سبيرو كيتينتشيف

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان سبيرو كيتينتشيف (1895-1946) كاتبًا وناشطًا وسياسيًا بلغاريًا مقدونيًا خلال الحرب العالمية الثانية في مقدونيا اليوغوسلافية . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

سيرة

خلال فترة مراهقته، التحق سبيرو بالمدرسة الثانوية البلغارية للبنين في سالونيك ، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية العثمانية. في عام ١٩١٢، ضُمّت سكوبيه إلى صربيا، حيث واجه البلغار المحليون سياسة التصريف القسري . عندما احتلت بلغاريا مقدونيا خلال الحرب العالمية الأولى (١٩١٥-١٩١٨)، أصبح والده، جورجي كيتينتشيف، عمدةً لسكوبيه. [ ٥ ] في الوقت نفسه، درس سبيرو في لوزان، سويسرا. [ ٦ ] في عام ١٩١٧، نشر سبيرو مقالًا في جريدة لوزان بعنوان "الدعاية البلغارية في سويسرا". [ ٧ ] زعم فيه أنه خلال الاحتلال البلغاري لمقدونيا في الحرب العالمية الأولى ، لم يتصرف البلغار، الذين قدموا أنفسهم على أنهم "إخوة" و"محررون"، بشكل أفضل من العثمانيين والصرب. [ ٨ ] شارك سبيرو هناك في تنظيم الطلاب المقدونيين المعروفين باسم MYSRO . في عام 1919، وخلال اجتماعات مؤتمر باريس للسلام ، أصدرت منظمة MYSRO نداءً لصالح دولة مقدونية متعددة الأعراق مستقلة، تستند إلى مبدأ الاتحاد السويسري.

بعد عام ١٩١٩، عاد كيتينتشيف إلى سكوبيه، التي كانت آنذاك جزءًا من مملكة يوغوسلافيا . وكان من بين مؤسسي مجلة "لوتش" ودعا إلى نشر مواد باللهجة المحلية. [ ٩ ] في ذلك الوقت، أصبح عضوًا في اللجنة الإقليمية اليمينية لمنظمة IMRO . خلال ثلاثينيات القرن العشرين، اعتُقل كيتينتشيف عدة مرات من قبل السلطات الصربية. [ ١٠ ] في عام ١٩٣٦، انضم مع ديميتار تشكاتروف وديميتار غيوزيلوف إلى منظمة MANAPO الديمقراطية . في ثلاثينيات القرن العشرين، كان جيل أكثر تجانسًا ينشأ في مقدونيا فاردار ، قاوم النزعة الصربية، ولكنه أوضح أيضًا أن الفكرة القومية البلغارية لم تعد الخيار الوحيد أمامه.

During the Invasion of Yugoslavia in April 1941, Kitinchev was elected vice-president of the Bulgarian Action Committees After the town subsequently was annexed again by Bulgaria (1941–1944) he became a mayor of Skopje. Despite the slight change of the younger generation in the 1930s, anti-Serbian and pro-Bulgarian sentiments still prevailed. There is a no doubt that the Bulgarians were greeted as liberators. The Macedonian national identity then hardly existed.[11][12][13][14][15]

In the early September 1944 Bulgaria ordered its troops to prepare for withdrawal from former Yugoslavia and on 8 September, the Bulgarians changed sides and declared war on Germany. On the same day pro-German puppet state was declared by right-wing Macedonian nationalists and among its leaders were Kitinchev, Vasil Hadzhikimov, Stefan Stefanov, Dimitar Gyuzelov and Dimitar Tchkatrov. They had foreseen the future of this independent Macedonia under the protectorate of the Third Reich. The state had to have a Bulgarian character and its official language to be Bulgarian.[16] Without the means to make the state a reality, this pretense dissolved as soon as the Yugoslav Partisans asserted their control following the withdrawal of German troops from the area during November. This event marked the defeat of the Bulgarian nationalism and the victory of the Macedonism in the area.[17]

Yugoslav Communists recognized then the existence of distinct Macedonian nationality to quiet fears of the Macedonian Slavs that they would continue to follow the policy of forced serbianization. For them to recognize the inhabitants of Macedonia as Bulgarians would be to admit that they should be part of Bulgaria.[18] The new authorities accused Kitinchev, who was already arrested, of being Bulgarian nationalist and Bulgarian fascist occupiers collaborator.[19] Kitinchev was sentenced to death, but later this sentence was changed to 20-year prison. He died in Idrizovo prison after a year of tuberculosis and torture.[20]

