العلامات والعجائب
 | تستشهد هذه المقالة بمصادرها ولكنها لا تقدم مراجع للصفحات . ( أبريل 2017 ) |
تشير الآيات والعجائب إلى التجارب التي يُنظر إليها على أنها معجزية باعتبارها معيارية في التجربة المسيحية الحديثة، وهي عبارة مرتبطة بالمجموعات التي تشكل جزءًا من الحركات الكاريزمية الحديثة والخمسينية . تُرى هذه العبارة عدة مرات في جميع أنحاء الكتاب المقدس لوصف أنشطة الكنيسة الأولى ، ويُسجل تاريخيًا أنها مستمرة ، على الأقل في الممارسة العملية، منذ زمن المسيح. [1] تُشتق العبارة في المقام الأول من مراجع العهد القديم والعهد الجديد وتُستخدم الآن في الصحافة المسيحية السائدة وفي الخطاب الديني الأكاديمي للتواصل مع التركيز القوي على التعرف على المظاهر الملموسة للروح القدس في حياة المؤمنين المسيحيين المعاصرين. كما أنها تنقل التركيز على التوقع بأن العمل الإلهي سيتم تجربته في الحياة الفردية والجماعية للكنيسة المسيحية الحديثة، وإصرارًا إضافيًا على أن يسعى الأتباع بنشاط إلى " مواهب الروح ". [2]
إن التأكيد الرئيسي الآخر على الإيمان بالعلامات والعجائب هو أن رسالة "البشارة" المسيحية تصل بشكل أكثر فعالية لأولئك الذين لا يؤمنون بها إذا كانت مصحوبة بمظاهر خارقة للطبيعة للروح القدس، بما في ذلك العلامات والعجائب مثل الشفاءات المعجزية والإعلانات النبوية الحديثة . هذه هي رسالة كتاب جون ويمبر ، التبشير بالقوة . [3]
الأصول الكتابية
أصل العبارة في العهد القديم هو في سفر الخروج 7:3، الذي يصف تصرفات الله لتحرير بني إسرائيل من العبودية في مصر القديمة . تُستخدم هذه العبارة ما مجموعه 31 مرة في الكتاب المقدس وأصبحت شائعة مرة أخرى في التاريخ الحديث في وقت إحياء شارع أزوسا ، عندما ادعى الحاضرون حدوث أحداث معجزية وخارقة للطبيعة. [4]
الاستجابات الحرجة
وقد تم تقديم ردود انتقادية من قبل العديد من الكتاب بما في ذلك: J. Woodhouse، [5] KL Sarles، [6] KM Bond، [7] وDH Shepherd، [8] وفي وقت لاحق من تسعينيات القرن العشرين، تم تناول المناقشة من قبل RE Jackson (مخاطبًا المتشككين)، [9] وD. Williams. [10]
يزعم جين كيم أن الآيات والعجائب مخصصة فقط لأمة إسرائيل، وبشكل خاص الرسل . كانت هناك أدلة على تلاشي الآيات والعجائب في الأيام الأخيرة من خدمة بولس (فيلبي 2: 25-27). يحتاج اليهود إلى علامة من أجل تأكيد رسالتهم (1 كورنثوس 1: 22-23). [11] [12]
الدفاع والتأمل
وقد تجلى التأمل اللاهوتي المستمر المصاحب لحركة العلامات والعجائب في ندوة معهد فولر اللاهوتي عام 1988 حول التبشير بالقوة [13] وكتاب سي بيتر فاغنر بعنوان الموجة الثالثة للروح القدس . [14] وستستمر دراسة الآثار التبشيرية للعلامات والعجائب حتى مطلع القرن. [15] [16]
يعتقد أتباع نظرية التوقف عن العمل أن المواهب الروحية مثل التحدث بألسنة، والنبوة والشفاء توقفت مع العصر الرسولي ، مما أدى إلى نقاش حول التوقف عن العمل مقابل الاستمرارية . واستمر النقاش الأوسع نطاقًا حول حركة العلامات والعجائب والوظيفة الحالية لمواهب التجلي حتى تسعينيات القرن العشرين. [17] [18] [19] [20]
