أتشيوت باتواردهان

كان أتشيوت باتواردهان (5 فبراير 1905 - 5 أغسطس 1992) ناشطًا في حركة الاستقلال الهندية وزعيمًا سياسيًا ومؤسس الحزب الاشتراكي الهندي . وكان أيضًا فيلسوفًا يؤمن بأن التغيير الجذري في المجتمع يبدأ من الإنسان نفسه. ^{[ 1 ]}

كان والد أتشيوت، هاري كيشاف باتواردهان، محامياً ناجحاً في أحمد نجار . كان لديه ستة أبناء، وكان أتشيوت ثانيهم. عندما كان أتشيوت صبياً في الرابعة من عمره، تبناه سيتارام باتواردهان، وهو نائب مفتش تعليمي متقاعد. توفي سيتارام عام ١٩١٧، تاركاً ثروة كبيرة لأتشيوت.

بعد إتمام تعليمه الابتدائي والثانوي في أحمد نجار، اجتاز أتشيوت امتحاني البكالوريوس والماجستير من الكلية الهندوسية المركزية في بنارس. تخصص في الاقتصاد وحصل على مرتبة الشرف الأولى. كان والد أتشيوت، الحقيقي ووالده بالتبني، من أتباع المذهب الثيوصوفي، ولذلك أُرسل إلى الكلية التي أسستها الدكتورة آني بيسانت . كان على اتصال بالدكتور جي إس أرونديل، مدير الكلية الثيوصوفي، والدكتورة آني بيسانت، والبروفيسور تيلانج. وقد أثروا فيه وجعلوه مجتهدًا ومتأملًا وزاهدًا. ولعل هذا ما يفسر أيضًا بقاءه عازبًا طوال حياته.

بعد حصوله على درجة الماجستير، عمل أستاذاً للاقتصاد في الكلية حتى عام ١٩٣٢. خلال هذه الفترة، زار إنجلترا ودولاً أوروبية أخرى ثلاث مرات، والتقى بقادة وعلماء اشتراكيين. درس الأدب الشيوعي والاشتراكي، ثم استقال من منصبه كأستاذ، وانخرط عام ١٩٣٢ في حركة العصيان المدني التي قادها غاندي . سُجن عدة مرات خلال السنوات العشر التالية.

كان هدفه من الانضمام إلى المؤتمر الوطني الهندي، شأنه شأن رفاقه أشاريا ناريندرا ديفا وجايا براكاش نارايان وغيرهم، تحويل المؤتمر إلى الاشتراكية. في عام ١٩٣٤، أسس مع رفاقه في السجن حزب المؤتمر الاشتراكي بهدف العمل من أجل الأهداف الاشتراكية من داخل المؤتمر. عُيّن أتشيوت في اللجنة التنفيذية للمؤتمر من قبل جواهر لال نهرو عام ١٩٣٦، لكنه استقال بعد بضعة أشهر، ورفض بعدها دعوات نهرو للانضمام إليها. بين عامي ١٩٣٥ و١٩٤١، نظم شيبير (معسكرات تعليمية للشباب) لتعليمهم الاشتراكية وإعدادهم للأنشطة الاشتراكية.

لعب دورًا بارزًا في حركة "اتركوا الهند" التي بدأت عام 1942. وفي عامي 1945 و1946، اختفى عن الأنظار، متجنبًا الاعتقال، ودعم حركة حكومة موازية، لا سيما في مقاطعة ساتارا . كانت حكومة ساتارا الموازية تُعرف باسم "براتي ساركار"، واستمرت لأطول فترة بلغت 44 شهرًا. أطلق عليها البعض اسم "باتري ساركار". و"باتري" هو الاسم الذي أُطلق على العقوبات التي وُقعت على الخونة والمخادعين وكل من تجرأ على عرقلة عمل الحكومة الموازية. كان القائد الحقيقي والمخضرم لبراتي ساركار هو كرانتيسينها نانا باتيل، الذي اعتقلته الحكومة البريطانية وسجنته ثماني مرات بين عامي 1932 و1942 بسبب أنشطته في حركة ساتياغراها ضمن حركة المؤتمر الوطني الهندي. تحت قيادته الحكيمة والرؤية الثاقبة، أُنشئت الحكومة الموازية وأُديرت بكفاءة في 20 منطقة من مقاطعة ساتارا (مقاطعتي ساتارا وسانغالي الحاليتين). كانت قرابة 500 قرية "حرة" بالفعل من الإمبراطورية البريطانية. توغلت الحكومة الموازية في القرى التي انهارت فيها أجهزة الدولة تمامًا. أُنشئت محاكم شعبية مستقلة، وحُلّت العديد من قضايا القروض والاعتداءات والاغتصاب من خلالها، مما أنصف المزارعين الفقراء وعمال المزارع والنساء من جميع الطبقات. أدت العقوبات الصارمة على محاولات الاغتصاب، والفوائد الباهظة التي يفرضها المقرضون، وممارسة ملاك الأراضي لسلطتهم على المزارعين الفقراء، إلى انتشار فكرة "الحكومة الموازية" بين عامة الناس.

قام أتشيوتراو شخصياً بخدمة الناشطين في هذه الحركة من خلال غسل ملابسهم وطهي طعامهم. وبعد مايو 1946، عندما أصبح جميع ناشطي الحكومة الموازية مرئيين للعامة، شارك في اجتماعات عامة معهم.

عُقدت الجلسات السنوية للحزب الاشتراكي التابع للمؤتمر الوطني الهندي ابتداءً من عام ١٩٣٤. إلا أن أتشيوت ورفاقه واجهوا صعوبة في الترويج للاشتراكية من داخل المؤتمر. وفي عام ١٩٤٧، أسسوا الحزب الاشتراكي الهندي ، بشكل مستقل عن المؤتمر. وفي عام ١٩٥٠، اعتزل أتشيوت العمل السياسي وعاد للعمل أستاذاً في الكلية الهندوسية المركزية حتى عام ١٩٦٦. بعد ذلك، عاش حياة منعزلة تماماً في مدينة بونه ، ولم يظهر في الأماكن العامة إطلاقاً، ولم يرد حتى على الرسائل.

• باتواردهان، أتشيوت (1971). الأيديولوجيات ومنظور التغيير الاجتماعي في الهند . العدد 1 من محاضرات بالوانتراي ميهتا التذكارية. جامعة بومباي. ص  42.
• ميهتا، أسوكا؛ باتواردهان، عشيوت (1942). المثلث الطائفي في الهند . كيتابستان. ص.  263.