الإصلاح الديني في الدنمارك والنرويج وهولشتاين

خلال عصر الإصلاح ، تحولت الأراضي التي حكمتها أسرة أولدنبورغ الدنماركية من الكاثوليكية إلى اللوثرية . بعد تفكك اتحاد كالمار في عامي 1521/1523، شملت هذه الممالك ممالك الدنمارك (مع المقاطعات الدنماركية الشرقية السابقة في سكانيلاند ) والنرويج (مع أيسلندا وغرينلاند وجزر فارو ) ، ودوقيتي شليسفيغ (إقطاعية دنماركية) وهولشتاين (إقطاعية ألمانية)، حيث امتدت الدنمارك أيضًا لتشمل غوتلاند الحالية (التي أصبحت الآن جزءًا من السويد) وجزيرة أوسيل في إستونيا .

وصلت حركة الإصلاح الديني إلى هولشتاين والدنمارك في عشرينيات القرن السادس عشر. وحظيت شخصيات لوثرية مثل هانز تاوسن ، المعروف باسم "لوثر الدنمارك"، بدعم كبير من السكان ومن الملك كريستيان الثاني ، ورغم أن خليفته فريدريك الأول أدان رسميًا أفكار الإصلاح، إلا أنه تسامح مع انتشارها. أدخل ابنه كريستيان الثالث المذهب اللوثري رسميًا إلى ممتلكاته عام 1528، وعندما أصبح ملكًا عام 1536/1537 بعد حرب الكونت ، أصبح المذهب اللوثري رسميًا في جميع أنحاء الدنمارك والنرويج . تم عزل الأساقفة الكاثوليك واعتقالهم، وأُعيد تنظيم الكنيسة بناءً على أوامر الكنيسة اللوثرية التي وُضعت تحت رعاية صديق لوثر، يوهانس بوغينهاغن، عام 1537 (الدنمارك والنرويج) وعام 1542 (هولشتاين).

تُعدّ الكنيسة اللوثرية، التي تأسست خلال الإصلاح البروتستانتي، الأصل المشترك لكنيسة الدنمارك ، وكنيسة النرويج ، وكنيسة أيسلندا ، وكنيسة جزر فارو . وبعد قرابة قرن من الزمان، شاركت الدنمارك والنرويج دون جدوى في حرب الثلاثين عامًا بقيادة كريستيان الرابع ، الذي قاد الدفاع عن تحالف بروتستانتي ضد حركة الإصلاح المضاد التي قادتها الرابطة الكاثوليكية .

دخل رئيس أساقفة أوبسالا الكاثوليكي في السويد ، غوستاف ترول ، بدعم من البابا ليو العاشر ، في صراع مع الوصي السويدي ستين ستور الأصغر وبرلمان السويد ( الريكسداغ ) ، بسبب هدم البرلمان لقلعة ألماري-شتاكيت التابعة لرئيس الأساقفة عام 1518. كان ترول مؤيدًا للوحدة ( اتحاد كالمار ) وتحالف مع كريستيان الثاني الذي حقق غزوًا اتحاديًا للسويد في خريف عام 1520. أُعيد ترول إلى منصبه كرئيس أساقفة، ووقعت مذبحة ستوكهولم . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

أسفرت المحاكمات التي جرت في ستوكهولم بين 7 و9 نوفمبر 1520 عن سلسلة من الإعدامات الفورية لـ 84 شخصًا، من بينهم 14 نبيلًا ، وثلاثة رؤساء بلديات ، و14 عضوًا في مجلس المدينة ، ونحو 20 مواطنًا عاديًا من ستوكهولم أُعدموا شنقًا أو بقطع رؤوسهم، وكان العديد منهم أعضاء في البرلمان. منح البابا ترول كتابيًا الحق في حرمان البرلمان من الكنيسة الكاثوليكية بموجب القانون الكنسي وإعدامهم بتهمة الهرطقة ، وأُعلن الحظر الكنسي (إضراب الكنيسة) ضدهم. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