التبشير بالقوة
مصطلح التبشير بالقوة نشأ في الأصل من خدمة لوني فريسبي ، ولكن بعض منتقديه الأكثر قسوة بسبب الاستخدام المفرط للروح القدس ومواهب الروح جاءوا من الكنائس التي ساعد في تأسيسها. [21]
التبشير بالقوة هو شكل من أشكال التبشير الذي يعتمد على القوة الخارقة ومواهب الروح القدس، أي على العلامات والعجائب، للوصول إلى المتحولين الجدد والعمل من خلال المسيحيين المولودين من جديد . [ بحاجة لمصدر ] إنها ليست الطريقة التي تمارس بها معظم الكنائس التبشير حاليًا، والتي تعتمد على الحجة الفكرية مع أمل الخلاص من خلال المنطق والطقوس المنظمة. [ بحاجة لمصدر ]
انظر أيضا
مراجع
- ^ هايات، إيدي. 2000 عام من المسيحية الكاريزماتية: نظرة القرن الحادي والعشرين إلى تاريخ الكنيسة من منظور خمسيني/كاريزمي . دار الكاريزما، 2002
- ^ هيئة تحرير CT (9 فبراير 1998). "افتتاحية: عجائب ويمبر". كريستيانيتي توداي . 42 (2). كارول ستريم، إلينوي: ChristianityToday.org . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2017 .
- ^ ويمبر، جون (مايو 2009). التبشير بالقوة (طبعة Chosen booksition). Chosen Books. ISBN 978-0800797607.
- ^ ويلشيل، تومي. قصص حقيقية عن معجزات شارع أزوسا وما بعده: إعادة إحياء واحدة من أعظم الفيضانات في التاريخ والتي تنطلق مرة أخرى . ديستني إيميج، 2013
- ^ ج. وودهاوس، ب. بارنيت، وآخرون، العلامات والعجائب والإنجيليون: رد على تعاليم جون ويمبر (هومبوش ويست، نيو ساوث ويلز، أستراليا: لانسر بوكس، 1987). [ الصفحة المطلوبة ]
- ^ KL Sarles, An Appraisal of the Signs & Wonders Movement (دالاس، تكساس: مكتبة ساكرا ، 1988). [ الصفحة المطلوبة ]
- ^ KM Bond, Signs and Wonders: Perspectives on John Wimber's Vineyard (لانجلي، كولومبيا البريطانية: Northwest Baptist Theological Seminary، 1990). [ الصفحة المطلوبة ]
- ^ DH Shepherd, A Critical Analysis of Power Evangelism as an Evangelistic Methodology of the Signs and Wonders Movement (Mid-America Baptist Theological Seminary, 1991). [ الصفحة المطلوبة ]
- ^ ر. إ. جاكسون، تقييم للتأكيد الإنجيلي لحركة التبشير بالقوة في أمريكا الشمالية، 1977-1997 (المعهد اللاهوتي المعمداني الجنوبي، 1999). [ الصفحة المطلوبة ]
- ^ د. ويليامز، العلامات والعجائب ومملكة الله: دليل كتابي للمتشكك المتردد (آن أربور، ميشيغان: فين بوكس، 1989). [ الصفحة المطلوبة ]
- ^ "1 كورنثوس 1: 22 اليهود يطلبون الآيات واليونانيون يبحثون عن الحكمة". biblehub.com .
- ^ مونتالفو، جوسلين (2021-06-02). "كيفية الشهادة للكاريزماتيين". مؤمنون حقيقيون بالكتاب المقدس - كنيسة سان خوسيه المعمدانية للكتاب المقدس .
- ^ * أوراق قدمت في ندوة التبشير بالقوة (باسادينا، كاليفورنيا: معهد فولر اللاهوتي، 1988). [ بحاجة لمصدر كامل ]
- ^ * ج. بيتر فاغنر، الموجة الثالثة من الروح القدس: مواجهة قوة العلامات والعجائب اليوم (آن أربور: سيرفانت بابليكايشنز، فاين بوكس، 1988).
