نعيم بن حماد

أبو عبد الله نعيم بن حماد الخزاعي المروزي ( عربى : أبو عبد الله نعيم بن حماد الخزاعي المروزي ؛ ت. 13 جمادى الأولى 228 هـ / 18 فبراير 843 م في سامراء ) كان تقليديًا من مرو الروض الذي كان يقيم فيما بعد في مصر وبغداد. لُقب بالفريد أو الفرادي لشهرته في مجال قانون الميراث ( الفرائد ). ^{[ 1 ]}

يقول العلامة الذهبي : "كان نعيم كبير في العلم، ولكني لا أميل إلى رواياته [لأنها موثوقة]". ^{[ 2 ] [ 3 ]}

يقول الحافظ ابن رجب الحنبلي : "نعمم (رحمه الله)، مع أن بعض العلماء وثقوا به، لما أحسّوا به من حسن ظنّهم لثباته على السنة وحزمه في دحض المبتدعين. وقد قالوا إنه يخطئ في رواية الأحاديث. فلما أدرك المحدثون أنه أخطأ في كثير من الأحاديث، ضعفوه." ^{[ 4 ]}

يقع عمله العلمي في جمع الأحاديث ضمن الفترة التي سبقت وضع أولى المجموعات المرجعية الرئيسية للأحاديث. وقد تبعه في ذلك، من بين آخرين، البخاري في علم الحديث. درس نعيم بن حماد ودرّس أولًا في البصرة ، ثم انتقل إلى مصر، حيث أقام أربعين عامًا. وفي المسائل الكلامية، اتبع المنهج السائد في علم الكلام الإسلامي.

ونتيجة لذلك، رفض خلال المحنة خلق القرآن، وخلق القرآن، وتعاليم أخرى أقرّها المعتزلة، فنُفي من مصر إلى بغداد. وتوفي في سجن سامراء ببغداد .

يُعدّ كتاب الفتن تحفته الأدبية ، وهو عمل شامل يتناول علامات يوم القيامة . وهو أقدم نص إسلامي كامل باقٍ في أدب نهاية العالم. وقد تُرجم هذا العمل إلى الإنجليزية على يد الدكتور ديفيد كوك بعنوان "كتاب المحن: التراث الإسلامي السوري في أدب نهاية العالم" . يصف كوك كتاب الفتن بأنه أقدم نص إسلامي كامل باقٍ في أدب نهاية العالم، ويُبرز أهميته كمصدر أساسي لتاريخ الإسلام المبكر، لا سيما لما يحتويه من روايات عن الصراعات القبلية، والعلاقات بين المجتمع الإسلامي المبكر، والسكان المسيحيين، والحروب البيزنطية، والتقاليد الأموية والعباسية في أدب نهاية العالم والتقاليد المسيانية. ^{[ 5 ]}