دير

الدير هو مبنى أو مجمع مبانٍ يضم مساكن وأماكن عمل الرهبان والراهبات ، سواء كانوا يعيشون في جماعات (كجماعة الرهبان ) أو بمفردهم (كالمتوحدين ) . يحتوي الدير عادةً على مكان مخصص للصلاة، قد يكون مصلى أو كنيسة أو معبدًا ، وقد يُستخدم أيضًا كمصلى ، أو في حالة الجماعات، قد يتراوح بين مبنى واحد يضم راهبًا كبيرًا واحدًا واثنين أو ثلاثة من الرهبان أو الراهبات الصغار، إلى مجمعات وعقارات شاسعة تضم عشرات أو مئات. يتألف مجمع الدير عادةً من عدد من المباني، تشمل كنيسة، ومسكنًا ، وديرًا مفتوحًا ، وقاعة طعام، ومكتبة ، وحمامًا ، ومستوصفًا ، ومزارعًا خارجية . وبحسب الموقع، والنظام الرهباني، ومهنة سكانه، قد يضم المجمع أيضًا مجموعة واسعة من المباني التي تُسهّل الاكتفاء الذاتي وخدمة المجتمع. قد تشمل هذه المباني دار رعاية المسنين ، ومدرسة ، ومجموعة من المباني الزراعية والصناعية مثل الحظيرة ، أو ورشة الحدادة ، أو مصنع الجعة .

في اللغة الإنجليزية، يُستخدم مصطلح "الدير" عمومًا للدلالة على مباني جماعة من الرهبان. أما في الاستخدام الحديث، فيُطلق مصطلح "الدير " عادةً على مؤسسات الراهبات، ولا سيما جماعات الراهبات المُدرِّسات أو المُمرضات . تاريخيًا، كان الدير يُشير إلى بيت الرهبان (مُشتقًا من الكلمة اللاتينية)، ويُطلق عليه الآن اسم " الدير" (friary ). وقد تستخدم بعض الأديان هذه المصطلحات بطرق أكثر تحديدًا.

كلمة "دير" مشتقة من الكلمة اليونانية μοναστήριον ، وهي صيغة محايدة من μοναστήριος ( موناستيريوس)، المشتقة بدورها من μονάζειν ( مونازين ) بمعنى "العيش وحيدًا" ^{[ 1 ]} ، والمشتقة من الجذر μόνος ( مونوس ) بمعنى "وحيدًا" (كان جميع الرهبان المسيحيين في الأصل من النساك)؛ أما اللاحقة "-تيريون" فتدل على "مكان لممارسة نشاط ما". وأقدم استخدام معروف لمصطلح " موناستيريون " يعود إلى الفيلسوف اليهودي فيلو في القرن الأول الميلادي، في كتابه "في الحياة التأملية"، الفصل الثالث.

في إنجلترا، كان يُطلق مصطلح "دير" أيضًا على مسكن الأسقف ورجال الدين التابعين للكاتدرائية الذين كانوا يعيشون بمعزل عن المجتمع العلماني. لم تكن معظم الكاتدرائيات أديرة، بل كان يخدمها قساوسة علمانيون ، وهم جماعة دينية وليست رهبانية. مع ذلك، كانت بعضها تُدار من قِبل رهبانيات، مثل كاتدرائية دورهام . كانت دير وستمنستر كاتدرائية لفترة وجيزة، وكان ديرًا بندكتيًا حتى الإصلاح البروتستانتي ، ولا يزال مجلسه يحتفظ ببعض عناصر التقاليد البندكتية. انظر مدخل "كاتدرائية" . ويجب أيضًا التمييز بينها وبين الكنائس الجماعية، مثل كنيسة سانت جورج في وندسور .

في معظم الأديان، تخضع الحياة داخل الأديرة لقواعد مجتمعية تحدد جنس الرهبان وتُلزمهم بالعزوبية وعدم امتلاك أي ممتلكات شخصية تُذكر. كما يتباين مدى انعزال الحياة داخل دير معين عن المجتمع المحيط به تبايناً كبيراً؛ فبعض التقاليد الدينية تُلزم بالعزلة للتأمل بعيداً عن صخب الحياة اليومية، وفي هذه الحالة قد يقضي الرهبان معظم أوقاتهم معزولين حتى عن بعضهم البعض. بينما يركز آخرون على التفاعل مع المجتمعات المحلية لتقديم الخدمات، كالتعليم والرعاية الطبية والتبشير . وتُشغل بعض الأديرة بشكل موسمي فقط، تبعاً للتقاليد المتبعة والمناخ المحلي، وقد يبقى الأفراد في الدير لفترات تتراوح بين بضعة أيام في المرة الواحدة إلى ما يقارب العمر كله.