See also

Literature

مراجع

  1. ↑ إيفان كاتاردزييف، مقدونيا وجيرانها: الماضي والحاضر والمستقبل، مينورا، 2001، ص 178.
  2. ↑ خريستو أدونوف-بوليانسكي، وثائق عن نضال الشعب المقدوني من أجل الاستقلال والدولة القومية: من نهاية الحرب العالمية الأولى إلى إنشاء الدولة القومية، المجلد 2، جامعة "الفكر والمنهج"، سكوبيه. كولتورا، 1985، ص 476.
  3. ↑ نيكولوف، بوريس آر. منظمة الثورة المكسيكية الداخلية. الموفون والمتمردون (1893-1934). كاتب السيرة الذاتية والمكتبية، صوفيا، 2001، ص. 78.
  4. نُظِّمت حملة تطهير للمتعاطفين مع البلغار تحت قيادة لازار كوليشيفسكي (1914-2002)، الزعيم السابق للمقاومة، وهو حليف مقرب لتيتو وصل إلى السلطة في منتصف عام 1945. كان كوليشيفسكي حريصًا على مقاضاة أي شخص تعاون مع البلغار خلال فترة الاحتلال. وقد أتاح ذلك فرصة واسعة للاستهداف، لأن معظم المقدونيين المتعلمين كانوا يعتبرون أنفسهم بلغاريين في ذلك الوقت، وبالتالي وطنيين لا خونة. على سبيل المثال، حُكم على سبيرو كيتينتشيف، عمدة سكوبيه في الفترة 1941-1944، وزميله الدكتور بانايوت هيتروف، بالإعدام في محاكمة صورية في يونيو 1945. للمزيد، انظر: مايكل باليريت (2016) مقدونيا: رحلة عبر التاريخ (المجلد 2، من القرن الخامس عشر إلى الوقت الحاضر) ISBN 9781443888493، ص 239.
  5. ^ مينشيف، ديميتر. لجان العمل البلغارية في مقدونيا - 1941 م. صوفيا، معهد التعليم المقدوني، 1995. ق. 26.
  6. ^ نيكولوف، بوريس. VMОРО – الأساطير والرموز 1893-1934، يوم الثلاثاء، 1999، ص.88.
  7. ^ إدارة بلغاريا في فارداريسكا مقدونيا (1941-1944) (PDF) . ص. 405. 
  8. ^ "الدعاية البلغارية في سويسرا" . جريدة لوزان . 6 يناير 1918.
  9. ↑ تشيرنوشانوف، كوستا. مقدونيا وتأمين مقدونيا معها. خريجات ​​الجامعة "السيد كليمنت أوخريدسكي"، صوفيا، 1992، ص. 152.
  10. ^ ميخائيلوف ، إيفان. الرسائل، توم الثالث، لوفرين، 1967، ص. 363-376، في: بليارسكي، تشوتشو. ترجمة مارا بونيفا (إخراج سري)، أنيكو، صوفيا، 2010، ص.28.
  11. ↑ زيلونكا، يان؛ برافدا، أليكس (2001). ترسيخ الديمقراطية في أوروبا الشرقية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 422. ISBN  978-0-19-924409-6على عكس الهويتين السلوفينية والكرواتية، اللتين كانتا موجودتين بشكل مستقل لفترة طويلة قبل ظهور جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، كانت الهوية واللغة المقدونية نتاجًا ليوغوسلافيا الاتحادية، ولم تتشكل إلا بعد عام 1944. ومرة ​​أخرى ، على عكس سلوفينيا وكرواتيا، فقد تم التشكيك في وجود هوية مقدونية منفصلة - وإن كان ذلك بدرجة مختلفة - من قبل حكومات وشعوب جميع الدول المجاورة (وكانت اليونان الأكثر تعصبًا).
  12. ↑ كوفمان، ستيوارت ج. (2001). الكراهية الحديثة: السياسات الرمزية للحرب العرقية . نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ص 193. ISBN  0-8014-8736-6إن أهم ما يميز القومية المقدونية هو حداثتها: ففي أوائل القرن العشرين، كان سكان القرى المقدونية يُعرّفون هويتهم دينياً، فكانوا إما "بلغاريين" أو "صربيين" أو "يونانيين" تبعاً لانتماء كاهن القرية. ورغم أن الانتماء البلغاري كان الأكثر شيوعاً آنذاك، إلا أن سوء معاملة القوات البلغارية المحتلة خلال الحرب العالمية الثانية قد صرف معظم المقدونيين عن تعاطفهم مع بلغاريا، ما دفعهم إلى تبني الهوية المقدونية الجديدة التي روج لها نظام تيتو بعد الحرب.
