محرم

جزء من سلسلة عن
علم الاجتماع
تاريخ مخطط تفصيلي فِهرِس
المواضيع الرئيسية مجتمع العولمة السلوك البشري التأثير البيئي البشري هوية الثورات الصناعية 3 / 4 / 5 شعبية التعقيد الاجتماعي البيئة الاجتماعية المساواة الاجتماعية العدالة الاجتماعية القوة الاجتماعية التقسيم الطبقي الاجتماعي البنية الاجتماعية نظرية الدورة الاجتماعية
وجهات نظر نظرية الصراع النظرية النقدية الوظيفية البنيوية الوضعية البنائية الاجتماعية الداروينية الاجتماعية التفاعلية الرمزية
الفروع شيخوخة بنيان فن علم الاجتماع الفلكي جسم علم الجريمة الوعي ثقافة موت التركيبة السكانية الانحراف كارثة اقتصادي تعليم العاطفة ( الغيرة ) بيئي عائلة نسوية المالية طعام جنس الأجيال صحة تاريخي الهجرة صناعي إنترنت يهود معرفة لغة قانون فراغ الأدب ماركسي رياضيات طبي جيش موسيقى السلام والحرب والصراع الاجتماعي فلسفة سياسي Public Punishment Race and ethnicity Religion Rural Science (History of science) Social movements Social psychology Sociocybernetics Sociology Space Sport Technology Terrorism Urban Utopian Victimology Visual
Methods Quantitative Qualitative Comparative Computational Ethnographic Conversation analysis Historical Interview Mathematical Network analysis Social experiment Survey
Major theorists 1700s: Comte · Sieyès 1800s: Martineau · Tocqueville · Marx · Spencer · Le Bon · Ward · Pareto · Tönnies · Veblen · Simmel · Durkheim · Addams · Mead · Weber · Du Bois · Mannheim · Elias 1900s: Fromm · Adorno · Gehlen · Aron · Merton · Nisbet · Mills · Bell · Schoeck · Goffman · Bauman · Foucault · Luhmann · Habermas · Baudrillard · Bourdieu · Giddens
Lists Bibliography Terminology Journals Organizations People Timeline By country
Society portal
v t e

المحظور ، ويُكتب أيضًا تابو ، هو حظر أو منع أو تجنب مجموعة اجتماعية لشيء ما (عادةً ما يكون نطقًا أو سلوكًا) بناءً على شعور المجموعة بأنه مثير للاشمئزاز أو مسيء أو مقدس أو مسموح به فقط لأشخاص معينين. ^{[1] [2]} مثل هذه المحظورات موجودة في جميع المجتمعات تقريبًا. ^[1] قد تُحظر المحظورات صراحةً، على سبيل المثال داخل نظام قانوني أو دين ، أو ضمنيًا، على سبيل المثال من خلال المعايير أو الاتفاقيات الاجتماعية التي تتبعها ثقافة أو منظمة معينة.

غالبًا ما تهدف المحرمات إلى حماية الفرد، ولكن هناك أسباب أخرى لتطورها. تظهر الخلفية البيئية أو الطبية في العديد من المحرمات، بما في ذلك بعض المحرمات التي يُنظر إليها على أنها دينية أو روحية في الأصل. يمكن أن تساعد المحرمات في استخدام الموارد بكفاءة أكبر، ولكن عندما يتم تطبيقها على جزء فرعي فقط من المجتمع ، فقد تعمل أيضًا على قمع هذا الجزء الفرعي من المجتمع. يساعد المحرم الذي تعترف به مجموعة أو قبيلة معينة كجزء من طرقها في تماسك المجموعة، ويساعد تلك المجموعة المعينة على التميز والحفاظ على هويتها في مواجهة الآخرين وبالتالي يخلق شعورًا "بالانتماء". ^[3]

تم توسيع معنى كلمة المحرمات إلى حد ما في العلوم الاجتماعية لتشمل المحظورات القوية المتعلقة بأي مجال من مجالات النشاط البشري أو العادات المقدسة أو المحظورة بناءً على الحكم الأخلاقي أو المعتقدات الدينية أو المعايير الثقافية . ^[3]