يمكن دعم الحياة داخل أسوار الدير بعدة طرق: من خلال تصنيع وبيع السلع، وغالبًا ما تكون منتجات زراعية ؛ ومن خلال التبرعات والصدقات ؛ ومن خلال عائدات الإيجار أو الاستثمار؛ ومن خلال الأموال الواردة من منظمات أخرى داخل الدين، والتي كانت تُشكل في الماضي الدعم التقليدي للأديرة. ولدى الأديرة المسيحية تاريخ طويل في تقديم خدمات الضيافة والخيرية والاستشفائية. لطالما ارتبطت الأديرة بتوفير التعليم وتشجيع البحث العلمي، ^{[ 2 ]} مما أدى إلى إنشاء المدارس والكليات والارتباط بالجامعات. وقد تكيفت الحياة الرهبانية مع المجتمع الحديث من خلال تقديم خدمات الحاسوب والمحاسبة والإدارة، بالإضافة إلى الإدارة الحديثة للمستشفيات والمؤسسات التعليمية. ^{[ 3 ]}

ظهرت الأديرة البوذية، المعروفة باسم "فيهارا" في لغتي بالي والسنسكريتية ، في القرن الرابع قبل الميلاد تقريبًا، نتيجةً لممارسة "فاسا" ، وهي خلوة روحية كان يقوم بها الرهبان البوذيون خلال موسم الأمطار في جنوب آسيا . ولتجنب إزعاج الرهبان والراهبات المتجولين للنباتات النامية حديثًا أو الوقوع في مأزق بسبب سوء الأحوال الجوية، كان يُطلب منهم البقاء في مكان ثابت لمدة ثلاثة أشهر تقريبًا، تبدأ عادةً في منتصف يوليو.

كانت هذه الخلوات الروحية الثابتة المبكرة تُقام في أجنحة وحدائق تبرع بها داعمون أثرياء للجماعة . وعلى مر السنين، تطورت عادة الإقامة في ممتلكات مشتركة بين أعضاء الجماعة ككل خلال فترة الخلوة الروحية إلى نظام الرهبنة الجماعية ، حيث يقيم الرهبان والراهبات على مدار السنة في الأديرة.

في الهند ، تطورت الأديرة البوذية تدريجيًا إلى مراكز تعليمية تُطوَّر فيها المبادئ الفلسفية وتُناقَش؛ ويستمر هذا التقليد في الجامعات الرهبانية التابعة لبوذيي فاجرايانا ، وكذلك في المدارس والجامعات الدينية التي أسستها الرهبانيات في مختلف أنحاء العالم البوذي. وفي العصر الحديث، أصبحت الحياة المستقرة في بيئة الدير النمط الأكثر شيوعًا بين الرهبان والراهبات البوذيين في جميع أنحاء العالم.

بينما يُعتقد أن الأديرة الأولى كانت ملكية مشتركة بين جميع أفراد الجماعة الرهبانية (السانغا)، فقد اختلف هذا التقليد في عدد من البلدان لاحقًا. فعلى الرغم من تحريمات الفينايا (قواعد الرهبنة) لامتلاك الثروة، أصبحت العديد من الأديرة ملاكًا لأراضٍ شاسعة، على غرار الأديرة في أوروبا المسيحية في العصور الوسطى. في البوذية الصينية ، كانت العائلات الفلاحية تعمل في الأراضي المملوكة للرهبان مقابل دفع جزء من محصولها السنوي للرهبان المقيمين في الدير، تمامًا كما لو كانوا يدفعون لإقطاعي . في سريلانكا  والبوذية التبتية ، غالبًا ما كانت ملكية الدير تُنسب إلى راهب واحد، والذي كان يُبقي الملكية داخل العائلة بتوريثها لابن أخيه الذي رُسِّم راهبًا. في اليابان ، حيث سمحت السلطات المدنية للرهبان البوذيين بالزواج، أصبح منصب رئيس المعبد أو الدير وراثيًا في بعض الأحيان، ينتقل من الأب إلى الابن عبر أجيال عديدة.

