TT52

تقع مقبرة طيبة TT52 في الشيخ عبد القرنة ، وهي جزء من جبانة طيبة ، على الضفة الغربية لنهر النيل ، مقابل الأقصر . وهي مدفن ناخت ، وهو مسؤول مصري قديم شغل منصب كاتب وعالم فلك لدى الإله آمون ، على الأرجح خلال عهد تحتمس الرابع (1401-1391 قبل الميلاد أو 1397-1388 قبل الميلاد) خلال الأسرة الثامنة عشرة ، وهي أول أسرة في الدولة الحديثة . ^{[ 1 ]}

يتوافق تصميم وزخرفة المقبرة مع التصميم القياسي لمقابر طيبة في الدولة الحديثة ، وذلك باستخدام مشاهد شائعة في المقابر المعاصرة. وتُظهر بعض هذه الزخارف اختلافات عن المشاهد الموجودة في مصاطب منف في الدولة القديمة ، حيث كان من الوظائف الرئيسية للمقبرة ضمان الدعم السحري للروح (كا)، بينما في مقابر الدولة الحديثة، كانت الوظيفة الأساسية هي التعريف بالنفس على جدران المقبرة.

يتميز هذا القبر بتصميم معماري نموذجي على شكل حرف T، وهو تصميم شائع في مقابر طيبة غير الملكية في عصر الدولة الحديثة؛ حيث يضم قاعة واسعة تمتد من المدخل والفناء، وتؤدي إلى حجرة داخلية، هي القاعة الطويلة، ثم إلى محراب يضم تمثال المتوفى. صُممت هذه الحجرات لعرض مشاهد تُجسد طقوس خدمة الموتى في حياتهم الآخرة. يشبه هذا التصميم المعماري إلى حد ما تصميم المصاطب الثنائية في عصر الدولة القديمة، والتي كانت تضم حجرتين رئيسيتين: مصلى القرابين وحجرة الدفن، كما هو الحال في مقابر عصر الدولة الحديثة. إلا أن حجرتي المصاطب في هذه المقابر الأخيرة خُصصتا لأغراض مختلفة عن تلك المستخدمة في مصاطب عصر الدولة القديمة. ففي المصطبة، كان مصلى القرابين مخصصًا لإعالة المتوفى بعد الموت من خلال توفير الطعام والماء بطريقة سحرية. لا تُصوَّر مثل هذه المشاهد بكثرة في مقابر عصر الدولة الحديثة.

ناخت [ 2 ] بالهيروغليفية​
العصر : المملكة الحديثة (1550-1069  قبل الميلاد)

تُظهر اللوحة الحجرية على الجدار الجنوبي للقاعة الواسعة رجالًا يقدمون القرابين لتماثيل الموتى. أسفلها، يظهر ناخت أمام كومة من القرابين. يُشير هذا المشهد، بالتالي، إلى أن الموتى لم يكونوا يعتمدون كليًا على عائلاتهم في تقديم القرابين، بل كان بإمكانهم الاعتماد على "مصدر إلهي أيضًا". ^{[ 3 ]} ويمكن العثور على مشاهد مماثلة على جدران مدافن المملكة القديمة، تُصوّر مواكب من الناس يحملون القرابين للموتى. مع ذلك، كتب مالك أن مشاهد القرابين أقل شيوعًا في مقابر المملكة الحديثة مقارنةً بمقابر المملكة القديمة. ^{[ 4 ]}

يُصوَّر مشهدان متطابقان على الجدار الشرقي بجوار مدخل القاعة الواسعة. يُظهر هذان المشهدان ناخت وزوجته تاوي وهما يُقدِّمان القرابين إلى رع ، الذي يتجلى في ضوء الشمس المنبعث من المدخل. يُصوَّر هذا المشهد للدلالة على استمرار طقوس دنيوية في الحياة الآخرة ^{[ 3 ]} - ففي المملكة الحديثة، كان بإمكان الأفراد الوصول إلى الحياة الآخرة، ما يعني أنه كان بإمكانهم توقع دخول حقل القصب.

يُصوّر مشهدٌ على الجانب الجنوبي من الجدار الغربي وليمة. هذا النوع من المشاهد شائعٌ في مقابر المملكة الحديثة. كما يظهر فيه أفراد عائلة المتوفى، ناخت وتاوي في هذه الحالة، وهم يستمتعون بعروض الموسيقيين والراقصين. كتب مالك ^{[ 4 ]} أن "المشاهد المنزلية شائعة" لأنها تُبرز ترابط الأسرة واستمرار وجودهم معًا في الآخرة. مع ذلك، قد تحمل هذه المشاهد أيضًا دلالات جنسية أو رمزية في الآخرة. كتبت مانيك ^{[ 5 ]} أنه بإضافة مثل هذه المشاهد إلى المقبرة، يُمكن ضمان قدرة المتوفى على ممارسة الجنس في الآخرة. وذكرت أن مشاهد الولائم "تزخر بهذه الإشارات"، بما في ذلك وجود نباتات المندراغورا وزهور اللوتس التي تحملها النساء في السجل الثاني . كانت هذه الأنواع من المشاهد شائعة جدًا في مقابر طيبة في المملكة الحديثة.

