أنتانكارانا

الأنتانكارانا (أو أنتاكارانا ) هم مجموعة عرقية في مدغشقر، يسكنون الطرف الشمالي منها ، حول أنتسيرانانا . ويعني اسمهم "سكان التسينجي " ، وهي التكوينات الصخرية الجيرية التي تميز أراضيهم التقليدية. ويمكن زيارة تسينجي الأنتانكارانا في محمية أنكارانا . ويبلغ عدد الأنتانكارانا في مدغشقر أكثر من 50,000 نسمة (حسب إحصاءات عام 2013).

انفصل شعب أنتانكارانا عن شعب ساكالافا في أوائل القرن السابع عشر إثر نزاع على الخلافة. استقرّ هذا الشعب في الطرف الشمالي من الجزيرة، حيث فرض سيادته على المجتمعات القائمة ودمجها معها. خلال فترات الصراع مع ساكالافا في القرن السابع عشر ومملكة إميرينا في القرن التاسع عشر، لجأ هذا الشعب دوريًا إلى الملاجئ والكهوف الحجرية الطبيعية في محمية أنكارانا الحالية، واتخذوا اسمها من هذا الموقع واعتبروه مقدسًا. في أوائل القرن التاسع عشر، وقّع ملك أنتانكارانا معاهدة مع مبعوثين فرنسيين في جزيرة ريونيون ، حشد بموجبها القوات الفرنسية لطرد شعب ميرينا من أراضي أنتانكارانا مقابل سيطرة فرنسا على عدة جزر صغيرة قبالة الساحل الغربي لمدغشقر. كما ساعدوا الفرنسيين في شنّ هجمات على النظام الملكي لميرينا، ما أدى إلى استعمار فرنسا لمدغشقر عام ١٨٩٦ . تُعد قبيلة أنتانكارانا واحدة من المجتمعات القليلة التي لا تزال تكرم ملكًا واحدًا وتؤكد على دوره المقدس في الأجداد من خلال الاحتفالات التقليدية التي يعود تاريخها إلى قرون مضت.

يتشابه شعب أنتانكارانا ثقافيًا مع جيرانهم من شعب ساكالافا في جوانب عديدة. فهم يمارسون طقوس الترومبا (التلبس الروحي للأجداد) ويؤمنون بأرواح الطبيعة. كما يلتزمون بمجموعة واسعة من المحرمات (الفادي)، لا سيما تلك التي تهدف إلى حماية الحياة البرية والمناطق الطبيعية. كان اقتصاد أنتانكارانا التقليدي قائمًا على صيد الأسماك وتربية الماشية، إلا أنهم اتجهوا مؤخرًا إلى الزراعة؛ ويعمل الكثير منهم بأجر في مجالات الإدارة المدنية والتعليم والتجارة وغيرها.