تُعدّ الأديرة الحرجية، التي تنتشر بكثرة في تقاليد ثيرافادا في جنوب شرق آسيا وسريلانكا  ، أديرةً مُخصصةً بالدرجة الأولى لدراسة وتنمية التأمل البوذي ، بدلاً من التركيز على البحث العلمي أو أداء الطقوس. وغالباً ما تُشبه هذه الأديرة الأديرة المسيحية الأولى، حيث تعيش مجموعات صغيرة من الرهبان حياةً أشبه بالزهد ، مُلتفين حول مُعلمٍ كبيرٍ مُحترم. وبينما لا يزال نمط الحياة الترحالي الذي مارسه بوذا وتلاميذه يُمثل النموذج الأمثل لرهبان التقاليد الحرجية في تايلاند وميانمار وسريلانكا وغيرها، فإنّ اعتباراتٍ عملية، كتقلص مساحات البرية، وصعوبة الوصول إلى الدعم من عامة الناس، ووجود الحياة البرية الخطرة، والنزاعات الحدودية الخطيرة، تُحتّم على أعدادٍ متزايدة من رهبان "التأمل" الإقامة في الأديرة بدلاً من الترحال.

تضم الأديرة البوذية بعضاً من أكبر الأديرة في العالم. كان دير دريبونغ في التبت يضم حوالي 10000 راهب قبل الغزو الصيني ^{[ 4 ] [ 5 ]} في الفترة 1950-1951.

تُعرف الأديرة البوذية التبتية أو الغومبا أحيانًا باسم لاماسيري ، ويُطلق على رهبانها أحيانًا (خطأً) اسم لاما . أطلقت الجمعية الثيوصوفية التي أسستها هيلينا بلافاتسكي اسم "لاماسيري" على أول مكان اجتماع لها في مدينة نيويورك. ^{[ 6 ]}

تشمل الأديرة البوذية البارزة ما يلي:

• معبد دونغلين ، جيانغشي (الصين)
• دير فو غوانغ شان ، تايوان
• جيتفانا ، شرافستي (الهند)
• نالاندا ، الهند
• دير غابة با-أوك ، ميانمار
• دير بو لين ، هونغ كونغ
• دير تينغبوتشي ، نيبال

للاطلاع على قائمة أخرى بالأديرة البوذية، انظر قائمة المعابد البوذية .

بحسب التقاليد، بدأت الرهبنة المسيحية في مصر مع أنطونيوس الكبير . في الأصل، كان جميع الرهبان المسيحيين منعزلين ونادراً ما يلتقون بالناس. ^{[ 7 ]}

وقد ابتكر أموناس لاحقاً شكلاً انتقالياً من الرهبنة ، حيث عاش الرهبان "المنعزلون" على مقربة كافية من بعضهم البعض لتقديم الدعم المتبادل، فضلاً عن التجمع معاً أيام الأحد لأداء الصلوات المشتركة. ^{[ 8 ]}

كان باخوميوس الكبير هو من طور فكرة الرهبنة الجماعية : حيث يعيش النساك معًا ويؤدون شعائرهم الدينية معًا تحت سقف واحد. ويعزو البعض أسلوب حياته الجماعية إلى ثكنات الجيش الروماني التي خدم فيها باخوميوس في شبابه. ^{[ 9 ]} وسرعان ما ازدهرت الصحراء المصرية بالأديرة، لا سيما حول نيتريا ( وادي النطرون )، التي كانت تُعرف باسم "المدينة المقدسة". وتشير التقديرات إلى أن آلاف الرهبان كانوا يعيشون في هذه المنطقة في أي وقت. ^{[ 10 ]} ومع ذلك، لم تنقرض الرهبنة الانعزالية، بل اقتصرت على الرهبان المتقدمين الذين حلّوا مشاكلهم داخل دير جماعي.