يأتي المصطلح الإنجليزي taboo من tapu في اللغات الأوقيانوسية ، وخاصة اللغات البولينيزية ، مع معاني مثل "محظور" أو "ممنوع". ينعكس هذا الجذر tapu ، من بين أمور أخرى، في tapu التونغية أو الماوري ، وفي kapu الهاوايية . يعود استخدامه الإنجليزي إلى عام 1777 عندما زار المستكشف البريطاني جيمس كوك تونغا ، وأشار إلى استخدام التونغيين لمصطلح taboo لـ "أي شيء ممنوع تناوله أو استخدامه". ^[4] بعد دعوة بعض الأرستقراطيين التونغيين لتناول العشاء على متن سفينته، ​​كتب كوك:

لم يكن أحد منهم يجلس أو يأكل شيئًا... وعندما عبرت عن دهشتي من هذا، قالوا جميعًا: "محرم"، وهي كلمة لها معنى شامل للغاية؛ ولكنها تعني بشكل عام أن الشيء محرم. ^[5]

تُرجم المصطلح إليه على أنه "مقدس، غير قابل للانتهاك، ممنوع، غير نظيف أو ملعون". ^[6] عادةً ما يتم التعامل مع Tapu ككلمة موحدة غير مركبة موروثة من اللغة البولينيزية البدائية * tapu . ^{[7] [8] [9]} كما أنها موجودة في لغات أوقيانوسية أخرى خارج البولينيزية، مثل tabu الفيجية ، ^[10] أو toq Hiw (Vanuatu) . ^[11]

تنحدر هذه الكلمات من أصل كلمة " tabu" في اللغة الأوقيانوسية البدائية القديمة، والتي تمت إعادة بناء معناها على أنها "ممنوع، خارج الحدود؛ مقدس، بسبب الشعور بالرهبة أمام القوى الروحية". ^[11]

في الاستخدام الحالي في لغة تونغا، تعني كلمة تابو "مقدس" أو "مقدس"، وغالبًا ما تكون بمعنى مقيد أو محمي بموجب العرف أو القانون. وفي الجزيرة الرئيسية، غالبًا ما تُضاف الكلمة إلى نهاية "تونغا" مثل تونجاتابو ، والتي تعني هنا "الجنوب المقدس" وليس "الجنوب المحظور".

تكهن سيجموند فرويد بأن سفاح القربى وقتل الأب هما المحرمان العالميان الوحيدان اللذان شكلا أساس الحضارة. ^[12] وعلى الرغم من أن أكل لحوم البشر ، والقتل داخل الجماعة ، وزنا المحارم من المحرمات في غالبية المجتمعات، إلا أنه يمكن العثور على استثناءات، مثل الزواج بين الإخوة والأخوات في مصر الرومانية . ^{[13] [14]} لا تتسامح المجتمعات الغربية الحديثة مع مثل هذه العلاقات. تُجرَّم هذه الأنشطة الجنسية العائلية، حتى لو كان جميع الأطراف بالغين راضين. ومن خلال تحليل اللغة المحيطة بهذه القوانين ، يمكن رؤية كيف يجد صناع السياسات، والمجتمع ككل، أن هذه الأفعال غير أخلاقية. ^{[15] [16] [17]}

تتضمن المحرمات الشائعة قيودًا أو تنظيمًا طقسيًا للقتل والصيد؛ والجنس والعلاقات الجنسية؛ والتكاثر؛ والموتى ومقابرهم ؛ بالإضافة إلى الطعام وتناول الطعام (وخاصة أكل لحوم البشر وقوانين النظام الغذائي مثل النباتية والكشروت والحلال ) أو الدينية ( التريف والحرام ). في مدغشقر ، تتغير باستمرار مجموعة قوية من المحرمات، المعروفة باسم فادي ، وتتشكل من تجارب جديدة. قد يكون لكل منطقة أو قرية أو قبيلة فادي خاص بها .

