شعب نغالوم

شعب نغالوم هم مجموعة عرقية تسكن بشكل أساسي الجزء الشرقي من مرتفعات بابوا . في إندونيسيا، يقيمون في مقاطعة جبل بينتانغ ، بينما في بابوا غينيا الجديدة، يعيشون في مقاطعتي سانداون والغربية . [ 3 ] [ 5 ]

هوية

نساء سيبيل

يشير اسم "نجالوم" إلى المجموعة السكانية التي تسكن المنطقة الواقعة بين سفوح جبل بونتشاك ماندالا ومنطقة تيليفومين في بابوا غينيا الجديدة. [ 6 ] ويستخدم علماء الأنثروبولوجيا مصطلح "أوك" الذي يعني الماء بلغة نجالوم، وذلك لأن شعب نجالوم يعيش دائمًا بالقرب من مصادر المياه كالأنهار. وقد سُميت العديد من الأماكن في جبال بينتانج بالبادئة "أوك". [ 7 ] ويُشكل شعب نجالوم أغلبية سكان جبال بينتانج، حيث تبلغ نسبتهم 42.61% من إجمالي السكان. [ 2 ]بحسب أسطورة أبليم أبوم سيبيلكي (ابن أبليم أبوم)، فإن أسلاف قبيلة نغالوم، المعروفين باسم كاكا إي أونكورا وكاكا إي آسي ، خُلقوا على يد أتانغكي (الخالق) في بونتشاك ماندالا. وقد جعل هذا الجبل مقدسًا لديهم. يتكون مصطلح أبليم أبوم من عدة كلمات: أب تعني بيت، ليم تعني دم أو نار، وأوم تعني قلقاس. يرمز أبليم للذكور ، بينما يرمز أبوم للإناث . [ 8 ] يُعتقد أن أتانغكي روح تعيش في وئام مع الطبيعة والكائنات الحية المحيطة بها. وتؤمن عدة قبائل أخرى في جبل بينتانغ بهذه الأسطورة أيضًا. [ 6 ] [ 9 ] واليوم، يُعتبر أتانغكي مرادفًا لله في المسيحية. [ 10 ]

الاعتقاد

تتمحور معتقدات شعب نغالوم الأصلي حول خلق الإنسان على يد أبليم أبوم، وهو اعتقاد يحمل في طياته قيماً فلسفية وأيديولوجية تُشكل أساس نمط حياتهم. لديهم أشياء مقدسة محفوظة في أكوام تُسمى "إيول" . كما تُقام الطقوس الدينية في هذه الأكوام . يؤمنون بوجود خالق ( أتانغكي )، وحماة ( أونكور وكاكالاكوناكي )، وأرواح شريرة ( كاسينغ ). [ 11 ]

اليوم، يدين غالبية شعب نغالوم بالكاثوليكية، بينما يتبع جزء صغير منهم البروتستانتية. وقد بدأ هذا مع دخول البعثة الكاثوليكية إلى منطقتهم عام ١٩٥٦. [ ١٢ ] لا توجد سجلات رسمية تُثبت الديانة التي يتبعها جميع أفراد القبيلة، ولكن في أوكسيبيل ، حيث يشكل شعب نغالوم الأغلبية، فإن ٨٠٪ من السكان كاثوليك. [ ١٣ ]

الحياة الاجتماعية

تتبع قبيلة نغالوم نظام إيولماي ، وهو نظام عشائري أبوي. تتألف الإيولماي من عدة عائلات داخل القرية، ويقودها إيولماي نغولكي . تتكون الإيول (القرية) من عدة إيولماي . يوجد حاليًا 417 إيولماي مسجلة في جبال بينتانغ. [ 14 ]

في الاحتفالات التقليدية، يتم تقسيم الأدوار القيادية ( ngolki ) على النحو التالي: [ 15 ]

  • أوكسانغكي مسؤول عن الرقصات
  • يتولى أوم بونينجكي إدارة الزراعة والإمدادات الغذائية.
  • يقود Ap iwol ngolki البيت التقليدي للرجال ( bokam ).
  • باركي هو شخصية تقليدية تؤدي أدوارًا مقدسة في الاحتفالات أو الطقوس.
  • كاكا نالكونكي هو القائد في الحرب.
  • تتولى مؤسسة جيبولكي مسؤولية الحفاظ على الموروثات العائلية.