لاقت الفكرة رواجاً، وتبعتها أماكن أخرى:

• بعد عودته من مجمع سرديكا ، أسس أثناسيوس الإسكندري أول دير مسيحي في أوروبا حوالي عام 344 بالقرب من مدينة تشيربان الحالية في بلغاريا . ^{[ 11 ]}
• أسس مار أوجين ديرًا على جبل إزلا فوق نصيبين في بلاد ما بين النهرين (حوالي 350)، ومن هذا الدير انتشر التقليد الرهباني الجماعي في بلاد ما بين النهرين وبلاد فارس وأرمينيا وجورجيا وحتى الهند والصين.
• قام مار سابا بتنظيم رهبان صحراء يهودا في دير بالقرب من بيت لحم (483)، ويعتبر هذا الدير أم جميع أديرة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية .
• أسس بنديكت النورسي دير مونتي كاسينو في إيطاليا (529)، والذي كان بمثابة بذرة الرهبنة الكاثوليكية الرومانية بشكل عام، ورهبنة القديس بنديكت بشكل خاص.
• تأسست جماعة الكرثوسيين على يد برونو من كولونيا في غراند شارتروز ، التي استمدت منها الجماعة الدينية اسمها، في القرن الحادي عشر كجماعة نسكية، ولا تزال الدير الأم للجماعة.
• قرر جيروم وباولا الرومانيان العيش حياة الزهد والتقشف في بيت لحم، وأسسا عدة أديرة في الأراضي المقدسة. وقد ألهمت هذه الحياة تأسيس الرهبنة الهيرونيمية في إسبانيا والبرتغال . ويُعد دير سانتا ماريا ديل بارال في سيغوفيا الدير الأم لهذه الرهبنة.

المسيحية الغربية

في الكنيسة المسيحية الغربية ، كانت حياة الصلاة والعيش الجماعي تتسم بجداول زمنية صارمة وتضحية بالنفس. كانت الصلاة هي عملهم، وكانت صلوات الساعات تشغل معظم ساعات يقظة الراهب - صلاة الصبح ، وصلاة التسبيح ، وصلاة الصبح ، وصلاة الثالثة ، والقداس اليومي، وصلاة السادسة ، وصلاة التاسعة ، وصلاة الغروب ، وصلاة النوم . وبين الصلوات، كان يُسمح للرهبان بالجلوس في الدير والعمل على مشاريعهم من كتابة أو نسخ أو تزيين الكتب. وكانت هذه المشاريع تُحدد بناءً على قدرات الراهب واهتماماته. أما الرهبان غير الأكاديميين، فكانوا يُكلفون بأعمال بدنية متفاوتة الشدة.

كانت الوجبة الرئيسية تُتناول حوالي الظهر، وغالبًا ما تُجلس على مائدة الطعام ، وتتألف من أبسط الأطعمة، مثل  السمك المسلوق والخبز والخضراوات والبيض والجبن والشوفان المسلوق. وأثناء تناولهم الطعام، كانت تُقرأ النصوص المقدسة من منبر يعلوهم. ولأن الكلام كان ممنوعًا، ابتكر الرهبان لغة الإشارة. وكان يُكرّم رؤساء الأديرة والضيوف البارزون بمقعد على المائدة الرئيسية، بينما يجلس باقي الرهبان بشكل عمودي عليها حسب ترتيبهم في المكانة. واستمر هذا التقليد حتى بعد أن تحولت بعض الأديرة إلى جامعات بعد الألفية الأولى، ولا يزال يُلاحظ في جامعتي أكسفورد وكامبريدج .

كانت الأديرة تُساهم بشكلٍ كبير في المجتمع المحيط بها، إذ مثّلت مراكزَ للتقدم الفكري والتعليم. رحّبت الأديرة بالكهنة الطموحين للدراسة والتعلم، بل وسمحت لهم بمناقشة العقيدة مع رؤسائهم. تُنسب أقدم أشكال التدوين الموسيقي إلى راهب يُدعى نوتكر من سانت غال ، وانتشرت بين الموسيقيين في جميع أنحاء أوروبا عبر الأديرة المتصلة. ولأن الأديرة كانت تُوفر ملاذًا للحجاج المُنهكين ، كان الرهبان مُلزمين أيضًا برعاية إصاباتهم وتلبية احتياجاتهم النفسية. مع مرور الوقت، بدأ عامة الناس بالحج إلى الأديرة بدلًا من مجرد استخدامها كمحطة توقف. وبحلول ذلك الوقت، كانت الأديرة تضم مكتبات ضخمة جذبت السياح المتعلمين. وكانت العائلات تُقدم أحد أبنائها عربونًا للبركة. وخلال الأوبئة ، ساعد الرهبان في حرث الحقول وتوفير الطعام للمرضى.