- ^ TO Kettenring, The Impact on Confidence for Personal Witnessing through Exposure to Power Evangelism (دنفر، كولورادو: دينفر سيميناري، 2000).
- ^ ج. لي، التبشير القوي في حركة الموجة الثالثة وتأثيراته على نمو الكنيسة المعاصرة (المعهد اللاهوتي المعمداني الجنوبي الغربي، 2000).
- ^ دي تي ثارب، العلامات والعجائب في الكنيسة الإنجيلية في القرن العشرين: زيارة كورنثوس من جديد (أشلاند، أوهايو: معهد أشلاند اللاهوتي، 1992).
- ^ JA Algera، علامات وعجائب ملكوت الله (فيلادلفيا، بنسلفانيا: معهد وستمنستر اللاهوتي، 1993).
- ^ جون م. روثفين، حول توقف الكاريزماتا: الجدل البروتستانتي حول المعجزات ما بعد الكتاب المقدس (شيفيلد: مطبعة شيفيلد الأكاديمية، 1993).
- ^ جي آي باكر، جي إس جريج، وآخرون، المملكة والقوة: هل الشفاء والمواهب الروحية التي استخدمها يسوع والكنيسة الأولى مخصصة للكنيسة اليوم؟: نظرة كتابية إلى كيفية جلب الإنجيل إلى العالم بالقوة (فينتورا، كاليفورنيا: ريجال بوكس، 1993).
- ^ جون كرودر، صانعو المعجزات والمصلحون والصوفيون الجدد ، دار ديستني إيماج للنشر، 2006، ISBN 0-7684-2350-3 ، ISBN 978-0-7684-2350-1 ، الصفحات 103-106.
قراءة إضافية
- ستانلي م. بورجيس، محرر، القاموس الدولي الجديد للحركات الخمسينية والكاريزماتية (جراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان، 2002)، الصفحات 702 و1200.
- مجلة الحياة المسيحية و سي بي فاغنر، العلامات والعجائب اليوم (ويتون، إلينوي: مجلة الحياة المسيحية، 1983).
- جي آر جايير، تمكين العلمانيين من خلال المواهب الروحية من أجل التجديد في الجماعة التقليدية (روتشيستر، نيويورك: معهد كروزر اللاهوتي، 1983).
- جون ويمبر، لمحة موجزة عن العلامات والعجائب خلال عصر الكنيسة (بلاسنتيا، كاليفورنيا: زمالة فينيارد المسيحية، 1984).
- جون ويمبر، العلامات والعجائب ونمو الكنيسة (بلاسينتيا، كاليفورنيا: فينيارد مينيستريز إنترناشيونال، 1984).
- تريفور مارتن، شفاء المملكة (لندن: مارشالز، 1981).
- إس إس شاتزمان، المفهوم البولسي للكاريزما في ضوء الأدبيات النقدية الحديثة (فورت وورث، تكساس: معهد اللاهوت المعمداني الجنوبي الغربي، 1981). وقد صدر هذا العمل فيما بعد تحت عنوان "لاهوت بولسي للكاريزما" (بيبودي، ماساتشوستس: دار نشر هندريكسون، 1987).
- جمعية الدراسات الخمسينية، مواهب الروح: أوراق قدمت في الاجتماع السنوي الثاني عشر لجمعية الدراسات الخمسينية، 18-20 نوفمبر 1982 (باسادينا، كاليفورنيا: معهد فولر اللاهوتي، 1982).
- جاك ديري، مندهش من قوة الروح (إيستبورن: منشورات كينجسواي، 1993).
- جاك ديري، مندهش من صوت الله (جراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان، 1996).
روابط خارجية
- فيديو CBN: عيش حياة مليئة بالمعجزات
- فيديو CBN: معجزات خارج أسوار الكنيسة
- روايات شخصية عن المعجزات