كان الأنتانكارانا في الأصل فرعًا من السلالة الملكية لساكالافا يُدعى زافينيفوتسي (أبناء الفضة). ^{[ 1 ]} انفصلت هذه المجموعة عن ساكالافا في القرن السادس عشر إثر نزاع مع زافينيمنا (أبناء الذهب) انتهى بحق الأخير الحصري في الملكية. ^{[ 2 ]} بعد رفض منحهم حق العرش، غادر زافينيفوتسي موطن ساكالافا على الساحل الجنوبي الغربي ليستقروا شمال حدود سيطرة ساكالافا. ^{[ 1 ]} ادعى أول ملك لأنتانكارانا، كوزوبي (1614-1639)، ملكية جزء كبير من شمال الجزيرة، وقسمه إلى خمس مقاطعات يحكم كل منها أحد أبنائه. تقلصت هذه المنطقة بسرعة من الجنوب على يد الأمير أندريامانديسواريفو، أمير زافينيمنا، الذي قاد حملات عنيفة إلى أراضي أنتانكارانا المجاورة لتوسيع حدود ما سيصبح مملكة ساكالافا في إيبوينا في نهاية القرن السابع عشر. ^{[ 2 ] [ 3 ]} قُتل العديد من نبلاء زافينيفوتسي أو استسلموا سريعًا لجيوش ساكالافا المتقدمة، لكن التاريخ الشفهي يُخلّد ذكرى العديد ممن قاوموا، بمن فيهم أندريامانبانجي، أحد أحفاد كوزوبي. ^{[ 4 ]} أسس ابنه أندريانتسيروتسو (1692-1710) ^{[ 5 ]} مملكة أنتانكارانا، وقاد زافينيفوتسي شمالًا إلى المنطقة المحمية الآن باسم محمية أنكارانا، معلنًا سيادته على الشمال. وقد حظي بالقبول كملك من قِبل شعبه والمجتمعات التي كانت تعيش بالفعل في الشمال، والذين توحدوا تحت اسم أنتانكارانا (سكان صخور أنكارانا). خاضت قبيلة ساكالافا حربًا مع مملكة أنتانكارانا الناشئة في سعيها المتواصل لفرض سيادتها على المنطقة، لكن الأنتانكارانا احتموا في ملاجئ طبيعية شكلتها صخور وكهوف أنكارانا. ^{[ 4 ]} وفي نهاية المطاف، اضطروا للجوء إلى ماروانتسيترا ، وهي بلدة يحكمها قريب لهم يُدعى راهولو؛ وتمكن أندريانتسيروتسو من صدّ ساكالافا بعد ثلاث سنوات بدعم من جنود راهولو. ^{[ 5 ]} وخلال هذه الفترة، وضع أندريانتسيروتسو أسس المملكة من خلال تنظيم التعاون العسكري بين العشائر، وإنشاء إدارة، وتطوير أنظمة اقتصادية، وإدخال عادات عززت النظام الاجتماعي الهرمي. ^{[ 4 ]}بحسب الروايات الشفوية، عندما كان أندريانتسيروتسو يستعد للعودة إلى عاصمته، وصلت إلى ماروانتسيترا فتاة غامضة تبلغ من العمر ثماني سنوات تُدعى تسيماتاهودرافي. كشفت الفتاة عن كونها ساحرة، وأرشدت أندريانتسيروتسو إلى الطقوس التي يجب القيام بها في الطريق لضمان عودته سالماً وإقامة مملكة قوية، بما في ذلك الممارسة المستمرة المتمثلة في ربط حصيرة بشجرتي تسيتكونالا مزروعتين خارج منزل الملك للدلالة على مقر إقامة ملكي ورمزية وحدة المملكة. ^{[ 5 ]}

منذ تأسيسها، حكمت مملكة أنتانكارانا سلسلة متصلة من النبلاء المنحدرين من سلالة أندريانتسيروتسو. وخلفه لامبوني (1710-1790)، ثم تيهيمبولا (1790-1802)، وبواناهاجي (1802-1809)، وتسيالانا الأول (1809-1822). ^{[ 5 ]} شهدت مملكة إيميرينا توسعًا سريعًا خلال العقود الأولى من القرن التاسع عشر، حيث شنت حملات عسكرية منتظمة لإخضاع المجتمعات الساحلية لسيطرة الميرينا . ومع اقتراب الميرينا من موطن أنتانكارانا، أنشأوا مراكز على طول طرق التجارة الرئيسية، حيث فرضوا الضرائب على أنتانكارانا وغيرهم من التجار، مما رسّخ سيطرتهم الاقتصادية على المنطقة؛ وسرعان ما تبع ذلك تعيين إداريين من الميرينا لإدارة شؤون المنطقة. واضطر تسيالانا الأول إلى أن يصبح تابعًا لحاكم الميرينا. ^{[ 6 ]} بين عامي 1835 و1837، ^{[ 4 ]} قام ابنه وخليفته، الملك تسيميارو الأول (1822-1882)، ^{[ 5 ]} بمحاولات متكررة لطرد الميرينا من أراضيه، لكنه فشل. ^{[ 4 ]} أجبر رد فعل الميرينا تسيميارو على قيادة شعبه إلى اللجوء بين صخور أنكارانا عام 1838 ^{[ 7 ]} أو 1837، حيث عاشوا لأكثر من عام. ^{[ 8 ]} خلال هذه الفترة، تعرض الملك للخيانة من أحد رعاياه، وحاصر جنود الميرينا المجموعة. ووفقًا للروايات الشفوية، صلى الملك طالبًا العون من الله، وأقسم أنه إذا نجوا، فإن الأنكارانا سيعتنقون الإسلام. ورغم مقتل العديد من أفراد حاشيته بالرصاص، تمكن الملك ومعظم رعاياه من الفرار إلى جزيرة نوسي ميتسيو ، حيث اعتنقوا الإسلام؛ بينما غرق آخرون أثناء محاولتهم العبور. يُعتقد على نطاق واسع أن موقع العبور هو قرية أمبافانانكارانا، التي لا تزال تحتفظ بطابعها المقدس وأصبحت موقعًا للحج وإحياء ذكرى الخروج. ^{[ 9 ]}