أُجبر ترول على الفرار إلى الدنمارك عام ١٥٢١ خلال حرب التحرير السويدية ، التي وصل خلالها غوستاف فاسا إلى السلطة في السويد بدعم من البرلمان المحروم كنسيًا . ورغم مكانة ترول ودعم البابا له ، رفض غوستاف فاسا الاعتراف به رئيسًا للأساقفة ووصفه بالخائن . وكان الضغط من روما عاملًا مساهمًا في عدم إعادة غوستاف فاسا العلاقات مع الفاتيكان ، وفرضه البروتستانتية من خلال إطلاق حركة الإصلاح في السويد .

أثناء وجوده في الدنمارك، وجد ترول نفسه في الجانب الخاسر من الصراع السياسي بدعمه لكريستيان الثاني، الذي عُزل من العرش وحل محله فريدريك الأول ملك الدنمارك وخليفته كريستيان الثالث . وباعتبارهما عدوين لكريستيان الثاني وترول، كانت علاقة فريدريك الأول، ولاحقًا كريستيان الثالث، متوترة مع البابوية التي دعمت كريستيان الثاني الكاثوليكي. وفي نزاع الكونت (1534-1536)، دعمت البابوية وترول الجانب الخاسر مجددًا بدعمهما للفصيل المؤيد لكريستيان الثاني. وفي نهاية الحرب عام 1536، عندما دخل كريستيان الثالث كوبنهاغن، أُلقي القبض على رئيس الأساقفة توربن بيل مع أسقفين آخرين كانا في المدينة آنذاك. كما أُلقي القبض على بقية أساقفة المملكة في أنحاء البلاد.

استولى النبلاء على السلطة، ودعا الملك إلى يومٍ خاصٍّ بالنبلاء في كوبنهاغن في 20 أكتوبر 1536. وفي ذلك اليوم، تقرر عزل الأساقفة ومصادرة ممتلكاتهم من قِبل التاج. وسُمح لمجالس الكاتدرائيات والأديرة بمواصلة أنشطتها إلى حين إصلاحها. كما سُمح لرهبان الأديرة بمغادرتها، ولكن إن اختاروا البقاء، فعليهم التبشير بنصوصٍ لوثرية. وطالب كريستيان الثالث المستشارين بضمان عدم السماح لأي أسقفٍ مستقبليٍّ بممارسة أي سلطةٍ دنيويةٍ في الدنمارك.

عمل كريستيان الثالث على تأسيس كنيسة وطنية أميرية مستقلة عن البابوية في روما والكنيسة الكاثوليكية. وفي عام ١٥٣٧، وُضع نظام كنسي جديد بأمر من الملك، وتم تطبيقه بصيغته النهائية عام ١٥٣٩. استُبدل الأساقفة برؤساء أبرشيات، ثم برؤساء رعايا، وهو لقب لم يدم طويلًا، وسرعان ما عاد إلى لقب الأسقف. وكان الملك يعيّن هؤلاء الرؤساء، ولم يُسمح لهم بتقاضي أي دخل كبير. أُمر كهنة الرعايا بالتبشير بالإنجيل، وتنشئة المصلين على تعاليمه. كما تم إدخال التعليم المسيحي اللوثري للأطفال. وهكذا، اكتمل تطبيق الإصلاح الديني في الدنمارك. ^{[ ٤ ]}

في عام 1525، بدأ هانز تاوسن ، وهو فارس من فرسان الإسبتارية من دير أنتفورسكوف ، بالتبشير بالمذهب اللوثري في فيبورغ . وفي السنوات اللاحقة، بدأت الحركة اللوثرية بالانتشار في جميع أنحاء البلاد، وعلى الرغم من أن الملك فريدريك الأول كان قد تعهد في مرسومه (ميثاقه) بمحاربة اللوثرية ، إلا أنه أصدر مرسومًا إلى مواطني فيبورغ عام 1526، يلزمهم فيه بحماية هانز تاوسن. ^{[ 5 ]}