اكتسبت كلمة "تابو" شعبية في بعض الأحيان، حيث بحث بعض العلماء عن طرق لتطبيقها حيث تم تطبيق كلمات إنجليزية أخرى سابقًا. على سبيل المثال، استخدم جيه إم باويس سميث ، في كتابه "الكتاب المقدس الأمريكي" (مقدمة المحرر 1927)، كلمة "تابو" أحيانًا فيما يتعلق بمسكن إسرائيل والقوانين الطقسية، بما في ذلك خروج 30:36، خروج 29:37؛ الأعداد 16:37-38؛ تثنية 22:9، إشعياء 65:5، حزقيال 44:19 وحزقيال 46:20.

كتب ألبرت شفايتزر فصلاً عن المحرمات التي يفرضها شعب الجابون. على سبيل المثال، كان يُنظر إلى ولادة التوائم على أنها من سوء الحظ، وكانوا يخضعون للعديد من القواعد التي لا تنطبق على الآخرين. ^[18]

وفقًا لجوزيف كامبل ، تُستخدم المحرمات في الدين والأساطير لاختبار قدرة الشخص على الامتناع عن انتهاك الحظر الممنوح له. ^{[19] [20]} إذا فشل المرء في الاختبار وانتهك المحرمات، فسيتم معاقبته لاحقًا أو مواجهة عواقب أفعاله. ^[19] المحرمات ليست محظورات مجتمعية (مثل سفاح القربى)؛ بل إن استخدام المحرمات في هذه القصص يتعلق بمعناها الأصلي "الحظر": على سبيل المثال، قد يُمنع شخص ما من النظر أو الأكل أو التحدث أو نطق كلمة معينة .

يمكن العثور على مثال على المحرمات الغذائية في الأساطير اليونانية في حكاية اغتصاب بيرسيفوني . هاديس ، الذي وقع في حب بيرسيفوني وتمنى أن يجعلها ملكته، اقتحم شقًا في الأرض واختطف بيرسيفوني بينما كانت تجمع الزهور في أحد الحقول. ^[21] عندما اكتشفت ديميتر ، والدة بيرسيفوني، اختطاف ابنتها، منعت الأرض من الإنتاج (أو أهملت الأرض)، وفي أعماق يأسها، لم تتسبب في نمو أي شيء. أجبر زيوس ، تحت ضغط صراخ الجياع والآلهة الأخرى التي سمعت أيضًا معاناتهم، هاديس على إعادة بيرسيفوني. ^[22] تم شرح ذلك لديميتر أنه سيتم إطلاق سراح بيرسيفوني، طالما أنها لم تتذوق طعام الموتى. يمتثل هاديس لطلب إعادة بيرسيفوني إلى ديميتر، لكنه يخدع بيرسيفوني أولاً، ويجبرها على كسر المحظور الغذائي بإعطائها بعض بذور الرمان لتأكلها. ^[23] في تفسيرات أخرى، نرى بيرسيفوني وهي تأكل بذور الرمان نتيجة للإغراء أو الجوع. في النهاية، يُرسل هيرميس لاستعادتها، ولكن لأنها ذاقت طعام العالم السفلي، فقد اضطرت إلى قضاء ثلث كل عام (أشهر الشتاء) هناك، والجزء المتبقي من العام مع الآلهة أعلاه. ^[24] مع الكتاب اللاحقين أوفيد وهيجينوس، أصبح وقت بيرسيفوني في العالم السفلي نصف العام. ^[25]

