تالينسي

شعب التالينسي متعدد الزوجات ويتبع نظامًا أبويًا للقرابة والنسب . يُولى اهتمام كبير للإرث والتوترات المحيطة بعلاقات الآباء بأبنائهم. يُعتبر إنجاب الرجل لابن شرطًا أساسيًا لتحقيق الرضا والكرامة، ولتكريمه كأحد الأجداد بعد وفاته. مع ذلك، يُنظر إلى ولادة الابن البكر، وإلى حد أقل الابنة البكر، على أنها ذروة صعود الرجل في الحياة، وبداية انحداره. في هذه الأثناء، يكبر الابن ليحل محل الأب. هذا التناقض الناتج بين الأب والابن يلعب دورًا هامًا في طقوس التالينسي ومحرماتهم .

تبدأ المحظورات عندما يبلغ الابن البكر سن الخامسة أو السادسة. فمنذ ذلك الحين، لا يجوز له أن يأكل من نفس طبق أبيه، أو أن يرتدي قبعته أو سترته، أو أن يحمل جعبة سهامه، أو أن يستخدم قوسه ، أو أن ينظر إلى مخزن حبوبه . وعندما يبلغ سن المراهقة ، لا يجوز له أن يقابل أباه عند مدخل المنزل. وتوجد محظورات مماثلة لتنظيم العلاقة بين الأم وابنتها البكر. فالابنة، على سبيل المثال، لا يجوز لها أن تنظر إلى قدر أمها.

عند وفاة الأب، يتولى ابنه وابنته البكران قيادة طقوس جنازته . في هذه المرحلة، يرتدي الابن قبعة والده وسترته. ويصطحب شيخ القبيلة، حاملاً قوس المتوفى، الابنَ إلى مخزن حبوب والده ويُريه ما بداخله. بعد وفاة والده، يُعتبر الابن رجلاً ناضجاً لأغراض الطقوس، ويقع على عاتقه تقديم القرابين للأجداد، وعلى رأسهم والده، الذي يُعتقد أنه، لكونه قد توفي حديثاً، يُمثل وسيطاً بين الأحياء والأجداد البعيدين.

يُعتقد أن هذه المحرمات والطقوس تعمل على توجيه مشاعر التناقض والاستياء بين الأجيال إلى وسائل تعبير محددة ثقافياً ومقبولة ثقافياً.

يؤمن شعب تالينسي بالتمساح المقدس. وكما أوضح ماير فورتس في كتابه الإثنوغرافي "مفهوم الشخص"، تُعتبر تماسيح معينة في برك خاصة بمثابة أشخاص لدى شعب تالينسي. لا يجرؤ أي رجل محلي، بل أي فرد من تالينسي، على قتل أو إيذاء تمساح مقدس. يعلم كل فرد من تالينسي أن هذه التماسيح هي تجسيد لأجداد مهمين في العشيرة. قتل أحدها يُعد بمثابة قتل إنسان، وهو جريمة بشعة ستجلب كارثة على العشيرة بأكملها.

مع ذلك، لا تُعتبر جميع التماسيح كائنات بشرية ( نيسال )، فمثلاً، في الأنهار التي تُصطاد فيها الأسماك خلال موسم الجفاف، لا يُعتبر التمساح كائناً بشرياً، وليس مقدساً. ويمكن قتله وأكله.