أجانجو من أويو

كان أجانجو من أويو إمبراطورًا يوروبيًا من القرن الرابع عشر لولاية أويو ، في نيجيريا الحالية . [ 1 ] ويُقال إنه كان رابع ألاافين (الحاكم التقليدي) أو أويو القديمة. [ 2 ]

إرث

يُعتقد أن أجانجو كان مسؤولاً عن بناء منشآت ضخمة حول مقر سلطته، بما في ذلك 100 عمود نحاسي تُشير إلى نفوذه. [ 3 ] [ 4 ] وقد ورد ذكر هذه الأعمدة في كتب تاريخية لاحقة، ولكن لم يُعرف أي منها لا يزال قائمًا. [ 5 ] ويُقال إن عهده تزامن مع ازدهار الصناعة، بما في ذلك إدخال صناعة الجلود في أويو. [ 6 ] ويُقال إن "كوبي أجانجو" أو "فناء/رواق أجانجو" في قصر ألاافين يعود تاريخه إلى عهده، وقد سُمي تيمنًا به. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] وكان قسم الرواق، المسمى "أوجو أجانجو"، يقع عند مدخل القصر القديم، الذي أصبح الآن أطلالًا، وكان "قاعة انتظار الزعماء أثناء التتويج والفعاليات الأخرى". [ 10 ]

التاريخ الشفوي

قام القس صموئيل جونسون ، وهو رجل دين من مواليد سيراليون، بتدوين الروايات الشفوية لفترة حكمه، ونشر كتابه التاريخي بعنوان "تاريخ اليوروبا" عام ١٩٢١. [ ١١ ] يذكر جونسون في كتابه أن أجانجو خلف شانغو التاريخي من خلال شقيق الحاكم ووالد أجانجو، أجاكا ، وخلفته زوجته إيايون . [ ١٢ ] [ ١٣ ] يصف جونسون عهده بأنه أول عهد الحكام "التاريخيين"، وفترة ازدهار، إذ كان عهد أجانجو "طويلاً ومزدهراً للغاية". [ ١٤ ] أُسرت عروس أجانجو في حرب مع منافسه "أجانجو أونيسامبو"، وفي نهاية عهده، قيل إن ألافين فقد ابنه الوحيد من زوجة سابقة لمحاولته إغواء إيايون. ثم قيل إن أجانجو مات "مُثقلاً بالحزن". [ 15 ] كان من المفترض أن يخلف طفل إيايون الذي لم يولد بعد أجانجو، على أن تتولى الأم منصب الوصاية. [ 16 ] سُمي ابنه كوري ، وتولى العرش بعد انتهاء وصاية والدته. [ 17 ]

تصف الروايات الشفوية أيضًا قدرة أجانجو على ترويض الحيوانات، بما في ذلك "الزواحف السامة" ونمر كان يحتفظ به في قصره. [ 18 ]

العلاقة بالروح أجانجو

ولأنه يحمل نفس اسم إله اليوروبا الذي يحمل نفس الاسم، أجانجو ، ولأن بعض الروايات الشفوية تقول إنه أصل هذا الإله، فقد شكك المؤرخون اللاحقون في وجوده التاريخي [ 19 ] أو ببساطة وصفوه بأنه "أسطوري". [ 20 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. دليل غيل للباحثين لكتاب: ممالك اليوروبا، بقلم ويليام ب. نوزوورثي
  2. كاليلو، ريال عماني "بين التقليد والسجل: بحث عن نحاتي الخشب الأسطوريين في أويو القديمة." يوفاهامو: مجلة الدراسات الأفريقية 20.2 (1992) ص.50.
  3. أكينوومي، أولاييمي دورو. "التحالف العسكري بين أويو وبورغو عام 1835: دراسة حالة في التاريخ العسكري ما قبل الاستعمار." مجلة ترانس أفريكان للتاريخ (1992): 159-170.
  4. مورتون-ويليامز، بيتر. "عمودان نحاسيان من اليوروبا". الفنون الأفريقية 28.3 (1995): 60-92.
  5. أديبغبا، سي أو "آرا: عامل الإبداع في فن اليوروبا". التدخلات النقدية 2.3-4 (2008): 223-231.
  6. كاليلو، رو "صناعة الجلود في أويو: الوصول إلى المواد كعامل في أصل الحرف الأفريقية." ملاحظات أفريقية: نشرة معهد الدراسات الأفريقية، جامعة إيبادان 15.1-2 (1991): 105-112.
  7. جونسون (1921) ص 45-51.
  8. ^ مارتينو، جان لوك. "Les oba en public: Metamorphose d'une fete (1937–1945)." O. Goerg (sous la dir.de)، Fêtes urbaines en Afrique. الفضاءات والهويات والسلطات، باريس، كارتالا (1999): 17-36.
  9. فالادي، جونسون بادي. "حدائق قصر اليوروبا". تاريخ الحدائق (1990): 47-56.
  10. أولوكولي، تيتيلويو أو. "موارد التراث الثقافي لإمبراطورية أويو الجديدة، جنوب غرب نيجيريا: آفاق الاستدامة." نشرة علم الآثار في الشتات الأفريقي 13.4 (2010): 5. ص.6.
  11. لو، روبن. "ما مدى أصالة تاريخنا التقليدي؟ حالة صموئيل جونسون وتسجيل التقاليد الشفوية اليوروبية." التاريخ في أفريقيا 11 (1984): 195-221.
  12. تومسون، أولاسوبو أو.، وأدينيك كومفورت أونيفادي. "التشكيك في دور المرأة في الحكم والسياسة النيجيرية: تحول تاريخي من فريسة إلى مفترس، من العصر ما قبل الاستعمار حتى يومنا هذا." ص 11.
  13. جونسون (1921) ص 155.
  14. جونسون (1921) ص 155.
  15. جونسون (1921) ص 155.
  16. جونسون (1921) ص 155.
  17. جونسون (1921) ص 155-156.
  18. جونسون (1921) ص 155.
  19. أويوومي، أويرونكي. "صنع التاريخ، وخلق النوع الاجتماعي: بعض الأسئلة المنهجية والتفسيرية في كتابة التقاليد الشفوية لأويو." التاريخ في أفريقيا 25 (1998): 263-305.
  20. أجيري، باباتوندي أ. "إعادة النظر في تاريخ أويو المبكر". التاريخ في أفريقيا 2 (1975): 1-16.