يمكن العثور على المحظورات الأكثر شهرة في الأساطير اليونانية في قصة أورفيوس ويوريديس . كان أورفيوس ، ابن أبولو ، مشهورًا كموسيقي أسطوري يمكن لموسيقاه أن تحرك أي شيء وكل شيء، حيًا كان أم لا، في العالم. أثناء سيرها بين شعبها في العشب الطويل في حفل زفافها، هاجمها ساتير . وفي محاولاتها للهروب من الساتير، سقطت يوريديس في عش من الأفاعي وعانت من لدغة قاتلة في كعبها. اكتشف أورفيوس جثتها، وتغلب عليه الحزن، وعزف أغاني حزينة وحزينة لدرجة أن جميع البشر والحوريات والآلهة علموا بحزنه وبكوا معه. بناءً على نصيحة الآلهة، سافر أورفيوس إلى العالم السفلي حيث خففت موسيقاه من قلوب هاديس وبيرسيفوني ، اللذان وافقا على السماح ليوريديس بالعودة معه إلى الأرض بشرط واحد: أن يرشدها للخارج ولا ينظر إلى الوراء حتى يصلا كلاهما إلى العالم العلوي. عندما وصل إلى العالم العلوي، نظر أورفيوس إلى يوريديس في شغفه للقاء بها، ناسيًا بشكل مأساوي المحرمات التي فرضها عليه هاديس، وبما أن يوريديس لم تعبر إلى العالم العلوي، فإنها تختفي مرة أخرى في العالم السفلي، هذه المرة إلى الأبد.

يمكن العثور على محظور التحدث في الأساطير اليونانية في قصة أنكيسيس ، والد المحارب الطروادي أينياس . وقعت أفروديت في حب أنكيسيس البشري بعد أن أقنع زيوس إيروس بإطلاق سهم عليها للتسبب في هذه المشاعر الناشئة. ^[26] يروي أحد التفسيرات أن أفروديت تظاهرت بأنها أميرة فريجية وأغوته، لتكشف لاحقًا عن نفسها كإلهة وتخبر أنكيسيس أنها ستلد له ابنًا يُدعى أينياس وتحذره من إخبار أي شخص بأنه يضطجع مع إلهة. لم ينتبه أنكيسيس إلى هذا المحظور في التحدث وتفاخر لاحقًا بلقائه بأفروديت، ونتيجة لذلك، ضربه زيوس في قدمه بصاعقة . بعد ذلك، أصبح أعرج في تلك القدم بحيث كان على أينياس أن يحمله من ألسنة اللهب في طروادة. ^[27]

يمكن العثور على محرم آخر للتحدث في الأساطير اليونانية، وإن كان أقل شهرة، في قصة أكتايون . أثناء رحلة صيد في الغابة، صادف أكتايون عن طريق الخطأ وبسوء حظ أرتميس وهي تستحم . ^{[28] [29]} عندما أدركت أرتميس أن أكتايون قد رآها عارية، وبالتالي تدنيس عفتها ، عاقبته على تدنيسه التعيس لسر عذريتها بمنعه من الكلام. ^{[30] [31]} سواء كان ذلك بسبب النسيان أو المقاومة الصريحة، تحدى أكتايون محرمه للتحدث ودعا كلابه للصيد . ^{[30] [31]} بسبب فشله في الالتزام بمحرمه للتحدث، حول أرتميس أكتايون إلى أيل ووجه كلابه نحوه. تمزق أكتايون ودمرته كلابه المخلصة التي لم تتعرف على سيدهم السابق.

ربما يكون المحظور الأكثر شهرة في تناول الطعام (إن لم يكن المحظور بشكل عام) موجودًا في قصة آدم وحواء في الديانات الإبراهيمية . في الرواية اليهودية المسيحية ، الموجودة في سفر التكوين 3، وُضع آدم وحواء في جنة عدن من قبل الله وقيل لهما ألا يأكلا من شجرة حتى لا يموتا، ^[32] ولكن حواء تعرضت على الفور لإغراء من قبل ثعبان (غالبًا ما يتم تحديده على أنه الشيطان متنكرًا) لتأكل من شجرة معرفة الخير والشر لأنهما بالتأكيد لن يموتا، ^[33] بل قد يصبحان "مثل الله ". ^[34] تنتهك حواء المحظور في تناول الطعام وتأكل من الفاكهة المحرمة من الشجرة، مما أعطى بعض الفاكهة لرفيقها آدم. ^[35] بعد تناول الفاكهة المحرمة، أدرك آدم وحواء عُريهما وغطا أنفسهما بأوراق التين واختبأوا من الله. ^[36] يدرك الله أنهم يختبئون ويستجوبهم بشأن أكلهم من الشجرة، وعندها ينسب آدم اللوم إلى حواء وتنسبه حواء إلى الثعبان. ^[37] ونتيجة لذلك، أدان الله حواء بألم الولادة والتبعية لزوجها، وحكم على آدم بالعمل على الأرض من أجل طعامه وأن يُختزل في الأرض عند الموت، وفي التقليد المسيحي، أدان البشرية جمعاء بسبب هذه الخطيئة الأصلية . ^{[38] [39]} ثم طرد الله آدم وحواء من جنة عدن حتى لا يأكلا من شجرة الحياة ويصبحا خالدين "مثله". ^[40]