تُكتسب هذه الأدوار من خلال سلسلة من العمليات التي تبدأ بطقوس التنشئة التقليدية ( تينا كاميل ). ويُطلق على من خضعوا لهذه الطقوس اسم توكون . [ 15 ]

تتألف مجتمعات نغالوم من ثلاث طبقات اجتماعية: النغولكي (القادة)، وعامة الشعب، والأفراد من غير النغالوم. ويتضح هذا التصنيف جليًا خلال الاحتفالات التقليدية. فإذا ارتكب أحد أفراد المجتمع مخالفة، يُحاكم أمام شيوخ القبيلة بقيادة إيولماي -نغولكي . وقد تكون العقوبات قاسية، كبتر اليد للصوص. ونتيجة لذلك، ينخفض ​​معدل الجريمة في المناطق التي يسكنها النغالوم. [ 16 ]

المنازل والقرى

منزل أب إيول

تتميز قرى شعب نغالوم التقليدية بشكلها الدائري أو المستدير، وتقع على سفوح التلال. تُسمى هذه المنازل "أب إيول" . تُبنى جدران المنزل من أغصان الأشجار وفروعها وألواح خشب الصنوبر المرتبة بشكل دائري. أما الأرضية، فتُصنع من لحاء نخيل النيبا . لا يحتوي المنزل على نوافذ، ولكنه مزود بأبواب عند المدخلين الأمامي والخلفي. تُبنى الأبواب على ارتفاع نصف متر تقريبًا فوق الأرضية، بحيث لا يمكن رؤية من في الداخل من الخارج، ويُوفر سلم للصعود. يميل السقف إلى الجانبين، وليس بشكل مخروطي، وهو مدعوم بإطار وأوتاد تُحيط بجدران المنزل. [ 17 ]

توجد أنواع عديدة من المنازل، منها منزل الرجال، المسمى "بوكام إيول" (منزل الرجال الذين خضعوا لطقوس البوكام )، ومنزل النساء، المسمى "أبيب" أو "جينجيلابيب" (المنزل الأساسي). غالبًا ما تسكن منزل "جينجيلابيب" أسرة نووية. وهناك أيضًا منزل "سوكام" ، المخصص للنساء في فترة الحيض أو الولادة. عمومًا، تحتوي المنازل التقليدية على باب واحد فقط وبدون نوافذ. اليوم، آخذ هذا التخطيط القروي في التلاشي، وتُبنى المنازل الآن في صفوف متراصة، تتبع مسار الطرق. [ 1 ] [ 4 ]

سبل العيش

يعتمد شعب نغالوم بشكل أساسي على الزراعة كمصدر رزق. وتشمل المحاصيل التي يزرعونها عادةً القلقاس، والبطاطا الحلوة، واليام، وعشب النخيل ، وأوراق اليمن ، والأيبكا . وفي وقت لاحق، قاموا بزراعة الفاصوليا الحمراء، وفول الصويا، والجزر، والملفوف، والطماطم بعد أن أدخل المبشرون هذه النباتات. [ 18 ]

ثقافة

تجارة

في الماضي، كانت الأنشطة التجارية في المناطق الجبلية من بابوا صعبة بسبب محدودية الوصول إليها. ولم تبدأ قبيلة نغالوم بالتجارة مع القبائل الساحلية إلا في أوائل القرن العشرين. استخدمت قبيلة نغالوم عملات مصنوعة من الأصداف أطلقوا عليها اسم "سيوول" . وكانوا يحصلون على السيول من الساحل الجنوبي لبابوا في منطقة ميروك . وتعتمد قيمة السيول على لونها وحجمها. [ 12 ]

شملت السلع التي تم تداولها مع السكان المحيطين بحدود بابوا غينيا الجديدة، وكذلك سكان المناطق القريبة من منابع نهر ديغول، الخنازير ( كانغ )، والسهام ( أرا )، والأقواس ( إيبون )، والفؤوس الحجرية ( بابي )، وأسنان الكلاب ( أنونيجي )، والسلال ( نوكين )، وريش طائر الجنة ( كوليب )، ومنتجات الحدائق. وبالإضافة إلى الحصول على السيول في المناطق الجنوبية مثل مينديبتانا وميراوكي، فقد حصلوا أيضًا على الملح. [ 12 ]

