المؤسسة الكنسية

المؤسسة الكنسية (من اللاتينية institutio ، من instituere ، بمعنى التأسيس) هي مصطلح تقني في القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية ، وتعني عملياً مؤسسة تتمتع بالاعتراف الكامل والمكانة داخل الكنيسة الكاثوليكية.

في أوسع معانيها، تشير المؤسسة الكنسية إلى أي طريقة، وفقًا للقانون الكنسي، لاكتساب منصب كنسي . ^{[ 1 ]} وفي أدق معانيها، تشير الكلمة إلى اعتماد المنصب الكنسي من قبل سلطة شرعية، بناءً على ترشيح شخص ثالث ( institutio tituli collativa ). ويُستخدم المصطلح أيضًا للدلالة على التعيين الفعلي للمنصب ( institutio corporalis )، وللموافقة اللازمة لممارسة الخدمة الكنسية عندما تكون سلطة أدنى من الأسقف مخولة بمنح المنصب الكنسي ( institutio auctorisabilis ). ^{[ 2 ]}

إنّ التعيين الكنسي ( institutio tituli collativa )، والذي يُسمى أحيانًا بالتعيين الشفهي (virbalis )، والذي قد يكون شفهيًا أو كتابيًا، تمييزًا له عن التعيين الكنسي الجسدي ( institutio corporalis )، هو الإجراء الذي بموجبه تُمنح السلطة الكنسية منصبًا كنسيًا لمرشح يُقدمه طرف ثالث يتمتع بحق التقديم. ويحدث هذا في حالة المناصب الكنسية الخاضعة لحق الوصاية ( jus patronatus )، والذي من أهم امتيازاته حق تقديم مرشح شفهي لمنصب كنسي شاغر إلى الأسقف. كما يحدث أيضًا عندما يكون لمجلس الكنيسة أو الملك أو الحكومة، بموجب امتياز أو اتفاقية، الحق في تقديم مرشح شفهي لمنصب أسقفي أو لمنصب كنسي هام إلى البابا. إذا قبل البابا الشخص المُقدَّم، فإنه يمنحه التأسيس الكنسي . ويترتب على هذا الإجراء منح المرشح المُقدَّم (والذي كان له حتى ذلك الحين حقٌّ في شغل المنصب فقط ) حقًّا في ممارسة وظائف المنصب واستلام الإيرادات المترتبة عليه. ويعود حق التعيين في المناصب الكبرى إلى البابا، أما في المناصب الصغرى، فقد يكون هذا الحق للأسقف ونائبه العام، أو لنائب رئيس الكنيسة، أو حتى لرجال دين آخرين، بموجب سند تأسيس يعود تاريخه إلى ما قبل مجمع ترينت ، ^{[ 3 ]} أو بموجب امتياز، أو بالتقادم. وفي جميع هذه الحالات، يحق للأسقف فحص المرشح، باستثناء المرشحين المُقدَّمين من جامعات معترف بها كنسيًا؛ ^{[ 4 ]} وحتى هذا الاستثناء لا ينطبق على الرعايا. ^{[ 5 ]} ينبغي منح التأسيس خلال شهرين من تاريخ التقديم، في حالة كنائس الرعية، ^{[ 6 ]} لكن القانون الكنسي لم يحدد أي وقت ثابت فيما يتعلق بالمناصب الكنسية الأخرى. ومع ذلك، إذا رفض الأسقف منح التأسيس خلال المدة التي تحددها سلطة أعلى، فيمكن لهذه السلطة منحه بنفسها.

التأسيس الكنسي ، أو ما يُسمى أيضًا بالتنصيب ، هو وضع شخصٍ ذي صفةٍ في حيازةٍ فعليةٍ لمنصبه الكنسي. وبينما يسمح القانون الكنسي للأسقف بتولي منصبه بنفسه (انظر الأحكام الكنسية )، فإنه في حالة المناصب الكنسية الصغرى، يشترط تنصيبًا فعليًا من قِبل سلطةٍ مختصة. ويجوز للأسقف معاقبة أي شخصٍ يستولي على منصبٍ كنسيٍ بسلطته الخاصة، ويترتب على الاستيلاء القسري على منصبٍ كنسيٍ في حوزة رجل دينٍ آخر فقدانُ الطرف المُذنب لجميع حقوقه في ذلك المنصب. وكان حق التنصيب في السابق منوطًا برؤساء الشمامسة، ولكنه الآن محجوزٌ للأسقف أو نائبه العام أو من ينوب عنه، وعادةً ما يكون عميدًا ( عميدًا مسيحيًا أو عميدًا ). يُقام هذا التعيين بمراسم رمزية محددة، وفقًا للعادات المحلية أو قوانين الأبرشية، مثل الدخول الرسمي إلى الرعية والكنيسة، وتسليم مفاتيح الكنيسة، وتولي حيازة المذبح الرئيسي والمنبر ومكان الاعتراف، وما إلى ذلك. في بعض البلدان، يُقام التعيين على مرحلتين: الأولى من قِبل الأسقف أو النائب العام، إما شفهيًا أو من خلال مراسم رمزية، كتقديم قبعة صغيرة (بيريتا) مثلاً؛ والثانية، وهي مجرد مراسم تُقام في الرعية وتتضمن الدخول الرسمي وغيره من الإجراءات الشكلية التي تعتمد على العادات المحلية. في بعض الأماكن، ألغت العادات حتى التعيين الجسدي بالمعنى الدقيق للكلمة. تُكتسب الحقوق المترتبة على تولي المنصب الكنسي من قِبَل شاغل المنصب الجديد بمجرد زيارة بسيطة لمقره، كرعيته مثلاً، بقصد تولي المنصب، شريطة أن تتم هذه الزيارة بتفويض من الأسقف، مما يحول دون إمكانية تولي المنصب ذاتياً. وعندما يُعيّن البابا شاغل المنصب الكنسي، فإنه يذكر دائماً من سيتولى تسليم المنصب إليه.

