إنكوالا

تتضمن هذه المقالة قائمة بالمراجع العامة ، لكنها تفتقر إلى الاستشهادات المضمنة الكافية . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة من خلال تقديم استشهادات أكثر دقة. ( فبراير 2024 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

إنكوالا ( سوازي: [iᵑǀwala] ) هي الطقوس الرئيسية للملكية في مملكة إيسواتيني . ^{[1] [2]} هذا حدث وطني يقام خلال الانقلاب الصيفي . ^[3] المشارك الرئيسي في إنكوالا هو ملك إيسواتيني ؛ عندما لا يكون هناك ملك لا يوجد إنكوالا. ^[4] تقام إنكوالا على مدى فترة زمنية تبلغ حوالي شهر، بدءًا من إنكوالا الصغيرة، إنكوالا لينكان ، وتنتهي في إنكوالا الكبيرة، إنكوالا لينخولو . هناك عدد من الأنشطة - مثل لوسيكواني وكوهلاماهلاما وأومدفوتجولوا - تمثل الأحداث الرئيسية لهذا التقليد القديم.

طقوس الإنكوالا ^[5] يسيطر عليها كهنة وطنيون معروفون باسم بيمانتي (شعب الماء)، أو بيلواندل (شعب البحر)، لأنهم يجلبون مياه النهر والبحر لتقوية الملك. زعيم هؤلاء الرجال هو زعيم عشيرة ندواندوي الذي يساعده أقارب ذكور آخرون. زعيم آخر هو من عشيرة ندواندوي من قرية إلواندل الملكية. يذهب هؤلاء الرجال ويجلبون الماء والأعشاب على التوالي من أنهار الأمة وبحرها.

الأفراد المهمون الآخرون هم تينسيلا (الأخوة الدماء الاصطناعية للملك)، وخاصة إنسيلا الأيسر ، الذين يتتبعون الملك طوال الأداء. من ناحية أخرى، فإن الأمراء والزعماء الوراثيين الذين لا ينتمون إلى العشيرة الملكية (دلاميني) لا يكونون على اتصال وثيق به أبدًا. ومع ذلك، يجب أن يكون الأمراء حاضرين، لكنهم لا يستطيعون دخول الحرم في اللحظة الحاسمة من الطقوس. قد لا يحضر بعض الزعماء، بخلاف دلاميني، حفل الإنكوالا لأنهم أقوياء لدرجة أن شخصيتهم قد تقاتل شخصية الملك وتؤذيه. من خلال استبعادهم، يقبلون سيادة دلاميني، ويظهرون استقلالهم النسبي في احتفالاتهم المحلية الخاصة. ومع ذلك، يجب على بعض رعاياهم الحضور. أخيرًا، تلعب الأفواج، ورتب الرتب في الأمة ^{[ بحاجة لتوضيح ]} دورًا رئيسيًا في الاحتفالات العامة ويتم إيواؤهم في ثكنات في العاصمة طوال مدة حفل الإنكوالا. يصل أفراد الأمة، وهم الأغلبية من المشاركين، في فرق محلية يقودها زعيمهم أو ممثله. وهم يأتون لدعم الملكية.

تقع مسؤولية تنظيم الحفل بأكمله، والتأكد من إقامته في التاريخ الصحيح، وإعداد الأدوات، وتوفير المكونات المطلوبة، وإعلام الأمة على عاتق حكام القرى الملكية، وتقع مسؤولية التعبئة لكل مشهد من الدراما على عاتق المسؤولين الفوجيين.

في المرحلة الأولى، ينطلق البيمانتي بأواني مقدسة إلى البحر، جنوب مابوتو في موزمبيق المجاورة ، ومجموعة أخرى إلى أنهار لوستفو وكومانزي ومبولوزي. الرحيل مناسبة احتفالية. عندما يلتقي البيمانتي بأي سوازي في الرحلة، ينهبون (كوهلاماهلاما) الريف ويأخذون أي بيرة يجدونها في الأكواخ. الغرامات خفيفة للغاية: يمكن تقديم دبوس أو سوار من العشب أو عملة معدنية صغيرة أو أي شيء تافه كان على اتصال بالشخص. لا يُنصح بأي ميل إلى فرض غرامات باهظة، مثل قبعة أو سترة جديدة. إذا لم يكن لدى الرجل أي شيء صغير معه، فيمكنه لاحقًا إحضار مقايضة للعرض الأول. أينما ذهبوا، يتم التعامل مع البيمانتي بأقصى درجات الاحترام. في كل منزل ينامون فيه، يتم قتل حيوان وربط ذيله حول الوعاء. بالنسبة للسوازيلانديين الذين يعيشون في المناطق النائية، فإن زيارتهم هي علامة على أن Incwala قريبة، وغالبًا ما يقدم الزعماء المال ويرون أن Bemanti يتلقون أوعية كبيرة من البيرة لأنهم حريصون على المساعدة في "دعم عمل الملوك".

