلامي" . أرشفة من الأصلي في 17 أبريل 2017 . تم الاسترجاع 17 أبريل 2017 .