تم إدخال النظام الاقتصادي والعملة الحديثة إلى شعب نغالوم بعد دخول البعثة الكاثوليكية إلى أراضيهم في عام 1956. [ 1 ]

زواج

في الزواج التقليدي، تبدأ العملية بطلب الزواج. يمكن تقديم هذا الطلب إما بطلب مباشر من الأهل، أو من أهل الرجل، أو باستخدام سؤال مجازي مثل: "Mena puka yepki nek ne nere"، والذي يعني: "هذه السلة الصغيرة جميلة، هل تعطيني إياها؟". ترمز السلة ( نوكين ) إلى المرأة لأنها تحملها دائمًا عند العمل أو السفر. إذا قُبل الطلب، يجمع أهل الرجل مهرًا يُدفع لأهل المرأة. في الماضي، كانت بعض الأشياء تُقبل كمهر، مثل أسنان الكلاب ( أنون نينغيل )، والفؤوس الحجرية ( تاكول بابي )، والخنازير ( كانغ )، والسلال ( نوكين )، والعملات المصنوعة من الأصداف ( سيول وان ). يستمر دفع المهر عند ولادة طفل، ويُسمى هذا المهر "تينا سيبي" ، ويجب دفعه مع كل ولادة. كما يمكن للأزواج الذين يرغبون في الزواج دون إكراه الأهل أن يهربوا ( نامال ). تتضمن هذه العملية رقص الرجال، بينما تشاهد النساء الراقص وتختار من يعجبهن، ثم يتبعنه إلى منزله بعد انتهاء الرقصة. ويُمارس رقص نامال عادةً خلال رقصات مثل أوكسانغ ، ويمني ، وبار ، وجامبير . [ 19 ]

الدواء

يستخدم شعب نغالوم مواد طبيعية لأغراض طبية. ومن هذه المواد أوراق اليمن ، ونبات القراص الهندي الغربي ، والثمار الحمراء . لهذه الأدوية وظائف متعددة، منها تسهيل عملية الولادة، وعلاج الحمى، وتخفيف الآلام، وتعزيز مناعة الجسم والخصوبة. [ 20 ]

الخنزير كرمز للمكانة الاجتماعية

في منطقة بابوا، يُعتبر الخنزير رمزًا للمكانة الاجتماعية. فكلما زاد عدد الخنازير التي يمتلكها الفرد أو القرية، ارتفعت مكانتهم. ويُعدّ ذبح الخنازير وتقديمها من العادات الشائعة خلال الاحتفالات التقليدية. كما تُعتبر الخنازير من ضمن المهور. في أوكسيبيل، يتراوح سعر الخنزير الحي بين 10 و40 مليون روبية إندونيسية للرأس الواحد، ويبلغ سعر الكيلوغرام الواحد حوالي 100 ألف روبية إندونيسية. [ 21 ]

الموت والدفن

تختلف طقوس الدفن في نغالوم بين النغولكي وعامة الناس. يُوضع النغولكي المتوفى داخل مبنى بوكام إيول ، الذي لا يُسمح بدخوله إلا لأفراد معينين. لا يُسمح للنساء أو الشباب الذين لم يخضعوا لطقوس التنشئة بدخول بوكام إيول . بعد انتهاء فترة الحداد، تُقام وليمة خنزير، تُقدمها العائلة والمجتمع. ثم يُوضع رأس خنزير واحد داخل الجثة، مع القلقاس. يُوضع رأس الخنزير على الجانب الأيمن من الجثة، والقلقاس على الجانب الأيسر. يصطف جميع أفراد المجتمع الحاضرين في المراسم في موكب إلى موقع الدفن. وعلى طول الطريق، يُنشدون أغاني الحداد. في اليوم التالي للدفن، تُزرع شتلات القلقاس في حديقة العائلة. يقوم أحد أفراد العائلة بالزراعة، عادةً الأخ الأكبر أو الابن الأكبر. [ 22 ]

