اليوروبا البرازيليون

ينحدر شعب اليوروبا البرازيلي من شعب اليوروبا في غرب أفريقيا ، وتحديداً من نيجيريا وبنين الحاليتين ، والذين جُلبوا إلى البرازيل عبر تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر. ولا يزال تراثهم الثقافي والديني واللغوي مؤثراً في جوانب مختلفة من المجتمع البرازيلي، لا سيما في المنطقة الشمالية الشرقية، وتحديداً في ولاية باهيا .

راقصة يوروبا برازيلية

تاريخ

شكّل شعب اليوروبا إحدى الجماعات العرقية الأفريقية التي استُعبدت ونُقلت إلى البرازيل خلال تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. وصل العديد منهم إلى البرازيل بعد انهيار إمبراطورية أويو في أوائل القرن التاسع عشر، عقب فترة من الصراعات الداخلية والغزوات التي أدت إلى استعباد جماعي وتصدير أسرى اليوروبا. [ 1 ]

في البرازيل، أسهم اليوروبا وذريتهم إسهامًا كبيرًا في المشهد الثقافي والديني، محافظين على العديد من عناصر تقاليدهم مع التكيف مع البيئة الجديدة وظروف العبودية. [ 2 ] تشكلت مجتمعات كبيرة من أحفاد اليوروبا في المراكز الحضرية، لا سيما في سلفادور، باهيا ، حيث لعبوا أدوارًا محورية في تشكيل الهوية الأفرو-برازيلية. [ 3 ] كما انضمت العديد من الجماعات العرقية الأفريقية المستعبدة الأخرى إلى اليوروبا نظرًا لتنظيم الثقافة والدين.

الدين والثقافة

من أبرز إرث شعب اليوروبا البرازيلي ممارسة الكاندومبليه ، وهي ديانة توفيقية تحافظ على العديد من عناصر النظام الديني اليوروبي. تتمحور الكاندومبليه حول عبادة الأوريكسا (الآلهة)، التي تُقابل آلهة اليوروبا، وتدمج الموسيقى والرقص والممارسات الطقسية المتجذرة بعمق في تقاليد اليوروبا. [ 4 ]

تطورت هذه الديانة كشكل من أشكال المقاومة والحفاظ على التراث الثقافي لدى الأفارقة المستعبدين وذريتهم، موفرةً نظامًا روحيًا يُمكن من خلاله الحفاظ على علم الكونيات والهوية اليوروبية. [ 5 ] واليوم، لا تزال الكاندومبليه تعبيرًا حيويًا عن التراث الأفرو-برازيلي ، وقد حظيت باهتمام أكاديمي على الصعيدين الوطني والدولي. [ 6 ]

تشمل الممارسات الثقافية المرتبطة بشعب اليوروبا البرازيلي المهرجانات، وتقاليد قرع الطبول، والتأثيرات الغذائية، واستخدام الأسماء واللغة المشتقة من لغة اليوروبا في السياقات الطقسية. [ 7 ]

إرث

لعب شعب اليوروبا البرازيلي دورًا هامًا في تشكيل الهوية الأفرو-برازيلية. فمن خلال الدين والفن والموسيقى والمؤسسات الاجتماعية، حافظوا على تقاليد اليوروبا وطوروها، مساهمين بذلك في النسيج المتعدد الثقافات للبرازيل. [ 8 ] ويتجلى إرثهم بوضوح في باهيا، إلا أن تأثير اليوروبا يمتد ليشمل جميع أنحاء البرازيل، سواء في الثقافة الشعبية أو الخطاب الأكاديمي.

مراجع

  1. كلاين، هربرت س (2010). العبودية في البرازيل. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 15.
  2. كلاين، هربرت س (2010). العبودية في البرازيل. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 14.
  3. كلاين، هربرت س (2010). العبودية في البرازيل. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1.
  4. جونسون، بول كريستوفر (2002). الأسرار، والنميمة، والآلهة: تحول الكاندومبلي البرازيلي. مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195150582.
  5. ماتوري، ج. لوراند (2005). الدين الأطلسي الأسود: التقاليد، والعولمة، والنظام الأمومي في الكاندومبليه الأفرو-برازيلي. مطبعة جامعة برينستون. ص 38.
  6. بينتو، تياجو دي أوليفيرا (1991). "صناعة الدراما الطقوسية: الرقص والموسيقى والتمثيل في رقصتي "كاندومبليه" و"أومباندا" البرازيليتين". عالم الموسيقى. 33 (1): 70-88. JSTOR 43562778.
  7. ووكر، شيلا (1991). "رقصة الكون: الكاندومبلي الأفرو-برازيلي كنموذج مصغر للجغرافيا الروحية لليوروبا". مجلة الأنثروبولوجيا والإنسانية الفصلية. 16 (2): 42-50. doi:10.1525/ahu.1991.16.2.42.
  8. باولا أدينولفي، ماريا؛ فان دي بورت، ماتيس (2013). "السرير والعرش: تحويل مسكن كاهنة الكاندومبليه إلى متحف". الدين المادي. 9 (3): 282-303. doi:10.2752/175183413X13730330868915.