فيما يلي آثار التأسيس الجسدي :

• منذ لحظة توليه الحيازة، يتلقى المستفيد إيرادات رعيته.
• يتمتع بجميع الحقوق الناتجة عن ملكية وحيازة المنصب الكنسي، وعلى وجه الخصوص، من هذه اللحظة يبدأ احتساب الوقت اللازم للحصول على حق التقادم في المنصب الكنسي.
• يجوز لصاحب المنصب الاستناد إلى أحكام المادتين 35 و36 من قواعد المستشارية الرومانية المتعلقة بالمناصب الكنسية السنوية والثلاثية . وقد فقدت هذه الميزة الكثير من أهميتها، إذ أصبح منح المناصب الكنسية اليوم أقل إثارةً للجدل مما كان عليه في السابق. ففي السابق، وبسبب امتيازات متعددة، وتدخل الكرسي الرسولي المستمر في عملية اختيار المناصب، كان يُعيّن العديد من رجال الدين في المنصب نفسه في كثير من الأحيان. وإذا ما شغل أحدهم المنصب لمدة عام، كان يقع على عاتق المدعي المنافس إثبات عدم أحقية صاحب المنصب فيه؛ علاوة على ذلك، كان الأخير مُلزماً برفع دعواه في غضون ستة أشهر من ترشيحه للمنصب من قِبل البابا، على أن تُختتم المحاكمة في غضون عام من تاريخ استدعاء صاحب المنصب الفعلي إلى المحاكم (المادة 35 من قواعد المستشارية). ولا تزال هذه المبادئ سارية المفعول. يضمن الحيازة الثلاثية المنصب الكنسي للشاغل الفعلي في جميع الدعاوى المقدمة من قبل أي مدعي على الإطلاق للحصول على منصب كنسي (القاعدة 36 من قواعد المستشارية).
• إن الحيازة السلمية لمنصب كنسي تستلزم بالضرورة إخلاء أي مناصب كنسية يكون شاغلها مسجلاً فيها، ولكنها ستكون غير متوافقة مع المنصب الذي يشغله.
• لا يحق للأساقفة وكهنة الرعايا حضور حفلات الزفاف التي تُعقد في الأبرشية أو الرعية إلا بعد توليهم مناصبهم الكنسية. ^{[ 7 ]} علاوة على ذلك، تنص القوانين في بعض الأبرشيات على بطلان أي ممارسة لصلاحيات الاختصاص المرتبطة بالمنصب الكنسي قبل التنصيب الفعلي فيه.

إنّ " المؤسسة السلطوية" ليست سوى موافقةٍ لازمةٍ لصحة أعمال الاختصاص، يمنحها الأسقف للمستفيد نظرًا لتوليه رعاية النفوس . وهي عملٌ من نفس طبيعة الموافقة التي يمنحها الأسقف لأعضاء الرهبنة لسماع اعترافات الأشخاص غير الخاضعين لسلطتهم، والتي بدونها يكون الغفران باطلًا ؛ ولكن يكمن الاختلاف في أن الموافقة في حالة " المؤسسة السلطوية" تتعلق بممارسة الوظائف الوزارية ككل. إنها " الرسالة الكنسية " التي لا غنى عنها لصحة الأعمال التي تتطلب سلطة اختصاص فعلية. هذه المؤسسة، المحفوظة للأسقف أو نائبه العام ولمن يملكون اختصاصًا شبه أسقفي، مطلوبة عندما تكون "مؤسسة التاج المشترك" تابعةً لأسقف أدنى رتبةً، أو مجلسٍ، أو دير. إن institutio tituli collativa التي أعطاها الأسقف نفسه تعني institutio auctorisabilis ، والتي، بالتالي، لا تحتاج إلى أن تُعطى بموجب عمل خاص.

الإسناد

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " المؤسسة الكنسية ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. يشير المدخل إلى:
  • مراسيم غريغوريوس التاسع، ب. ثالثا، الحلمه. 7، دي إنستيتيوسيبوس؛ ليبر سيكستوس، ب. ثالثا، الحلمه. 6، دي إنستيتيوسيبوس؛
  • لوسيوس فيراريس ، Prompta bibliotheca ، sv Institutio، IV (Paris، 1861)، 701–12؛
  • بول هينشيوس ، System des katholischen Kirchenrechts ، II (برلين، 1878–1883)، 649–57، وIII، 3–4؛
  • فرانشيسكو سانتي، Praelectiones iuris canonici ، III (Ratisbon، 1898)، 116–25؛
• فرانسيس كزافييه ويرنز ، Jus Decretalium ، II (روما، 1899)، 532-45؛
  • كارل جروس، Das Recht an der Pfründe (غراتس، 1887)؛
  • Archiv für katholisches Kirchenrecht ، LXXXVIII (1908)، 768–9، and LXXXIX (1909)، 75–8، 327–9.