في عامي 1838-1839، وُقّع اتفاق بين ملك ساكالافا وسيد سعيد، ملك زنجبار، يمنح سعيد السيطرة على مملكتي ساكالافا وأنتانكارانا؛ لم يصل هذا الاتفاق إلى علم تسيميارو، ولم يُسفر عن أي تغييرات في الحكم على أرض الواقع. ^{[ 10 ]} أثناء منفاه في نوسي ميتسيو، سافر تسيميارو إلى جزيرة بوربون لإبرام معاهدة مع الفرنسيين في 5 أبريل 1841، تضمن الحماية الفرنسية لأنتانكارانا مقابل حقوق جزر نوسي ميتسيو، ونوسي فالي، ^{[ 7 ]} ونوسي بي ، ونوسي كومبا . أدى التدخل الفرنسي في نهاية المطاف إلى صدّ الميرينا، مما سمح للملك بإعادة تأسيس العاصمة في أمباتوهارانا، ولكن مرّ أكثر من 40 عامًا قبل أن تعود أنتانكارانا بأكملها نهائيًا إلى البر الرئيسي. عند وفاته، دُفن تسيميارو بناءً على طلبه في كهف أنكارانا حيث لجأ من الميرينا. معظم النبلاء الآخرين مدفونون في المقبرة الإسلامية قرب أمباتوهارانا. ^{[ 11 ]} عندما وافق الفرنسيون على الاعتراف بسيادة مدغشقر عام 1862، احتفظوا بحقهم المزعوم في محميتي أنتانكارانا وساكالافا اللتين أسسوهما. ^{[ 12 ]} خلف تسيميارو ابنه، تسيلانا الثاني (1883-1924) ^{[ 5 ]} الذي وُلد في نوسي ميتسيو عام 1843. ^{[ 11 ]} تعاون تسيلانا الثاني بنشاط مع الفرنسيين خلال حملتهم الأولى ضد ميرينا (1883-1885)، ومرة ​​أخرى خلال الحملة الناجحة عام 1895 التي انتهت باستعمار فرنسا للجزيرة وتفكيك النظام الملكي لميرينا. ^{[ 7 ]} انضم ابنه عبد الرحمن إلى صفوف الفرنسيين في الحرب العالمية الأولى . ^{[ 11 ]} خلف تسيلانا الثاني لامبوني الثاني (1925–1938)، تسيلانا الثالث (1948–1959)، تسيميهارو الثاني (1959–1982) ^{[ 5 ]} وتسيميارو الثالث (1982–)، عيسى. ^{[ 13 ]}

بعد أن استعادت مدغشقر استقلالها عن فرنسا عام 1960، لم تتدخل إداراتها المختلفة إلا قليلاً في حكم تسيميهارو الثاني أو خليفته تسيميارو الثالث (1983-حتى الآن). تغير هذا الوضع بعد انتخاب ألبرت زافي (1991-1996)، وهو نبيل من قبيلة أنتاكارانا من قرية أمبيلوبي . سعى زافي إلى تقليص صلاحيات الملك تسيميارو الثالث، الذي ردّ بإعلان الحرب على الرئيس الجديد. انتهى هذا الجمود بانتخاب ديدييه راتسيراكا خليفةً لزافي ، الذي عاد إلى سياسة عدم التدخل في تقاليد الحكم المحلي. ^{[ 14 ]} يُفترض أن تسيميارو الثالث قد عُزل عام 2004 إثر مزاعم فساد، واختير لامبوني الثالث خلفًا له. ^{[ 15 ]} مع ذلك، أعادت الصراعات اللاحقة بين تسيميارو الثالث ولامبوني الثالث ترسيخ مكانة تسيميارو الثالث كملكٍ فعليٍّ لقبيلة أنتاكارانا. ^{[ 15 ]} ولا يزال يترأس الاحتفالات الملكية التقليدية في أنتاكارانا حتى يومنا هذا ^{[ 16 ]} ، فضلاً عن تمثيله لمملكة أنتاكارانا داخل مدغشقر وخارجها. ^{[ 17 ]}

يبلغ عدد سكان أنتاكارانا في مدغشقر 50,000 نسمة (حسب إحصاءات عام 2013). يعيشون في أقصى شمال الجزيرة، وينحدرون من أصول ملغاشية وعربية. وهم فرع من شعب ساكالافا. ^{[ 18 ]} تبدأ أراضيهم من الطرف الشمالي للجزيرة عند أنتسيرانانا، وتمتد على طول الساحل الغربي، بما في ذلك جزيرة نوسي ميتسيو. يحدها من الشرق نهر بيماريفو، وتمتد جنوبًا حتى قرية تيتيزامباتو. ^{[ 11 ]}

على الرغم من خضوعهم لجميع القوانين والأنظمة الوطنية، فإن شعب الأنتانكارانا متحدون في اعترافهم بسلطة ملك ( أمبانجاكا ) ينحدر من سلالة ملكية تعود إلى ما يقارب أربعة قرون. وتُعاد صياغة سلطة هذا الملك كل خمس سنوات في قرية أمباتوهارانا خلال احتفالٍ تقليدي لرفع الصاري يُعرف باسم تسانغانتسايني . ورغم أن بعض الروايات تُرجع هذا الطقس إلى أصول نظام الأنتانكارانا الملكي، إلا أن السمات المميزة لهذا الاحتفال كما يُمارس اليوم متجذرة في أحداث تاريخية من القرن التاسع عشر. ويتضمن الاحتفال رحلة حج إلى نوسي ميتسيو لإحياء ذكرى فرار لاجئي الأنتانكارانا إلى الجزيرة في ثلاثينيات القرن التاسع عشر هربًا من جيوش مملكة إيميرينا المتقدمة ، ولزيارة قبور الأجداد الذين قضوا نحبهم هناك. وحتى وقت قريب، كان الاحتفال يتضمن أحيانًا رفع رايات فرنسية وأنتانكارانية تكريمًا لمعاهدة عام 1841 الموقعة مع فرنسا. ^{[ 19 ]} يُنتخب الملك من قبل مجلس من كبار أفراد العائلة المالكة الحاكمة. ^{[ 20 ]} وهو مسؤول عن تلاوة الجورو (الابتهالات للأجداد) في الاحتفالات التي تُطلب فيها بركات الأجداد. ^{[ 21 ]} ومن الأدوار الاجتماعية المهمة الأخرى دور ندريامبافيبي . إذ تختار جماعة أنتانكارانا امرأة نبيلة واحدة لتولي هذا المنصب، الذي يتمتع بسلطة وأهمية مماثلة لسلطة الملك وأهميته. ^{[ 22 ]} وهي ليست زوجته، بل لها دور قيادي مستقل. ^{[ 21 ]} ويُعرف شعب أنتانكارانا بين الملغاشيين بأنهم من بين الجماعات العرقية القليلة المتبقية في مدغشقر التي لا تزال تؤكد على السلطة الموروثة لملكها من خلال الممارسة المستمرة لطقوس الملكية التقليدية. ^{[ 23 ]}

تتشابه ثقافة الأنتانكارانا مع ثقافة جيرانهم من الساكالافا في العديد من الجوانب. فطقوسهم متشابهة، ويُكرّمون العديد من الأجداد أنفسهم، كما يلتزم أفراد المجموعتين بالعديد من العادات والتقاليد نفسها ، مما يجعل التمييز بينهما صعبًا في بعض الأحيان. وتسود العلاقات الودية بينهما. ^{[ 1 ]} وفي عادة فريدة خاصة بالأنتانكارانا، تُسمى تسانغاتساين ، تُربط شجرتان تنموان أمام منزل عائلة نبيلة معًا لترمز إلى وحدة المجتمع، واندماج الماضي بالحاضر، والأموات بالأحياء. ^{[ 30 ]} ويمارس الأنتانكارانا، كغيرهم من الجماعات الساحلية، الترومبا (التلبس الروحي) كوسيلة للتواصل مع الأجداد. وتكون الأرواح الملكية التي تتلبس وسطاء الترومبا في الغالب من أصول ساكالافا. ^{[ 31 ]} من الشائع الاعتقاد بأن أرواح الموتى غالبًا ما تسكن التماسيح، ومن العادات الشائعة بين شعب أنتانكارانا قتل هذه الحيوانات. ^{[ 32 ]} كما يؤمن شعب أنتانكارانا أيضًا بـ "تسيني" ، وهو نوع من أرواح الطبيعة. ^{[ 33 ]}

يُعدّ الأرز أساس كل وجبة، وغالبًا ما يُؤكل مع مرق السمك والخضراوات والفاصولياء أو القرع. أما الكسافا والموز الأخضر فهما من الأطعمة الأساسية التي تُؤكل عادةً عندما تكون الأطعمة الأخرى المفضلة باهظة الثمن أو خارج موسمها. ^{[ 34 ]} كان شعب أنتانكارانا في الأصل رعاة، ورغم أنهم اليوم مزارعون في الغالب، إلا أنهم يربون الماشية من أجل الحليب. كما يُنظر إلى الماشية على أنها شكل من أشكال الثروة؛ فعدد الماشية التي يُهديها المرء يدل على كرمه، وعددها الذي يُضحى به للأجداد هو مقياس للولاء. ويُعدّ التضحية بالزيبو عنصرًا أساسيًا في العديد من الطقوس والاحتفالات الرئيسية، بدءًا من الأعياد الإسلامية وصولًا إلى مناسبات الحياة المهمة كالزواج والوفاة والولادة. ^{[ 35 ]}

تحظى فنون القتال التقليدية في مدغشقر، المعروفة باسم "مورينجي" ، وحفلات الرقص الكبيرة ( بالي ) بشعبية كبيرة بين شباب أنتانكارانا، الذين غالباً ما ينجذبون إلى الثقافة الغربية أكثر من انجذابهم إلى الممارسات والمعتقدات الموروثة. ^{[ 35 ]}

كانت الملابس تُصنع تاريخياً من الرافيا المنسوجة. تُمشط الألياف لتُصبح خيوطاً تُعقد معاً لتشكيل حبال، ثم تُنسج هذه الحبال لتُشكل ألواحاً. تُخاط هذه الألواح معاً لصنع سجادات الصلاة والملابس. وكان الرجال والنساء يرتدون تاريخياً مآزر طويلة من الرافيا. ^{[ 36 ]}

فادي

تحمي العديد من المراسيم المناطق البرية، ولا سيما كتلة أنكارانا الجبلية. ^{[ 9 ]} يُحظر قطع أشجار المانغروف بشكل مفرط للحصول على الحطب، وكذلك إشعال حرائق الغابات، بالإضافة إلى استخدام الشباك ذات الثقوب التي يقل قطرها عن 15 مليمترًا لمنع صيد الأسماك الصغيرة. ^{[ 37 ]} تُحمى بعض الأنواع بموجب مراسيم تحظر صيدها، بما في ذلك أسماك القرش والشفنين والتماسيح. ^{[ 38 ]} كما توجد العديد من المراسيم لتنظيم العلاقات بين الجنسين. على سبيل المثال، يُعد غسل الفتاة لملابس أخيها من المحرمات. ^{[ 24 ]} تلتزم المجتمعات المحافظة بمراسيم تحظر الحقن الطبية والجراحة والأدوية الحديثة لارتباطها بأعدائها التاريخيين، شعب ميرينا، الذين كانوا أول من استخدمها على نطاق واسع؛ وبدلاً من ذلك، تُستخدم طقوس الترومبا والعلاجات العشبية التقليدية بشكل شائع للشفاء. ^{[ 33 ]} تُطبق هذه المحرمات بقوة أكبر في وسط أراضي أنتانكارانا حول قرية أمباتوهارانا، وبدرجة أقل في القرى الواقعة على أطراف المنطقة. ^{[ 39 ]}

يتحدث شعب أنتانكارانا لهجة من اللغة الملغاشية ، وهي فرع من مجموعة لغات الملايو-بولينيزية المشتقة من لغات باريتو ، والتي يتم التحدث بها في جنوب بورنيو . ^{[ 41 ]}

كان شعب أنتانكارانا تاريخيًا صيادين ورعاة أبقار الزيبو، على الرغم من أن معظمهم تحولوا في السنوات الأخيرة إلى الزراعة. ^{[ 24 ]} يُمارس صيد الأسماك في البحر باستخدام زوارق تتسع لشخصين مصنوعة من جذع شجرة مجوف واحد. ^{[ 42 ]} استخدم صيادو أنتانكارانا هذه الزوارق لصيد الحيتان والسلاحف والأسماك. كما استخدموا الشباك للصيد في الأنهار، حيث تمكنوا من صيد ثعابين البحر والأسماك وجراد البحر ومصادر غذائية أخرى. ^{[ 43 ]} كان إنتاج الملح تاريخيًا نشاطًا اقتصاديًا رئيسيًا. ^{[ 44 ]} انخرط شعب أنتانكارانا تاريخيًا في التجارة مع البحارة الأوروبيين، حيث كانوا يتبادلون أصداف السلاحف بالبنادق. ^{[ 45 ]} اليوم، بينما لا تزال غالبية شعب أنتانكارانا تعمل في هذه القطاعات التقليدية - وخاصة تجارة صيد الروبيان المربحة للغاية أو زراعة قصب السكر - فإن العديد منهم يعملون بأجر. أما أفراد المجتمع الأكثر تعليمًا، وخاصة من الطبقة النبيلة، فيعملون في وظائف برواتب ثابتة كموظفين حكوميين ومعلمين وفي مجموعة متنوعة من المهن والحرف الأخرى. تقع مصانع شركة السكر الوطنية SIRAMA في أراضي أنتانكارانا وتوظف العديد من المهاجرين، ولكن عدد سكان أنتانكارانا قليل نسبياً لأن مستوى معيشتهم مرتفع بما يكفي لتمكينهم من البحث عن فرص أفضل. ^{[ 46 ]}

تُعدّ أنتسيرانانا (دييغو سواريز سابقًا) أهم منطقة حضرية في موطن أنتانكارانا . ^{[ 24 ]} أما أمبيلوبي، حيث يقيم الملك الحالي، فهي أقرب منطقة حضرية رئيسية إلى المقر التقليدي لسلطة أنتانكارانا الملكية في أمباتوهارانا. ^{[ 46 ]}

• بواهين، أ. أدو (1990). أفريقيا تحت الهيمنة الاستعمارية، 1880-1935 . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520067028.
• برادت، هيلاري؛ أوستن، دانيال (2007). مدغشقر (  الطبعة التاسعة). غيلفورد، كونيتيكت: دار نشر غلوب بيكوت. رقم ISBN 978-1-84162-197-5.
• كامبل، غوين (2012). ديفيد غريفيثس والمبشر "تاريخ مدغشقر" . ليدن، هولندا: بريل. ISBN 9789004209800.
• كامبل، غوين (2005). تاريخ اقتصادي لمدغشقر الإمبراطورية، 1750-1895: صعود وسقوط إمبراطورية جزيرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521839358.
• كوندرا، جيل (2013). موسوعة الأزياء الوطنية: الملابس التقليدية حول العالم . لوس أنجلوس: ABC Clio. ISBN 978-0-313-37637-5.
• مجموعة دياغرام (2013). موسوعة الشعوب الأفريقية . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: روتليدج. ISBN 9781135963415.
• فيراند، غابرييل (1902). المسلمون في مدغشقر وجزر القمر: الجزء الثالث – أنتانكارانا، سكالافا، الهجرة العربية (بالفرنسية). باريس: إرنست ليرو . تم الاسترجاع 31 أغسطس 2014 .
• جيزون، ليزا ل. (2006). رؤى عالمية ومناظر طبيعية محلية: بيئة سياسية للحفظ والصراع والسيطرة في شمال مدغشقر . لانهام، ماريلاند: رومان التاميرا. رقم ISBN 9780759114104.
• جيجير ، هيلين (2006). الموتى والحياة والاختيارات: إثنوغرافية قرية الصيادين في شمال مدغشقر (بالفرنسية). باريس: مطابع جامعة لافال. رقم ISBN 9782763783246.
• ميدلتون، كارين (1999). الأجداد والسلطة والتاريخ في مدغشقر . ليدن، هولندا: بريل. ISBN 9789004112896.
• شارب، ليزلي (1993). الممسوسون والمُهجَّرون: الأرواح والهوية والسلطة في بلدة مهاجرين في مدغشقر . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520918450.
• والش، أندرو (1998). بناء أنتانكارانيا، التاريخ، الطقوس والهوية في شمال مدغشقر (ملف PDF) . تورنتو: المكتبة الوطنية الكندية.