كانت غرفة التدفئة، أو غرفة الاحتماء ، جزءًا شائعًا من الأديرة في العصور الوسطى ، حيث كان الرهبان يذهبون إليها للتدفئة. وغالبًا ما كانت الغرفة الوحيدة في الدير التي تُشعل فيها النار.

كاثوليكي

تطورت عدة أنظمة رهبانية متميزة داخل الكاثوليكية الرومانية:

• الرهبان الكامالدوليون
• الرهبان النظاميون من رهبنة الصليب المقدس ، والكهنة والإخوة، الذين يعيشون جميعًا معًا مثل الرهبان وفقًا لقاعدة القديس أوغسطين
• رهبان القديس أوغسطين النظاميون
• النساك الكرمليون والراهبات الكرمليات ( من فرع المراقبة القديمة والحفاة )
• الرهبنة السيسترسية ، مع الرهبان والراهبات (من كل من الطقوس الأصلية والإصلاح الترابيستي ).
• رهبان وراهبات بيت لحم
• نظام مينيمز ، الذي أسسه فرانسيس دي باولا
• تُعرف رهبنة القديس بنديكت ، أو الرهبان والراهبات البينديكتين، التي أسسها بنديكت النورسي مع سكولاستيكا ، بالتركيز على العمل اليدوي في الأديرة ذاتية الاكتفاء. انظر أيضًا: إصلاحات كلوني.
• رهبنة القديسة كلير ، والمعروفة باسم الراهبات الفقيرات (من بين جميع الطقوس)
• نظام القديس جيروم ، المستوحى من جيروم وباولا الرومانيين ، والمعروف باسم الرهبان والراهبات الهيرونيميين
• رهبنة القديس بولس الناسك الأول ، والمعروفة باسم الآباء البولسيين
• رهبنة بشارة مريم العذراء المباركة ، والمعروفة أيضًا باسم أخوات البشارة أو الأنوكياديس، أسستها جان دارك الفرنسية
• رهبانية الكرثوسيين ، وهي رهبانية هرمسية أسسها برونو من كولونيا
• جماعة الحبل بلا دنس ، والمعروفة أيضًا باسم جماعة الحبل بلا دنس، التي أسستها بياتريس دي سيلفا
• رهبنة البشارة المقدسة ، والمعروفة أيضًا باسم راهبات تورشين أو الراهبات الزرقاوات، أسستها ماريا فيتوريا دي فورناري ستراتا
• نظام المخلص الأقدس ، المعروف باسم الراهبات والرهبان البريجيتيين، أسسته بريجيت السويدية
• رهبنة زيارة مريم العذراء ، والمعروفة باسم راهبات الزيارة، أسسها فرانسيس دي سال وجين فرانسيس دي شانتال
• المتحمسون
• قوانين بريمونستراتينسيان ("القوانين البيضاء")
• رهبان تيرونينسيان ("الرهبان الرماديون")
• رهبان فاليسكوليان

بينما تستخدم معظم الرهبانيات المتسولة في اللغة الإنجليزية مصطلحات الرهبنة مثل "دير" أو "بريوري" ، فإن المصطلح الذي يستخدمه الرهبان في اللغات اللاتينية للإشارة إلى منازلهم هو "كونفنت" ، من الكلمة اللاتينية " كونفنتوس " ، مثل ( الإيطالية : "كونفنتو ") أو ( الفرنسية : "كوفنت ")، والتي تعني "مكان التجمع". ويُطلق الفرنسيسكان عادةً على منازلهم اسم "فرايري". 