في الإسلام ، قصة آدم وحواء مختلفة تمامًا، على الرغم من أنها تحتوي على محرمات الأكل: يذكر القرآن أن آدم ( بالعربية : آدم )، باعتباره السلطة الخلافة على الأرض بمرسوم من الله، وُضع في حديقة الفردوس (وليس الجنة ولا جنة عدن ) ^[41] مع زوجته (لم يذكر اسمها في القرآن، على الرغم من أن الحديث يطلق عليها اسم حواء، بالعربية: حواء )؛ ^{[42] [43]} كانت هذه الحديقة جنة، حيث لن يجوعا أبدًا ولا يُخلعا، ^[44] ولن يعطشا أبدًا أو يتعرضان لحرارة الشمس. ^[45] أخذ الله وعدًا من آدم: ^[46]

قال الله تعالى: يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين.

—  سورة الأعراف 7:19

إبليس ، غاضبًا من طرده من الجنة لرفضه السجود لآدم عند نشأته، قرر خداع آدم وزوجته حتى يُبعَدا من الله، تمامًا كما حدث. لقد حذر الله آدم وزوجته من إبليس، قائلاً لهما إنه "عدو مبين". ^{[47] [48]} أقسم إبليس باسم الله أنه مستشارهما المخلص، وكشف لآدم وزوجته عورة كل منهما، وأقنعهما بالأكل من الشجرة المحرمة حتى لا يذوقا الموت أبدًا. ^{[49] [50]} بعد الأكل من الشجرة (وبالتالي كسر محرم الأكل)، أخرج الله آدم وزوجته من جنتهم، وأخبرهم أن البشرية ستُدان مع كون البعض أعداء والبعض الآخر على الأرض حيث سيتم توفير السكنى والمؤن لهم، لفترة من الوقت، ^{[51] [52]} و"هناك تحيون، وهناك تموتون، ومنها تُبعثون." ^{[القرآن 7:25]}

في الرواية الغنوصية لهذه القصة، فإن المحظور هو مؤامرة من قبل الأركونة لإبقاء آدم في حالة من الجهل من خلال منعه من أكل الثمرة، مما يسمح له بتحقيق المعرفة بعد أن أقنعه الثعبان، الذي يُنظر إليه على أنه ممثل للعالم الإلهي ، وحواء بتناولها. ^[53]

إن أحد المحرمات التي قد نجدها في الرواية اليهودية المسيحية لقصة لوط الواردة في سفر التكوين . ففي سفر التكوين 19، وصل ملاكان في هيئة رجلين إلى سدوم عند المساء ودعاهما لوط لقضاء الليل في منزله. وكان رجال سدوم أشراراً للغاية وطالبوا لوط بأن يحضر ضيفيه حتى "يعرفوهما"؛ وبدلاً من ذلك، قدم لوط ابنتيه اللتين لم "تعرفا" الإنسان، لكنهما رفضتا. ومع بزوغ الفجر، حثه الملائكة الزائرون على إحضار أسرته والفرار، حتى يتجنب الوقوع في الكارثة الوشيكة بسبب إثم المدينة. وأُعطي الأمر، "اهرب لحياتك! لا تنظر خلفك، ولا تقف في أي مكان في السهل؛ اهرب إلى الجبال لئلا تهلك". ^{[54] : 465} أثناء فرارها، كسرت زوجة لوط المحظور المتعلق بالنظر بالتحول للنظر إلى الوراء إلى تدمير سدوم وعمورة، وتحولت إلى عمود ملح كعقاب على عصيان تحذير الملائكة. ^{[55] [54] : 466}