  13. ↑ في نهاية الحرب العالمية الأولى، كان هناك عدد قليل جدًا من المؤرخين أو علماء الإثنوغرافيا الذين زعموا وجود أمة مقدونية مستقلة... من بين السلاف الذين طوروا شعورًا بالهوية الوطنية، ربما اعتبرت الأغلبية أنفسهم بلغاريين، على الرغم من إدراكهم للاختلافات بينهم وبين سكان بلغاريا... من الصعب الإجابة على سؤال ما إذا كانت أمة مقدونية موجودة بالفعل في أربعينيات القرن العشرين عندما قررت يوغوسلافيا الشيوعية الاعتراف بها. يرى بعض المراقبين أنه حتى في ذلك الوقت، كان من المشكوك فيه ما إذا كان السلاف من مقدونيا يعتبرون أنفسهم قومية منفصلة عن البلغار. الصراع المقدوني: القومية العرقية في عالم عابر للحدود ، لورينغ إم. دانفورث، مطبعة جامعة برينستون، 1997، ISBN 0-691-04356-6، الصفحات 65-66.
  14. ↑ كان لدى معظم السكان الناطقين بالسلافية في جميع أنحاء مقدونيا المقسمة، والذين بلغ عددهم ربما مليون ونصف المليون نسمة، وعي قومي بلغاري في بداية الاحتلال؛ وكان معظم البلغار، سواء أيدوا الشيوعيين أو حزب VMRO أو الحكومة المتعاونة، يعتقدون أن مقدونيا بأكملها ستسقط في يد بلغاريا بعد الحرب العالمية الثانية. وكان تيتو مصممًا على ألا يحدث ذلك. وقد ضمن المؤتمر الأول لـ AVNOJ في نوفمبر 1942 المساواة في الحقوق لجميع "شعوب يوغوسلافيا"، وحدد المقدونيين من بينهم... أما الحزب الشيوعي المقدوني، الذي مر بفترة مضطربة، أولًا تحت قيادة موالية لبلغاريا ثم تحت قيادة مقدونيين موالين ليوغوسلافيا، فقد تولى تيمبو زمام الأمور في أوائل عام 1943، حيث شكل لجنة مركزية جديدة وأبلغها بأنها أصبحت الآن جزءًا لا يتجزأ من الحزب الشيوعي اليوغوسلافي. ( النضال من أجل اليونان، 1941-1949 ، كريستوفر مونتاج وودهاوس، سي. هيرست) دار النشر وشركاه، 2002، رقم ISBN 1-85065-492-1، ص 67.
  15. ↑ «على الرغم من التغيير الطفيف الذي طرأ على جيل الشباب في ثلاثينيات القرن العشرين، والذي انعكس في شعار "مقدونيا للمقدونيين"، إلا أن المشاعر المعادية للصرب والمؤيدة للبلغار ظلت سائدة. حتى شعار "مقدونيا للمقدونيين" كان يُشير في نواحٍ عديدة إلى قبول دولة يوغوسلافيا ومحاولة الحصول على الحكم الذاتي داخلها. لكن انهيار يوغوسلافيا غيّر كل هذا. ولا شك أن ردة الفعل الأولية لدى قطاعات واسعة من سكان مقدونيا فاردار، الذين عانوا كثيرًا تحت وطأة القمع الصربي، كانت الترحيب بالبلغار كمحررين.» من هم المقدونيون؟ هيو بولتون، دار نشر هيرست وشركاه، 1995، رقم ISBN 978-1-85065-238-0، ص 101.
  16. ↑ تودور تشيبريجانوف وآخرون، تاريخ الشعب المقدوني، معهد التاريخ الوطني، جامعة القديسين كيرلس وميثوديوس، سكوبيه، (2008) ص 254.
  17. ↑ مقدونيا والمقدونيون: تاريخ، أندرو روسوس، دار هوفر للنشر، 2008، رقم ISBN 9780817948832، ص 189.
  18. ↑ ستيفن إي. بالمر، روبرت ر. كينغ، الشيوعية اليوغوسلافية والمسألة المقدونية، دار نشر أركون، 1971، رقم ISBN 0208008217الفصل التاسع: تشجيع الثقافة المقدونية. في عام 1945
  19. ↑ مايكل باليريت، مقدونيا: رحلة عبر التاريخ، المجلد 2، دار نشر كامبريدج سكولارز، 2016، رقم ISBN 1443888494، ص 293.
  20. ↑ جوزيف، ديميتري. دراسة وطنية جديدة في فاردارسكا مقدونيا 1944-1991 م، المعهد المقدوني التعليمي، صوفيا، 1998، الصفحة الرئيسية أول العملية السياسية.