نشأت الحركة الإنجيلية في ألمانيا، حيث نشر مارتن لوثر أطروحاته الخمس والتسعين في عام 1517. وسرعان ما اكتسبت الحركة نفوذاً كبيراً في الدنمارك، على الرغم من أن الإنسانيين مثل بول هيلجيسن حاولوا لفترة طويلة الحفاظ على حركة إصلاحية داخل الكنيسة الكاثوليكية بدلاً من إلغائها تماماً كما فعل اللوثريون.

خلال أوائل ثلاثينيات القرن السادس عشر، شجع تقاعس الملك الشعب على مهاجمة الأديرة والكنائس. استغل الملك السابق كريستيان الثاني ، الذي كان يعيش في المنفى منذ عام ١٥٢٦، حالة الاضطراب وأصدر كتابات دعائية، مدافعًا عن نفسه وعن المذهب اللوثري الجديد. عندما توفي فريدريك الأول عام ١٥٣٣، لم يتمكن مجلس المملكة من التوصل إلى اتفاق بشأن من سيخلفه ملكًا. فضلت الأغلبية الكاثوليكية ابن فريدريك، هانز الأكبر، دوق شليسفيغ-هولشتاين-هادرسليف ، البالغ من العمر ١٢ عامًا، بينما أيدت أقلية أخاه غير الشقيق كريستيان، الذي كان قد أدخل المذهب اللوثري إلى شليسفيغ وهولشتاين عندما كان دوقًا لها خلال عشرينيات القرن السادس عشر.

تأجل انتخاب ملك جديد لمدة عام بسبب الخلاف. وفي هذه الأثناء، تولى مجلس المملكة إدارة البلاد، مانحًا الأساقفة صلاحية تحديد ما يُسمح بالتبشير به في أبرشياتهم . اتُهم هانز تاوسن بالهرطقة ونُفي من زيلاند ، لكن أسقف روسكيلد استدعاه بعد شهر واحد فقط. أدى السخط من سيطرة النبلاء على البلاد عبر المجلس إلى حشد مواطني مالمو وكوبنهاغن، إلى جانب المزارعين، وخاصة من شمال يوتلاند ، حول الملك المنفي كريستيان الثاني.

قرر المجلس الانضمام إلى تحالف هولندي -سليسفي-هولساتي بدلاً من لوبيك ، التي كان يمثلها رئيس البلدية يورغن وولنويفر في اجتماع المجلس.

في يناير 1534، رفضت حكومة مدينة مالمو، بقيادة رئيس بلديتها يورغن كوك، الامتثال لأمر أسقف لوند بطرد الدعاة اللوثريين. وكانت مالمو، منذ زمن طويل، مركزًا للأنشطة الإنجيلية ، وردّت على الأمر باحتلال قلعة مالمو واعتقال الحاكم الأعلى. وفي مايو، أعقب هذا التمرد هجوم الكونت الألماني كريستوفر من أولدنبورغ على هولستن. وكان كوك من مالمو وولنويفر من لوبيك قد استأجراه لغزو الدنمارك، رسميًا لإعادة كريستيان الثاني إلى العرش. وقد أُطلق على مشاركة كريستوفر في الحرب الأهلية التي استمرت عامين اسم " عداوة الكونت" . لم يكن هدف الكونت الرئيسي هولستن، بل زيلاند، حيث أبحر وسيطر بسرعة على جميع الأراضي الدنماركية شرق الحزام الكبير .

في الرابع من يوليو عام ١٥٣٤، اجتمع ممثلو النبلاء والمستشارين في يوتلاند بمدينة راي في شرق يوتلاند. وهناك، أجبر النبلاء الأقل شأناً الأساقفة على ترشيح كريستيان اللوثري، دوق سليسفيج وهولستن، لتولي العرش. وعندما انضم إليهم نبلاء فونين ، وافق كريستيان، وقُدِّم له الولاء بصفته الملك كريستيان الثالث في الثامن عشر من أغسطس من ذلك العام في هورسينس .

بعد تمرد كل من فونين ويوتلاند، وانخراط السويد وبروسيا في حرب سكانيا ، انسحبت لوبيك من الصراع في يناير 1536. وفي 6 أبريل، استسلمت مالمو، دون أن تفقد امتيازاتها أو عقيدتها الإنجيلية. وبعد أن عانى السكان من المجاعة لأشهر، استسلمت كوبنهاغن. وانتحر رئيس بلديتها أمبروسيوس بوغبندر. ومثل مالمو، لم تفقد كوبنهاغن امتيازاتها، ومُنح المتمردون عفوًا عامًا .

دخل كريستيان الثالث كوبنهاغن في السادس من أغسطس عام ١٥٣٦. وبعد ستة أيام، نفّذ انقلابًا. أُلقي القبض على ثلاثة أساقفة كانوا يقيمون في كوبنهاغن، بينما تعقبت السلطات بقية الأساقفة وألقت القبض عليهم. كان السبب المعلن هو ترددهم في انتخاب كريستيان ملكًا، بالإضافة إلى ادعاءات أخرى بارتكابهم جرائم. أما السبب الحقيقي، فكان رغبة كريستيان في تحقيق هدفين في آن واحد: تنفيذ الإصلاح اللوثري ومصادرة ممتلكات الأساقفة، التي كانت أرباحها ضرورية لتغطية نفقات الحرب الأهلية التي انتهت مؤخرًا.

قبل أن يتولى كريستيان الثالث الحكم في جميع أنحاء الدنمارك والنرويج بعد نزاع الكونت ، كان قد طبق بالفعل الإصلاح الديني في مملكتيه هادرسليف (هادرسليبن) وتورنينغ (تورنينغلين، تورنينغلين)، ^{[ 6 ]} وهما منطقتان في جنوب يوتلاند حصل عليهما عام 1524. ^{[ 7 ]} وبصفته لوثريًا مقتنعًا منذ لقائه بلوثر في مجمع فورمس عام 1521، ^{[ 7 ]} أدخل كريستيان الثالث نظامًا كنسيًا لوثريًا في مملكتيه عام 1528، والذي تم تحديده في مواد هادرسليف الاثنتين والعشرين . ^{[ 8 ]}

في عام 1536، أراد تطبيق نظام مماثل على المملكة بأكملها. ^{[ 6 ] [ 8 ]} وكانت بنود هادرسليف قد أدخلت بالفعل منصب المشرف، وأدى اعتقال الأساقفة - الذين لم يدعموا انتخابه ولم يكونوا على استعداد لتحمل أي من تكاليف حربه - إلى تعيين مشرفين لوثريين في جميع أنحاء الدنمارك والنرويج . ^{[ 8 ]}

بعد الانقلاب، تواصل كريستيان الثالث مع مارتن لوثر ويوهانس بوغينهاغن ، اللذين كان قد التقاهما لأول مرة عام ١٥٢٩. وقد هنأ كلاهما الملك. ^{[ ٨ ]} رُفض طلبه اللاحق من ناخب ساكسونيا بإرسال ميلانكتون أو بوغينهاغن فورًا إلى الدنمارك، لكن الناخب أبدى استعداده للقيام بذلك حالما يُقدّم اللاهوتيون الدنماركيون مسودة أولية لنظام الكنيسة اللوثرية الدنماركية. ^{[ ٨ ]} وبذلك، استطاع كريستيان الثالث الاعتماد على نخبة من اللوثريين الدنماركيين الأكفاء الذين درسوا جميعًا في جامعة فيتنبرغ . وكان من بينهم بيدر بالاديوس ، ويورغن سادولين ، وهانز تاوسن، وفرانس فورموردسن. ^{[ ٦ ]}

عُقد مجمع كنسي في أودنسه حيث بدأ العمل على المسودة، ثم استمر العمل في هادرسليف. ^{[ ٨ ]} استندت المسودة الأولى بشكل أساسي إلى مواد هادرسليف ، بالإضافة إلى النص الساكسوني " Unterricht der Visitatoren " ("دروس الزوار")، وكتاب بوغينهاغن " Van menigherleie christliken saken " ("في مسائل مسيحية متعددة")، وكتابات لوثر الليتورجية، والكتابات الليتورجية الدنماركية. ^{[ ٩ ]} في أبريل ١٥٣٧، أُرسلت المسودة إلى فيتنبرغ للموافقة عليها، فسمح الناخب لبوغينهاغن بالرحيل إلى الدنمارك. ^{[ ١٠ ]}

بعد أن قام بوغينهاغن بمراجعة المسودة وتعديلها، تُرجمت من اللاتينية إلى الدنماركية وقُدّمت إلى مجلس الدولة (rigsrådet) . ^{[ 10 ]} وبعد مراجعة ثانية من قِبل بوغينهاغن، اكتمل النظام الكنسي ووقّعه كريستيان الثالث في 2 سبتمبر 1537 تحت مسمى Ordinatio ecclesiastica regnorum Daniae et Norwegiae et ducatuum Slesvicencis, Holtsatiae etc. etc. ("النظام الكنسي لممالك الدنمارك والنرويج ودوقيات شليسفيغ وهولشتاين، إلخ"). ^{[ 10 ]} وفي الدنمارك، أُنشئت سبع هيئات إشرافية، لتحل محل الأسقفيات السابقة. ^{[ 6 ]}

كان على المشرفين الاجتماع بالملك في مجامع ، وكبار رجال الدين مع المشرفين في اجتماعات خاصة ، وصغار رجال الدين مع كبار رجال الدين في اجتماعات عامة . ولم يكن للملك أي سلطة لاهوتية سوى الموافقة على المشرفين. ولم يكن للمشرفين الحق في تولي إقطاعيات أو مناصب مدنية، وهو قانون لم يُلتزم به التزامًا تامًا. ^{[ 12 ]} وبالمثل، كان كريستيان الثالث يتدخل كثيرًا في شؤون الكنيسة. ^{[ 13 ]}

انقلب النظام الكنسي على تبجيل القديسين ، وأيام الصيام ، والبتولية، وكل ما اعتبره خرافات بابوية، وأمر بدلاً من ذلك بإقامة الصلوات باللغة الدنماركية. سُمح لمعظم الرهبان والراهبات بالبقاء في أديرتهم، باستثناء الرهبان الرماديين .

كان يُسمح للكهنة بالاحتفاظ بكنائسهم حتى وفاتهم. ولم يُضَمّ الدير إلى ممتلكات التاج إلا بعد وفاة آخر راهب أو راهبة. وهكذا، على الرغم من الإجراءات الأكثر صرامة التي اتُّبعت، لا سيما من قِبَل الأسقف بيدر بالاديوس في زيلاند، فقد سارت حركة الإصلاح الديني في الدنمارك بشكل سلمي نسبيًا.

أقرّ مجلس ريجسراديت الدنماركي ترجمةً دنماركيةً للنص اللاتيني "Ordinatio ecclesiastica" كقانونٍ عام 1539. ^{[ 10 ]} غادر بوغينهاغن الدنمارك في العام نفسه، وعاد عام 1542 للتوسط في المفاوضات مع طبقة النبلاء في هولشتاين ، الذين كانوا قد أخّروا تطبيق النظام الكنسي هناك. ^{[ 10 ]} في 9 مارس 1542، أقرّ برلمان ريندسبورغ ( لاندتاغ ) النظام الكنسي لشليسفيغ-هولشتاين (Schleswig-Holsteinische Kirchenordnung ) بعد مراجعته من قِبل بوغينهاغن. ^{[ 10 ]} كان تطبيق النظام الكنسي في النرويج أكثر صعوبة، وأصعب في أيسلندا ، حيث طُبّق عام 1552 بعد إعدام الأسقف يون أراسون عام 1550، وواجه معارضةً من السكان المحليين حتى القرن السابع عشر. ^{[ 14 ]}

إضافةً إلى عمله على النظام الكنسي الدنماركي، توّج بوغينهاغن الملك كريستيان الثالث وزوجته دوروثيا في طقوس لوثرية في 12 أغسطس 1537، في عيد ميلاد الملك الرابع والثلاثين، والذكرى السنوية الأولى لاعتقال أساقفة الكنيسة الكاثوليكية. ^{[ 6 ]} أُقيم حفل التتويج، وكذلك تنصيب المشرفين، الذي قام به بوغينهاغن أيضًا، في كنيسة السيدة العذراء في كوبنهاغن. ^{[ 15 ]} وفي عام 1537 أيضًا، أعاد بوغينهاغن افتتاح جامعة كوبنهاغن ، التي كانت مغلقة منذ حرب الكونت، على غرار جامعة فيتنبرغ ^{[ 16 ]} كجامعة لوثرية. ^{[ 15 ]} وفي عام 1550، طُبعت "إنجيل كريستيان الثالث" لأول مرة، وهي ترجمة لإنجيل لوثر قام بها كريستيرن بيدرسون نيابةً عن كريستيان الثالث. ^{[ 17 ]} في عام 1556، نشر بيدر بالاديوس "كتاب المذبح"، وهو عبارة عن مجموعة من الطقوس اللوثرية، والتي لم تصبح ملزمة في جميع أنحاء الدنمارك. ^{[ 17 ]}

أُقيمت حركة الإصلاح الديني في النرويج بالقوة عام 1537. أعلن كريستيان الثالث اللوثرية ديناً رسمياً للنرويج، ونفى رئيس الأساقفة الكاثوليكي، أولاف إنجلبريكتسون ، إلى مدينة لير في هولندا، التي تقع الآن في بلجيكا. تعرض الكهنة والأساقفة الكاثوليك للاضطهاد، وقُمعت الأديرة، واستولى التاج على ممتلكات الكنيسة، بينما نُهبت بعض الكنائس وهُجرت، بل ودُمرت بعضها الآخر.

كان الأساقفة، الذين كانوا يُطلق عليهم في البداية اسم المشرفين ، يُعيّنون من قِبل الملك. وكان أول مشرف هو جيبلي بيدرسون، الذي شغل منصب مشرف بيورغفين من عام 1537 إلى عام 1557. وفي عام 1541، عُيّن أول مشرفين لمدينتي ستافانغر وأوسلو ، وهما جون غوتورمسون وهانز ريف . وفي عام 1546، أصبح توربيورن برات أول مشرف في تروندهايم .

في عام 1537، جعل كريستيان الثالث النرويج مملكة وراثية في اتحاد حقيقي مع الدنمارك، والذي استمر حتى عام 1814 ، عندما تنازل فريدريك السادس عن النرويج لتشارلز الثالث عشر ملك السويد . ^{[ 18 ]}

جرت حركة الإصلاح الديني في أيسلندا بين عامي 1539 و1550. وكانت أيسلندا آنذاك تحت حكم الدنمارك والنرويج ، وفرض كريستيان الثالث الإصلاح الديني اللوثري على الأيسلنديين. واختُتمت حركة الإصلاح الديني في أيسلندا بإعدام يون أراسون ، أسقف هولار الكاثوليكي، وابنيه عام 1550، وبعد ذلك اعتنقت البلاد المذهب اللوثري. ^{[ 19 ]}

• "المصلحون الإسكندنافيون"
• النرويج، الكنيسة اللوثرية في الموسوعة اللوثرية