وقد زعم منظرو الشيوعية والمادية أن المحرمات يمكن استخدامها للكشف عن تاريخ المجتمعات عندما تكون السجلات الأخرى مفقودة. ^{[56] ويشرح} مارفن هاريس المحرمات باعتبارها نتيجة للظروف البيئية والاقتصادية. ^[57]

يزعم البعض أن المجتمعات الغربية المتعددة الثقافات المعاصرة لديها محرمات ضد القبلية (على سبيل المثال، المركزية العرقية والقومية ) والتحيزات ( العنصرية ، والتمييز على أساس الجنس ، ورهاب المثلية الجنسية ، والتطرف والتعصب الديني ). ^[58]

كما أن العادات والمعايير الاجتماعية المتغيرة تخلق أيضًا محرمات جديدة، مثل حظر العبودية ؛ وتوسيع محرم الاعتداء الجنسي على الأطفال إلى الاعتداء الجنسي على الأطفال ؛ ^[59] وحظر استهلاك الكحول أو التبغ أو العقاقير النفسية (خاصة بين النساء الحوامل )، كما أصبحت التحرش الجنسي والتحويل الجنسي إلى أشياء محرمة بشكل متزايد في العقود الأخيرة.

لقد تم سحب سفاح القربى في حد ذاته في كلا الاتجاهين، حيث يسعى البعض إلى تطبيع العلاقات بين البالغين بالتراضي بغض النظر عن درجة القرابة ^[60] (خاصة في أوروبا) ^{[61] [62]} والبعض الآخر يوسع درجات الاتصال المحظور (خاصة في الولايات المتحدة ). ^[63] على الرغم من أن مصطلح المحظور يشير عادةً إلى دلالات سلبية، إلا أنه يرتبط أحيانًا بمقترحات مغرية في الأمثال مثل الفاكهة المحرمة هي أحلى . ^[64]

في الطب، قد يمتنع المهنيون الذين يمارسون في مجالات أخلاقية أو مجالات تخضع للوصمة الاجتماعية مثل إنهاء الحمل في وقت متأخر ، عن مناقشة ممارساتهم علنًا. ومن بين أسباب أخرى، قد يأتي هذا المحظور من القلق من أن التعليقات قد تُنتزع من السياق المناسب وتُستخدم لاتخاذ قرارات سياسية غير مستنيرة من شأنها أن تؤدي إلى وفاة الأمهات (والتي يمكن منعها بخلاف ذلك) . ^{[65] [66]}

• كولينز، سي. جون (2014). "آدم وحواء في العهد القديم". في ريفز، مايكل آر إي؛ مادويمي، هانز (المحررون). آدم والسقوط والخطيئة الأصلية: وجهات نظر لاهوتية وكتابية وعلمية . بيكر أكاديميك. رقم ISBN 9781441246417.
• كوك، جيمس ؛ كينج، جيمس (1821). رحلة إلى المحيط الهادئ: قامت بها جلالته، من أجل اكتشافات في نصف الكرة الشمالي: تم إجراؤها تحت إشراف القبطان كوك، وكليرك، وجور: في الأعوام 1776، و1777، و1778، و1779، و1780: وهي عبارة عن ملخص وافٍ وشامل ومرضٍ للرحلة.تمت طباعته لـ Champante و Whitrow ... و M. Watson؛ 1793.
• كوك، جيمس (1728-1779). رحلات الكابتن جيمس كوك الثلاث حول العالم. المجلد 5. لندن: A&E Spottiswoode.

• توماس، نورثكوت ويتريدج (1911). "تابو"  . الموسوعة البريطانية . المجلد 26 (الطبعة الحادية عشرة). ص 337-341.