لم تكن طقوس دفن عامة الناس تتضمن وضع رأس خنزير وأوراق قلقاس بجانب الجثة. وكان الحداد يُعبَّر عنه بحلق شعر المتوفى أو أخذ خصلات قليلة منه، ثم تُحفظ في مكان خاص. وتستمر فترة الحداد ثلاثة أيام بعد الدفن. [ 23 ]

في الماضي، كان شعب نغالوم يتخلصون من الجثة بلفها بأوراق الماركون ، ثم تغطيتها بلحاء الأشجار المنسوج، وربطها بحبال من الخيزران. وبعد فترة، كانت الجثة تتحلل فلا يتبقى منها سوى الهيكل العظمي للمتوفى ملقى على أرضية الكهف. بدأ استخدام التوابيت الخشبية عندما دخل المبشرون المنطقة حوالي عام 1956، واستمر حتى يومنا هذا. [ 24 ]

مراجع

فهرس

  • أنانتا، أريس؛ أوتامي، دوي ريتنو ويلوجينج واهيو؛ هاندياني، نور بودي (2016). "إحصاءات عن التنوع العرقي في أرض بابوا، إندونيسيا" . دراسات سياسات آسيا والمحيط الهادئ . 3 (3): 458-474 . دوى : 10.1002/app5.143 . ISSN 2050-2680 . 
  • هيلكيما، س. (1974). مانين في هيت دراجنيت (باللغة الهولندية). أرشيف الإنترنت. 's-Gravenhage: M. Nijhoff.
  • كورنياوان، آن؛ أيومي، إيفون؛ وآخرون  . (2012). Buku Seri Etnografi Kesehatan Ibu dan Anak 2012 Etnik Ngalum Distrik Oksibil Kabupaten Pegunungan Bintang, Provinsi Papua . جاكرتا: بادان بينيليتيان دان بينجيمبانجان كيسهاتان، كيمنتريان كيسهاتان آر آي. رقم ISBN 978-602-235-228-0.
  • ماريوني ، ريني (2010). "FUNGSI SIWOL BAGI KEHIDUPAN SUKU NGALUM" . جورنال بينيليتيان آركيولوجي بابوا دان بابوا بارات . 2 (1): 45– 53. ISSN 2580-9237 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2023-02-04 . تم الاسترجاع 2025-02-10 . 
  • ماريوني ، ريني (2012). "TRADISI PENGUBURAN PRASEJARAH SUKU NGALUM DI KABUPATEN PEGUNUNGAN BINTANG" . جورنال بينيليتيان آركيولوجي بابوا دان بابوا بارات . 4 (1): 9– 17. ISSN 2580-9237 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2023-02-04 . تم الاسترجاع 2025-02-10 . 
  • ميلالاتوا، م. جونوس (1995). Ensiklopedi Suku Bangsa di Indonesia Jilid LZ . جاكرتا: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI. ص.  632.
  • ميمين، إيمانويل هـ. (8 يونيو 2019). "منجينال سوكو نجالوم أوك دي بيجونونجان بينتانج" . suarapapua.com . تم الاسترجاع 2020-06-10 .
  • نعيم، اخسان؛ سيابوترا، هندري (2010). Kewarganegaraan وSuku Bangsa وAgama وBahasa Sehari-hari Penduduk Indonesia . جاكرتا: إحصائيات بادان بوسات. ص.  27. رقم ISBN 978-979-064-417-5.
  • بابوا، بيجوبونج. "كابوباتن بيجونونجان بينتانج" . بادان بنغوبونج دايرا بروفينسي بابوا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2020-06-09 . تم الاسترجاع 2020-06-09 .
  • مشروع جوشوا. "نجالوم | مشروع جوشوا" . joshuaproject.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يونيو 2020 .
  • سيتوكدانا ، ملكيور إن إن . هيكتاوپ، كريستيانوس؛ وآخرون  . (2020). Perdamaian Pegunungan Bintang [Untuk Membangun Peradaban Manusia Aplim Apom] . سالاتيجا: مطبعة جامعة ساتيا واكانا. رقم ISBN 978-602-5881-68-8.