اللوثرية

بعد تأسيس الكنائس اللوثرية ، اعتنقت بعض الأديرة في الأراضي اللوثرية (مثل دير أملونغسبورن بالقرب من نيغنبورن ودير لوكوم في ريبورغ-لوكوم ) والأديرة النسائية (مثل دير إبستورف بالقرب من بلدة أولزن ودير بورسفيلده في بورسفيلده ) المذهب المسيحي اللوثري. ^{[ 12 ]}

في عام 1947 أسست الأم باسيليا شلينك والأم مارتيريا أخوية مريم الإنجيلية في دارمشتات، ألمانيا .

في عام 1948، أسس القس اللوثري البافاري والتر هومر وزوجته حنا جماعة الإخوة المسيحيين سيلبيتز .

في عام ١٩٥٨، أسس آرثر كرينهيدر جماعة خدام المسيح في دير القديس أوغسطين في أكسفورد، ميشيغان . وهو دير لوثري يتبع التقاليد البندكتية. ^{[ ١٣ ]} ولا تزال هناك روابط وثيقة مع هذه الجماعة وإخوانهم في السويد ( دير أوستانباك ) وفي ألمانيا ( دير القديس ويغبرت ). ^{[ ١٤ ] [ ١٥ ]}

في ألمانيا، تُعتبر جماعة كاستيلر رينغ جماعةً لوثريةً بنديكتينيةً للنساء. ^{[ 16 ]}

الأرثوذكسية الشرقية

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية الشرقية ، يتبع الرهبان والراهبات نظامًا زهديًا متشابهًا ، حتى زيهم الديني واحد (مع أن الراهبات يرتدين حجابًا إضافيًا يُسمى أبوستولنيك ). وخلافًا للرهبنة الكاثوليكية الرومانية ، لا توجد في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية رهبانيات دينية منفصلة، ​​بل شكل رهباني واحد في جميع أنحاء الكنيسة. يعيش الرهبان والراهبات بعيدًا عن العالم، متفرغين للصلاة من أجله.

تتفاوت الأديرة في أحجامها، فمنها الكبير جداً ومنها الصغير جداً. وتوجد ثلاثة أنواع من الأديرة في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية:

• السينوبيوم هو مجتمع رهباني يعيش فيه الرهبان ويعملون ويصلّون معًا، مُتّبعين توجيهات رئيس الدير وكبار الرهبان. تقوم فكرة الحياة الرهبانية الجماعية على أنه عندما يعيش العديد من الرجال (أو النساء) معًا في بيئة رهبانية، فإن حدّتهم، كالصخور ذات الحواف الحادة، تتلاشى وتصبح ناعمة ومصقولة. تتسع أكبر الأديرة لآلاف الرهبان وتُسمى لافراس. في السينوبيوم ، تُؤدّى جميع الأعمال اليومية والوجبات بشكل جماعي.
• السكيت هو دير صغير يتألف عادةً من شيخ واحد واثنين أو ثلاثة من التلاميذ. في السكيت، تُؤدى معظم الصلوات والأعمال بشكل فردي، ويجتمعون معًا أيام الآحاد والأعياد . ولذلك ، تجمع حياة السكيت بين عناصر العزلة والجماعة، ولهذا يُطلق عليها اسم "النهج الوسط".
• الناسك هو راهب يمارس الزهد ولكنه يعيش في عزلة بدلاً من العيش في مجتمع رهباني .

يُعد جبل آثوس في اليونان أحد أهم مراكز الرهبنة الأرثوذكسية الشرقية ، وهو، كمدينة الفاتيكان ، يتمتع بالحكم الذاتي. يقع الجبل على شبه جزيرة معزولة يبلغ طولها حوالي 32 كيلومترًا وعرضها 8 كيلومترات ، وتُدار من قِبل رؤساء الأديرة العشرين. يبلغ عدد سكان الجبل المقدس اليوم حوالي 2200 رجل فقط، ولا يُسمح بزيارته إلا للرجال الحاصلين على تصريح خاص من الحكومة اليونانية وحكومة الجبل المقدس نفسها. ^{[ 17 ]}  

الأرثوذكسية الشرقية

تتألف الكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، التي تتميز بمعتقداتها الميافيزية ، من الكنيسة الرسولية الأرمنية ، والكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية (التي يعتبر بطريركها الأول بين المتساوين في الكنائس التالية)، والكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية التوحيدية ، والكنيسة الإريترية الأرثوذكسية التوحيدية ، والكنيسة الهندية الأرثوذكسية ، والكنيسة السريانية الأرثوذكسية في أنطاكية.