على الجانب الجنوبي من الجدار الشرقي، يوجد مشهد زراعي. يظهر ناخت وهو يشرف على رجال يحرثون الأرض ويزرعونها ويحصدونها. قد تُشير مشاهد الزراعة إلى استمرار حياة ناخت في حقل القصب. مع ذلك، وكما أشار نوبلكورت، قد تُشير هذه المشاهد مجازيًا إلى حياة أبدية من خلال عملية الزراعة، عبر الفصول. ^{[ 5 ]} إذا كان رأي نوبلكورت دقيقًا، فإن هذه المشاهد تختلف عن مشاهد المصاطب في المملكة القديمة، حيث صُممت المشاهد الزراعية أساسًا كوسيلة لضمان استمرار الزراعة في ممتلكات المتوفى بطريقة سحرية، مما يسمح باستمرار حياة روحه (كا).

على الجانب الشمالي من الجدار الغربي، يظهر ناخت في مشهد آخر شائع التصوير: مشهد صيد الأسماك والطيور. هذا النوع من المشاهد شائع أيضًا في عصر الدولة الحديثة، ورغم أنه لم يكن نادرًا في مصاطب الدولة القديمة، إلا أن غرضه الأساسي في الأخيرة كان توفير غذاء سحري للموتى. في مقبرة ناخت، يُصوَّر وهو يصطاد السمك والطيور بالرمح، برفقة عائلته. يشير ديفيز (1917: 66) إلى أن "الغذاء... لم يكن يُستخرج دائمًا من الأرض بجهد شاق"، مما يدل على أن هذا المشهد استُخدم لإظهار شكل مختلف من أشكال تلقي الطعام بعد الموت، للتسلية للمتوفى ولتغيير فني في الأسلوب. مع ذلك، هناك تفسير آخر مفاده أن هذه المشاهد، مثل مشاهد الولائم، صُوِّرت لإظهار صورة للقوة والإبداع بعد الموت، نظرًا لتشابه بعض الأدوات و"ارتداء النساء الحاضرات... ملابس مشابهة لتلك التي تُرتدى في الولائم". ^{[ 5 ]}

يذكر ديفيز ^{[ 3 ]} أن جميع هذه المشاهد ربما كانت تحمل دلالة مهمة أخرى تتمثل في إظهار عائلة المتوفى مجتمعة. وكتب أن المصريين كانوا يستمتعون بالحياة الأسرية، وأن "قوة حب العائلة التي تغلبت على الموت تشهد عليها مجموعات العائلات المرسومة على كل جدار تقريبًا"، مما يوحي بأن أحد أغراض مشاهد المقابر كان ضمان رفقة العائلة بعد الموت.

يُظهر التصميم المعماري والزخرفة أدلةً كثيرةً على فكر المصريين القدماء بشأن حياتهم الآخرة. ولأن المقبرة كانت مقسمةً إلى حجرتين، يُمكن القول إنهم نظروا إلى الموت من جزأين: الحياة الآخرة، والمرحلة الانتقالية بين الموت والحياة الآخرة، وهي الأخيرة التي لم تُصوَّر في مقبرة ناخت. تُشير الزخرفة، على عكس معتقدات عصر الدولة القديمة كما هو مُصوَّر على جدران مصاطب منف، إلى أن وظيفتها الأهم كانت تصوير الحياة بعد الموت، مع العائلة، مع دلالات على الإبداع والقدرة، و"هكذا فإن صورة الحياة الطيبة في مقبرة من الأسرة الثامنة عشرة هي مرآة واضحة للوجود... للمساكن المحيطة بها حيث فضَّل المصريون المُحبُّون للطبيعة السكن". ^{[ 3 ]}

• 
  لوحة شهيرة لمهرجان وادي الجمال
• 
  ناخت يظهر الصيد وصيد الأسماك (أعلاه)؛ إنتاج النبيذ (أدناه)
• 
  باب وهمي محاط برسومات متنوعة للقرابين
• 
  لوحة تصور مشهدًا زراعيًا
• 
  يحتضن تاوي ناخت بينما يستنشق رائحة زهرة اللوتس، ويجلسان معًا أمام مجموعة من القرابين.
• 
  مدخل ضريح ناخت

• قائمة مقابر طيبة

• ناخت – TT52 من أوزيريسنت.