أنتفورسكوف

في عام ١١٦٥، منح الملك الدنماركي فالديمار الكبير ، الذي كان نفسه فارسًا فخريًا من فرسان القديس يوحنا، رهبانية القديس يوحنا أرضًا في أنتفورسكوف. وشُيّد الدير (بالدنماركية: kloster ) بعد ذلك بوقت قصير، في عهد رئيس الأساقفة إسكيل . بُني الدير الأم في رودس، ودير آخر في قبرص لإيواء الحجاج إلى الأراضي المقدسة. وكان من المقرر أن تُحوّل الأديرة التابعة، مثل دير أنتفورسكوف، أي أرباح من العقارات إلى الدير في رودس. مع مرور الوقت، ولا سيما بعد انهيار الممالك الصليبية في فلسطين، ركزت الرهبانية بشكل أكبر على مساعدة السكان المحليين، وخاصة المصابين بالجذام، الذي كان شائعًا في أوروبا في العصور الوسطى. ^{[ ٣ ]}

في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، أصبح الدير أحد كبار ملاك الأراضي في الدنمارك. تبرع العديد من الأشخاص الذين اقتربوا من الموت، والذين سعوا إلى الانعزال عن الدنيا والعيش حياة شبه دينية، ببعض أو كل ممتلكاتهم للدير. كما تبرعت العديد من العائلات التي كانت تسعى إلى راحة أبدية لأقاربها بممتلكات لشراء صلوات دائمة لهؤلاء المتوفين، أو لشراء أماكن دفن داخل كنيسة الدير.

على الرغم من امتلاك الدير لأراضٍ شاسعة، إلا أن الحكومة المركزية للرهبنة في رودس (وفي مالطا لاحقًا) كانت توبخ أنتفورسكوف كثيرًا لتقصيره في إرسال الفائض المطلوب إلى الدير الأم. وبمرور الوقت، امتلك أنتفورسكوف مزارع وأراضي في جميع أنحاء الدنمارك، وامتدت ملكيته جنوبًا حتى جزيرة روجن، حيث أُسس دير تابع في ماشينهولت عام ١٤٣٥.

قائمة رؤساء الأديرة طويلة، لكنها تضمّ أسماءً بارزةً بارزة. كان هنريك من هوهنشايد مستشارًا للملكين الدنماركيين إريك الخامس وإريك السادس ، اللذين منحا الدير العديد من الممتلكات القيّمة. أعاد جيب مورتنسن بناء الدير بين عامي 1468 و1490، وأضاف إليه مصلىً جديدًا ملحقًا بكنيسة الدير. حصل إسكيل ثوميسن ، آخر رئيس دير كاثوليكي، على إذنٍ بارتداء زيّ الأسقف وممارسة مهامه دون أن يُرسم كاهنًا.

عارض تومسين إدخال التعاليم اللوثرية، وكان مسؤولاً عن سجن هانز تاوسن ، المقيم في الدير، في فيبورغ بتهمة تدريس "هرطقة" لوثرية في خطبة الجمعة العظيمة عام 1525، والتي أشعلت شرارة الإصلاح الديني في الدنمارك . رفض تومسين التصديق على انتخاب كريستيان الثالث ، الذي عارضه بشدة، ملكًا على الدنمارك عام 1534. عندما فشل الكونت كريستوفر من أولدنبورغ في إعادة كريستيان الثاني إلى العرش، اضطهد كريستيان الثالث تومسين والمؤسسة الرهبانية. طالب الملك الدير بدفع المال لسداد الدين الذي تراكم عليه لضمان وصوله إلى العرش. ^{[ 3 ]}

بعد الإصلاح الديني، أصبح مجمع الدير مقرًا ملكيًا. وفي عام ١٥٨٥، مُنع استخدام اسم "دير أنتفورسكوف" للإشارة إلى العقار؛ ومنذ ذلك الحين، أصبح يُعرف باسم "قلعة أنتفورسكوف" ( بالدنماركية : Antvorskov Slot ). ^{[ ٤ ]} توفي فريدريك الثاني في أنتفورسكوف عام ١٥٨٨. مُنحت زوجة فريدريك الرابع لقب كونتيسة أنتفورسكوف ، ولكن بعد وفاتها، عادت الممتلكات إلى التاج. في عام ١٧١٧، أصبحت القلعة لفترة وجيزة موقعًا لتجمع الجيش الدنماركي، حيث كانت تأوي القوات. أُعيد افتتاح كنيسة الدير لإقامة الشعائر الدينية عام ١٧٢٢.

في عام ١٧٧٤، بيعت الأرض كملكية خاصة إلى جورج ديتليف فريدريك كويس، الذي أمر بهدم الكنيسة واستخدام موادها لإعادة بناء قصره في فالكنشتاين. وفي العام نفسه، قُسّمت أراضي أنفورسكوف إلى تسع عقارات كبيرة، انتقلت ملكيتها إلى عائلات نبيلة محلية. ^{[ ٥ ]} وفي عام ١٧٩٩، اشترى وزير الدولة برون العقار المتبقي، وقسمه إلى أربع قطع، ثم باعها. ونُقلت العديد من تجهيزات الدير إلى كنيسة القديس بطرس المجاورة ، بما في ذلك مذبح وحوض معمودية. ^{[ ٦ ]}

انهارت بقايا المجمع الرهباني، وزارها الدنماركيون وغيرهم كتذكير خلاب بالماضي البعيد؛ ففي سيرته الذاتية، على سبيل المثال، يذكر هانز كريستيان أندرسن رحلاته إلى أطلال الدير. كما ذُكر أنفورسكوف في كتاب هانز كريستيان أندرسن "سلسلة من اللآلئ". وبحلول عام 1816، كانت آخر المباني القديمة في حالة يرثى لها، فتم هدمها. وفي عام 1888، قام المتحف الوطني بالتنقيب عن الآثار الموجودة في الموقع، والتي يمكن مشاهدتها في مبنى المتحف في كونغيفين، 4200 سلاغلس.

• كارلسون ، كريستر (2010). يستخدم كلوستر Johanitterordens في الدول الاسكندنافية مواد تاريخية وأثرية (باللغة السويدية). جامعة سيدانسك. Det Humanistiske Fakultet.
• هيبول هولم، توماس (2004). "Da Johanniterordenen kom til Danmark – johanniternes rolle i Valdemar I's korstog". 1066 - Tidsskrift for Historie (باللغة الدنماركية). 34 ( 2– 3): 41– 49. ISSN 2244-9817 . 
• ريتزل نيلسن، إريك (1984). "تيدن فور رودس". Johannitterordenens historie med særligt henblik på de nordiske Lande (باللغة الدنماركية). المجلد.  1. كوبنهافن: CA Reitzels Forlag.
• ريتزل نيلسن، إريك (1988). “رودوس ومالطا (1309-1798)”. Johannitterordenens historie med særligt henblik på de nordiske Lande (باللغة الدنماركية). المجلد.  2. كوبنهافن: CA Reitzels Forlag.