في هذا الحدث، يأتي البيمانتي إلى لودزيدزيني ، العاصمة الملكية. يلتقي الملك والبيمانتي في حظيرة الماشية. يتم تخمير بيرة خاصة لهم للاستيلاء عليها في حظيرة الملكة الأم وفي الحريم (سيجودلو)، ويحملونها إلى القادة. ترتدي الأفواج الحاضرة زيًا شبه إنكوالا، حيث تتدلى العباءات الرشيقة من ذيول الماشية من الكتفين إلى الخصر، ويتم ربط ذيولها المتدلية بالأذرع اليمنى، وتتألق الريش الأبيض والريش الأسود الرائع في شعرهم، وتكون أغطية أسفل الظهر من جلد النمر. يشبه الزي ملابس الحرب، ولكن في إنكوالا، يُسمح للرجال فقط بحمل العصي البسيطة ( إيميزاكا ، أومزاكا المفرد) بدلاً من الرماح والهراوات (على الرغم من إخفائها أحيانًا خلف دروعهم). والقيود المفروضة على الأسلحة الخطرة هي للحماية من احتمال اندلاع القتال، حيث تكون الإثارة عالية. يغني المحاربون القدامى ببطء أول الأغاني المقدسة المعروفة باسم "أغنية اليد". تأتي النساء من المدخل العلوي لحظيرة الماشية للانضمام إلى الغناء والرقص. تقف زوجات الملك حسب الأقدمية في الصف الأمامي مقابل الأفواج. يتباهين بالشالات الجديدة والتنانير المسودة حديثًا ( جمع تيدزيا ). خلفهن تقف إندلوفوكازي ، الملكة الأم مع أتباعها وزوجات الملك الراحل. تتبع الأغاني المقدسة لـ Little Incwala عددًا من الأغاني المهيبة المعروفة باسم imigubho، والتي تحتوي على إشارات تاريخية ومبادئ أخلاقية. يتم غناء Imigubho أيضًا في تجمعات أخرى في العاصمة أو مساكن الزعماء. يتميز النهاية بغناء incaba kancofula النشيد الوطني لسوازيلاند. تليها فترة مؤقتة لمدة 15 يومًا تقريبًا في مقار ملكية مختلفة وإيميفاتسي في جميع أنحاء البلاد حيث يتم غناء أغاني incwala.

تشكل شجرة اللوسكواني بداية الاحتفال الكبير. وهنا يأتي دور الشباب الذين يحضرون شجرة اللوسكواني المقدسة. واللوسكواني نوع من أشجار الأكاسيا التي تنمو بشكل متفرق إلى حد ما في مناطق قليلة في إسواتيني وبالقرب من الساحل. وتنمو هذه الشجرة ويتم إحضارها من نفس المكان (قرية إيجوندفويني الملكية بالقرب من جبال بولونجا) ويتم قطع كميات كبيرة منها للاحتفال. ولا يجوز إلا للشباب الطاهرين إحضار شجرة اللوسكواني. والواقع أن شعب إسواتيني يقول إن هذه الشجرة صُنعت خصيصاً للتمييز بين "النجسين" و"الطاهرين"؛ وهو التمييز الذي يتم بين الرجال "الذين أنفقوا قوتهم في إنجاب الأطفال أو الذين تورطوا في علاقات غرامية مع نساء متزوجات والشباب الذين لم يتسببوا في حمل أي امرأة على الرغم من علاقاتهم الغرامية". وتُستخدم هذه الشجيرات المقدسة لبناء حظيرة مقدسة للحدث الرئيسي للملكية. يتم قطع شجرة اللوسكواني في الليل في حضور القمر وإعادتها في الصباح إلى العاصمة الملكية. بعد عودة المحاربين الشباب، يقومون بجمع أوراق شجيرة تنمو بالقرب من العاصمة. يتم بناء السياج المقدس (inhlambelo) مع lusekwane و imbondvo في الأسفل. يتميز هذا اليوم بشكل خاص بقتال الثور المسمى "umdvutjulwa". يجب القبض على الوحش في أيدي الشباب الذين أحضروا الشجرة المقدسة. يقوده المستشارون مع الحيوانات الأخرى لجعله سهل الانقياد، من خلال المدخل الضيق لشجرة اللوسكواني، وتخرج جميع الحيوانات الأخرى بعد بضع ثوانٍ. يقف "الطاهرون" متوترين، على استعداد للانقضاض عندما يخرج umdvutshulwa ويضربونه بأيديهم الشابة القوية. إن رمي الثور بأيدي عارية هو اختبار للقوة واختبار للنقاء.