يُعد دير القديس مكاريوس ( دير أبو مكاريوس ) ودير القديس أنطونيوس ( دير مار أنطونيوس ) أقدم الأديرة في العالم، وهما تحت رعاية بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. ^{[ 18 ]}

تأسست الديانة الجينية على يد ماهافيرا حوالي عام 570 قبل الميلاد ، ولها أديرتها الخاصة منذ القرن الخامس قبل الميلاد.

ينبذ الإسلام الرهبنة، التي يُشار إليها في القرآن الكريم بأنها "ابتداع". ^{[ 21 ] [ 22 ]} ومع ذلك، يُطلق مصطلح "صوفي" على المتصوفين المسلمين الذين اتخذوا، كوسيلة للوصول إلى الاتحاد بالله، ممارسات زهدية، بما في ذلك ارتداء ثوب مصنوع من الصوف الخشن يُسمى "صوف". ^{[ 23 ]} مصطلح " صوفي " مشتق من "صوفي" بمعنى الشخص الذي يرتدي "صوف". ^{[ 24 ]} ولكن مع مرور الوقت، أصبح مصطلح "صوفي" يُطلق على جميع المؤمنين المسلمين الذين وصلوا إلى الاتحاد الروحي. ^{[ 25 ]}

تتضمن رواية ماثيو لويس القوطية " الراهب " (1796) ديرًا وديرًا خياليين للراهبات في إسبانيا إبان محاكم التفتيش . وقد فسّر كثيرون رواية لويس على أنها نقد للكاثوليكية . ^{[ 26 ]} تدور أحداث النصف الثاني من رواية جين أوستن "دير نورثانجر" (1818) في دير مهجور، مما يعكس إلغاء هنري الثامن للرهبنة في إنجلترا، وإلغاء الرهبنة في فرنسا في أعقاب الثورة الفرنسية . ^{[ 27 ]} غالبًا ما كانت تُصوَّر الأديرة، أو دور الراهبات، على أنها عقاب للنساء غير القادرات أو غير الراغبات في الزواج. ^{[ 28 ]}

في روايته "الإخوة كارامازوف" التي نُشرت عام ١٨٨٠ ، استلهم فيودور دوستويفسكي أحداثها من قصص واقعية عن الرهبنة الأرثوذكسية. وتركز أجزاء من الرواية بشكل خاص على الجدل الدائر حول مؤسسة "الشيخة" في الرهبنة الأرثوذكسية. وقد استقى دوستويفسكي فهمه لتقليد الشيخة إلى حد كبير من كتاب " حياة الشيخ ليونيد من أوبتينا" للأب كليمنت زيدر-غولم، والذي اقتبس منه مباشرةً في الفصل الخامس من الكتاب الأول من "الإخوة كارامازوف". ^{[ ٢٩ ]}

رواية "اسم الوردة" التاريخية ، الصادرة عام ١٩٨٠ للكاتب والفيلسوف وعالم السيميائيات الإيطالي أومبرتو إيكو ، تدور أحداثها في دير بإيطاليا عام ١٣٢٧، وترسم لوحةً للحياة الرهبانية في القرن الرابع عشر. تُصنّف الرواية ضمن أدب الجريمة والغموض الفكري، ويُقال إنها عمل ما بعد حداثي يجمع بين السرديات الكبرى والسيميائيات مع التحليل الكتابي ودراسات العصور الوسطى. تدور أحداث الرواية في دير بندكتي خلال الجدل الدائر بين فرعي الرهبنة الفرنسيسكانية والرهبنة الدومينيكانية حول عقيدتي الفقر المطلق للمسيح والفقر الرسولي . استُلهمت الرواية من دير القديس ميخائيل المهيب في وادي سوسا ، بمنطقة بيدمونت.

• صور ونصوص متاحة للعموم، ومعلومات تتعلق بالأديرة التي تعود إلى العصور الوسطى.
• دير في إيطاليا
• البحث عن الأديرة – لجنة الأديرة التابعة لمجمع الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية 
• خريطة جوجل – لجنة المجمع الكنسي للأديرة التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية