تشارلز موسيس

بحلول عام ١٩٤٦، كان ميوزيس يدرس للحصول على درجة الماجستير من جامعة كولومبيا في نيويورك. وفي عام ١٩٤٩، قدّم ميوزيس أطروحته للدكتوراه في الفلسفة من جامعة كولومبيا للموافقة عليها (انظر مقدمة الأطروحة). بدأت الأطروحة باسم المفسر الألماني الإنجليزي ديونيسيوس أندرياس فريهر (توفي عام ١٧٢٨)، الذي تعرّف، من خلال سنوات دراسته، على الفيلسوف الألماني الشهير جاكوب بومه (توفي عام ١٦٢٤)، والذي كان موضوع دراسات ميوزيس قبل الدكتوراه في كولومبيا. وقد تم التلميح إلى ذلك وتأكيده في العنوان الفرعي للأطروحة: "بحث في أعمال أحد المساهمين الأساسيين في التراث الفلسفي ليعقوب بومه". مع بعض التعديلات (التي يمكن ملاحظتها بمقارنة الأطروحة بالكتاب اللاحق)، نُشر العمل كاملاً عام ١٩٥١ تحت عنوان "إضاءة على يعقوب بومه: أعمال ديونيسيوس أندرياس فريهر" من قِبل دار نشر كينغز كراون. في الصفحتين ١٥١-١٥٢، يذكر ميوزيس: "تتمثل الرسالة الفلسفية البارزة لكل من بومه وفرير في أن الفلسفة ليست مراوغة أو لعبة أو مجرد نوع من التمارين الفنية، بل هي مشروع راسخ ذو قيمة إنتاجية عالية، قادر على تحقيق نتائج ملموسة وواسعة النطاق من حيث إحداث تغييرات عميقة في المواقف والفهم، مما يؤدي إلى اتخاذ إجراءات نحو تحقيق النبل الجوهري الممكن والمرغوب فيه لدى البشرية". وقد تأخر إنجاز الأطروحة لمدة عامين (١٩٤٩) ومنح درجة الدكتوراه (١٩٥١).

في عام ١٩٩١، نشرت دار هاربر سان فرانسيسكو كتاب " بكل أسمائها: استكشافات للأنوثة في الألوهية" . وقد حرره جوزيف كامبل وتشارلز ميوزيس، حيث ساهم كل منهما بفصل في الكتاب إلى جانب ريان إيسلر وماريا جيمبوتاس . وكان عنوان فصل ميوزيس "الطريق الخالد للإلهة: الحمل الإلهي والولادة السامية في مصر والصين القديمتين". في الصفحتين ١٣٦-١٣٧، يقول: "وبالمثل، علّمت العقيدة الثيورجية القديمة أن مراكز التحكم في عملية تحويلية أسمى تكمن في أعماق دماغ كل إنسان، وهي عملية تُعدّ الفراشة، على روعتها، مجرد نظير بدائي وغير كامل لها... إن اكتساب الفرد لجسد أسمى يعني، بهذا المعنى بالذات، إمكانية التواصل مع كائنات مُنحت هذا الجسد بالفعل. ويُعدّ الدخول في هذا المجتمع الأسمى وهذه الزمالة أحد الأسباب الرئيسية للاحتفال في الطقوس المصرية القديمة بالعملية التحويلية المقدسة - مقدسة لأنها تمنح ما هو أبعد من الحياة العادية."

قام تشارلز ميوز بتحرير كتاب " التعاليم الباطنية للتانترا التبتية "، الذي ترجمه إلى الإنجليزية تشانغ تشن تشي. نُشر الكتاب لأول مرة عام ١٩٦١ عن دار نشر "جناح الصقر". يذكر ميوز في الصفحة التاسعة من المقدمة: "في هذه الاعتبارات يكمن المعنى الحقيقي لأكثر مسارات التانترا سرية، والذي يُسمى في التبت "فاجرايانا" أو "مركبة الصاعقة". إنه سرٌّ فقط لأن معظم الناس لا يملكون ما يكفي من الحب والإرادة الواعية لاكتشافه والسعي إليه. أما أولئك الذين يضعون هذا المستوى العالي من الرغبة في المقام الأول، فستظهر لهم الوسائل الثمينة (أوبايا) بطريقة غامضة في حياتهم، وسيكونون قادرين على سلوك هذا المسار من الحب والإرادة والحكمة، حيث يتحد القلب واليد والعقل في تناغم. ولكن يجب أن يسود القلب أو الحب على الاثنين الآخرين، وإلا ستصبح الحكمة غير حكيمة، ويتدهور الحب والإرادة مرة أخرى إلى إرادة ذاتية."

لم يختر ميوز أن يصبح عضوًا في هيئة التدريس بإحدى مؤسسات التعليم العالي لأنه شعر أن ذلك سيحد من قدرته على الكتابة والنشر في مجالات متنوعة. وقد كتب ميوز، وألقى محاضرات، وسافر كثيرًا خلال حياته، وأقام في الولايات المتحدة وفرنسا وكندا.

في عام ١٩٨٥، نشرت دار كلوير-نيجوف كتاب ميوزيس بعنوان " المصير والتحكم في الأنظمة البشرية" . يقترح فيه منهجًا يُسمى "الكرونوتوبولوجيا"، والذي جادل بأنه قادر على قياس البنية النوعية متعددة الأبعاد للزمن. في الفصل الخامس، بعنوان "المصادر والأصول: بعض التقاليد التي تُلقي الضوء بشكل فريد على بنية ومعنى أنظمة الزمن"، يُقدم ميوزيس مصادر تاريخية لزعمه بأن "طبيعة الزمن مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأصول الشر..." (ص ١٢٨). وفي الصفحة ١٣٨، يُصرح قائلًا: "وهكذا، فإن عالمنا المليء بالانتظار والمرض والشيخوخة والمعاناة والموت ينبع من طبيعة الزمن نفسه، وكان جزءًا لا يتجزأ من مجموعة العواقب الضمنية لحلم الديمويرج - ذلك الكابوس القصير الذي ولّد واقعًا شريرًا عند الاستيقاظ". ويذكر كتاب "موسى" في الصفحة 139 أن "... إله كوننا إلهٌ جريح القلب رغم شفائه. لقد أصبح عالمه، الذي كان في السابق كونًا متناغمًا ومتكافلًا، عالمًا يسوده الصراع المحموم والنزعة الافتراسية، كما نعرفه جميعًا، بينما تحاول الطبيعة جاهدةً أن تبتسم في خضم محنتها. وهناك تقليد غامض في كل من إيران ومصر عن الجانب الأنثوي لهذا الإله (داينا في إيران وإيزيس في مصر) التي لم تشارك زوجها حلم الموت، بل ساعدته في الواقع على العودة إلى الحياة كحورس المتجدد والمنتصر."