بعد يوم لوسيكواني، يأتي اليوم العظيم الذي يتم فيه تحديد نهاية العام. في هذا اليوم يظهر الملك بكل بهائه، ويتم تجسيد الموقف المتناقض من الحب والكراهية الذي يشعر به إخوته ورعاياه غير المرتبطين به تجاهه وتجاه بعضهم البعض. لا يتم غناء سوى أغاني إنكوالا المقدسة في هذا اليوم. يتم سماع أغنيتين في وقت واحد، أغنية تهويدة الأولاد وهم يقودون إنكوامبو (أجزاء من أومدفوتجولوا) إلى إنهلامبيلو وأغنية كراهية من الرجال والنساء. بحلول هذا الوقت يكون الملك قويًا بما يكفي لعض (لوما) أقوى محاصيل الموسم الجديد وبعد ذلك يمكن لشعبه أداء طقوس "الثمار الأولى" الخاصة بهم. في هذا اليوم يكون سيلو، وهو مخلوق بلا اسم، وحش أسطوري. اليوم التالي هو يوم كوبهاتشيسا. هناك قيود على ما يمكن للناس فعله في هذا اليوم، ويظل الملك منعزلاً في الحظيرة المقدسة. لا يجوز للأفواج المصافحة أو ممارسة الأنشطة الجنسية. ولا يستطيع الملك إلا رؤية الزوجات في الطقوس. واليوم الأخير من احتفال إنكوالا هو يوم التطهير حيث يتم حرق كل المواد التي لم تعد هناك حاجة إليها. ومن بين هذه المواد بقايا أوندفوتجولوا، وقرع العام السابق (لوسيلوا)، والأواني والغرامات التي جمعها بيمانتي أثناء احتفال كوهلاماهلاما. يدخل المحاربون والنساء حظيرة الماشية ويغنون ويرقصون فقط أغنية إيميجوبهو حيث تم إغلاق جميع أغاني إنكوالا الآن. وبينما يرقص الناس "يعرفون" أن المطر يجب أن يهطل لإطفاء النيران. وبغض النظر عن مدى ثقل العاصفة، لا يبحث الناس عن مأوى، حتى يختتموا العرض أخيرًا بإنكابا كانكوفولا، بعد أن غمرتهم المياه حتى النخاع. وينتهي اليوم الأخير من احتفال إنكوالا بالولائم والمرح.

وتظل هناك خدمة أخيرة يتعين أداؤها للحكام ـ وهي إزالة الأعشاب الضارة من الحقول. وفي وقت مبكر من صباح اليوم التالي يتجمع المحاربون في حظيرة الماشية، وينشدون أغاني المسيرات العادية، ثم يتوجهون إلى أكبر حديقة ذرة في الملكة الأم. وعادة ما يستغرق إزالة الأعشاب الضارة منها بضعة أيام، ثم تعود الأفواج ببطء إلى مناطقها. ثم تنتقل الكتيبة الملكية الدائمة إلى حدائق الملك، وبعد تطهيرها، تعمل عادة في حدائق الملكات. وفي مختلف أنحاء البلاد تخدم الفرق المحلية زعمائها المحليين، وتوضح من خلال ترتيب خدمتهم التسلسل الهرمي لمجتمعهم. وفي كل مكان، قبل أن يأكل الناس من طعامهم، يجمع الزعماء المحافظون أفراد مزارعهم ويشاركونهم طقسياً في محاصيل الموسم الجديد؛ أما الزعماء الذين كانوا مهمين بما يكفي لعدم حضورهم حفل الملك فإنهم يمارسون طقوساً أكثر تعقيداً من تلك التي يمارسها عامة الناس.

تعمل رقصة إنكوالا كوسيلة لخلق التماسك الجماعي في المجتمع السوازيلاندي. كتب الملك سوبوزا الثاني أن المحاربين يرقصون ويغنون في رقصة إنكوالا ويشعرون بأنهم واحد معًا، لذلك لا يتقاتلون. ^[6] يُعرف هذا التأثير باسم "فقدان الحدود"، مما يتسبب في انغماس الفرد في التدفق.