ثيودونتيوس

كان ثيودونتيوس مؤلفًا لعمل لاتيني مفقود الآن في علم الأساطير. وقد اقتُبس منه بكثرة في كتاب " أنساب آلهة الأمم" لجوفاني بوكاتشيو ، ولكنه يكاد يكون مجهولًا. يقول بوكاتشيو إنه عرف عمل ثيودونتيوس من خلال " مجموعات بولس البيروجي" ، التي أحرقتها زوجة بولس بعد وفاته ( الأنساب، الكتاب الخامس عشر، الفصل السادس). ومع ذلك، عند سرد أسطورة باثيلوس ، يشكو بوكاتشيو من أن ثيودونتيوس لم يكن مقروءًا إلا في روايته عن ولادة باثيلوس من فوركيس ووحش بحري ( الأنساب، الكتاب العاشر ، الفصل السابع)، لذا ربما يكون قد اطلع على بعض كتابات ثيودونتيوس نفسه؛ وتختلف المصادر في هذا الشأن. ويعتقد بعض الباحثين أن بوكاتشيو هو من ابتكر هذه الشخصية.

خارج بوكاتشيو، كان هناك ثيودونتيوس، الذي كتب عن حروب طروادة ، واقتبسه سيرفيوس في الإنيادة ، الأول، ٢٨؛ ومؤلف القرن الرابع عشر دومينيكو بانديني ، الذي صنع فهرسًا لسلسلة الأنساب ، يطلق عليه اسم " تيودونتيوس كامبانوس ديليجنز، المحقق الشاعري فيجمينتي ". جادل كارلو لاندي في دراسته التي كتبها ديموجورجون عام 1930 بأن ثيودونتيوس من بوكاتشيو كان فيلسوفًا كامبانيًا، من بين القرنين التاسع والحادي عشر.

قدّم ثيودونتيوس لبوكاتشيو تفسيراتٍ واقعية وطبيعية للأساطير، وتأملاتٍ فلسفية حولها. ويستشهد بالمؤرخ اليوناني (المفقود أيضًا) فيلوخوروس . والأهم من ذلك، أنه مصدر بوكاتشيو لفكرة أن جميع الآلهة تنحدر من ديموغورغون ، وهي الفكرة التي نسبها ثيودونتيوس نفسه إلى برونابيدس الأثيني.

• جيوفاني بوكاتشيو Genealogie Deorum Gentilicum Libri ، المجلد. العاشر والحادي عشر من أوبراه ، باري ، 1951.
• بوكاتشيو في الشعر ، تحرير تشارلز هـ. أوسجود، مطبعة جامعة برينستون، 1929؛ ترجمة للمقدمة والكتابين الرابع عشر والخامس عشر من الكتاب السابق. ص 114 (الخامس عشر، 6) وملاحظاته في الصفحتين  189-190.
• جان سيزنيك: بقاء الآلهة الوثنية ، آر. باربرا ف. سيشنز، بانثيون، سلسلة بولينجن الثامن والثلاثون، 1953، ص.  221-2