الدراسات الأنجلو-يهودية

تُعنى الدراسات الأنجلو-يهودية بالبحث التاريخي في تجربة اليهود في إنجلترا. وقد لعبت الجمعية التاريخية اليهودية في إنجلترا دورًا محوريًا في هذا المجال، الذي بدأ كحقل بحثي جاد منذ حوالي ثمانينيات القرن التاسع عشر.

كان الاهتمام باليهودية في إنجلترا خلال العصور الوسطى محدودًا للغاية حتى القرن العشرين. أول تاريخ منشور كان كتاب "أنجليا جودايكا" لدي بلوسيير توفي عام 1738، ^{[ 1 ]} ولم تُبذل أي جهود جادة أخرى في البحث في هذا الموضوع حتى نهاية القرن التاسع عشر. ^{[ 2 ]}

على عكس العديد من مجالات البحث التاريخي في العصور الوسطى، كانت أنشطة الجالية اليهودية الإنجليزية موثقة توثيقًا دقيقًا للغاية في بعض جوانبها، نتيجةً لمصالح التاج في تحديد الضرائب وحل النزاعات. وقد أتاح ذلك للبحث في هذا المجال أن يتطور بشكل ملحوظ، بعد جهود المؤرخين اليهود الذين تركزوا حول الجمعية التاريخية اليهودية ، مثل جوزيف جاكوبس ، في إنتاج نسخ مبسطة من الوثائق الرئيسية وتحليلها في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. ومع ذلك، كان يُنظر إلى هذا العمل على أنه هامشي بالنسبة للدراسة الأوسع للتاريخ الإنجليزي. ^{[ 2 ]} وفي الأوساط الأكاديمية، كانت هناك عوائق خطيرة تتمثل في معاداة السامية أمام دراسة المواضيع اليهودية؛ فقد أشار سيسيل روث، على سبيل المثال، في عام 1928 إلى أن هذا الموضوع كان "منبوذًا في الجامعات"، وأنه إلى أن يضمن الأكاديمي مستقبله المهني، "لا يجرؤ على إظهار اهتمامه الجاد بالمسائل المتعلقة بالدراسات اليهودية". ^{[ 3 ]}

ظلّ يُنظر إلى هذا الموضوع على أنه شأن هامشي نسبيًا خارج نطاق الدراسات اليهودية حتى أربعينيات القرن العشرين، حين بدأت أهميته تبرز بوضوح في ضوء النازية والمحرقة. وقد تناول كتّاب مثل روث هذه المواضيع في كتابه "تاريخ اليهود في إنجلترا" عام ١٩٤١، ^{[ ٤ ]} مستفيدين من أعمال جاكوبس وغيره لتقديم الأدلة الوثائقية. كما أضاف هنري ريتشاردسون عمقًا أكبر في كتابه " يهود إنجلترا في ظل ملوك أنجو" عام ١٩٦٠. ^{[ ٥ ]}

في سبعينيات القرن العشرين، تبنّت موجة جديدة من المؤرخين مواضيعَ مثل أعمال باري دوبسون حول يهود يورك، وأعمال غافين لانغمير حول اتهامات القتل الطقوسي المتعلقة بالقديس هيو الصغير . أدرك هؤلاء أهمية أعمالهم لفهم أوجه التشابه مع المحرقة وجذورها. فبالنسبة لدوبسون، "إن معاملة إدوارد الأول وفيليب الوسيم وملوك الكاثوليك للأقليات اليهودية، على الرغم من أن هؤلاء الملوك كانوا سيشعرون بالانزعاج من هذه الفكرة، إلا أنها أكثر صلة بمشاكلنا من أي جانب آخر من جوانب عهودهم". أو كما يقول لانغمير: "لتفسير ما فعله هتلر، وجد الباحثون أنفسهم مضطرين لإعادة كتابة أجزاء من التاريخ السابق". ^{[ 6 ]}

في الآونة الأخيرة، أنتجت موجة جديدة من الباحثين أعمالاً تركز على تجربة الأفراد، وتاريخ النوع الاجتماعي، ومجالات أخرى. ويشهد هذا المجال ازدهاراً ملحوظاً كأحد مجالات البحث في العصور الوسطى، وقد أصبح، في رأي ريتشارد هاسكروفت، مرجعاً لا غنى عنه لدارسي العصور الوسطى. ^{[ 7 ]}

ومع ذلك، فقد استمر التفكير في أن التواريخ العامة لتلك الفترة لا تزال تميل إلى إهمال جوانب مهمة من تلك الفترة فيما يتعلق بالمجتمع اليهودي الأنجلو والتدابير أو المعتقدات المعادية للسامية، على الرغم من كونها في رأي باتريشيا سكينر "ضرورية لفهم التاريخ السياسي والاجتماعي للمنطقة" ^{[ 8 ]} ، وفي حين يعتقد مؤرخون يهود أنجلو آخرون أن التواريخ العامة يمكن أن تقلل من أهمية القضايا بمعنى أوسع، ^{[ 9 ]} بينما يعتقد آخرون أن العمل الحديث غالبًا ما يظل أقل سهولة في الوصول إليه مما ينبغي. ^{[ 10 ]} أسباب ذلك معقدة، لكن من بين الاقتراحات أن التواريخ العامة غالبًا ما تركز على الأفراد وتفاصيل سيرتهم الذاتية، وتقديس شخصيات مثل إدوارد الأول، ^{[ 11 ]} واستيعاب تحيزات المصادر الأولية، ^{[ 12 ] [ أ ]} أن القضايا صعبة للغاية أو مؤلمة أو محرجة، ^{[ 14 ]} أو أن اضطهاد اليهود من قبل ملوك إنجلترا يدحض فكرة أن السلطة المركزية للملوك كانت في مصلحة عامة السكان. ^{[ 15 ]}

• جوزيف جاكوبس
• سيسيل روث
• إدغار صموئيل
• باري دوبسون
• غافين آي. لانغمير

• تاريخ اليهود في إنجلترا

• الجمعية التاريخية اليهودية في إنجلترا
• الأرشيفات الأنجلو-يهودية