مخطوطة هيروسوليميتانوس

الموسوعة الحرة

مخطوطة هيروسوليميتانوس (وتُعرف أيضًا باسم مخطوطة بريينيوس أو مخطوطة القدس ، ويُشار إليها غالبًا بالحرف " H " في الدراسات الأكاديمية) هي مخطوطة يونانية تعود إلى القرن الحادي عشر الميلادي (1056). تحتوي على نسخ من عدد من النصوص المسيحية المبكرة، بما في ذلك النسخة الكاملة الوحيدة من كتاب الديداخي . كتبها ناسخ مجهول يُدعى ليو، وقد أرّخها بعام 1056.

الوصف المادي وعلم الأحافير

مخطوطة هيروسوليميتانوس هي مخطوطة رقّية كُتبت على شكل ربعي صغير، وهو شكل كتاب مضغوط كان شائعًا في العصر البيزنطي الوسيط. [ 1 ] تتألف المخطوطة من 123 ورقة، أي ما مجموعه 246 صفحة من النص. [ 2 ] كُتب النص بتنسيق عمود واحد، محافظًا على كثافة ثابتة تتراوح بين 25 و28 سطرًا تقريبًا في الصفحة الواحدة في جميع صفحات المخطوطة. [ 3 ] صُنعت المخطوطة من الرق، الذي تظهر عليه آثار الاستخدام والتقادم وتغير طفيف في اللون، بما يتناسب مع أصلها الذي يعود إلى القرن الحادي عشر. ولا تزال سلامة بنية الأوراق سليمة إلى حد كبير. [ 1 ]

يُعدّ أسلوب الكتابة القديمة في المخطوطة مثالًا بارزًا على الكتابة اليونانية الصغيرة في القرن الحادي عشر. [ 3 ] كُتبت المخطوطة بحبر بني داكن إلى أسود، وهي كتابة سلسة وأنيقة ومُدمجة بخط صغير متصل، وهو ما يميز كتّاب الأديرة في تلك الحقبة. يتضمن الخط استخدامًا متكررًا للوصلات البيزنطية القياسية، والاختصارات، وعلامات التنفس/التشديد. تُظهر النصوص نفسها عملية نقل ومراجعة نصية؛ إذ تظهر العديد من التعديلات والتعليقات بين السطور حيث أضاف الناسخ كلمات مفقودة، أو صحّح أخطاء إملائية، أو قدّم شروحًا توضيحية بجانب النص الرئيسي. [ 4 ] لم تكن المخطوطة تحتوي في الأصل على أرقام صفحات، لكنّ أمناء الأرشيف المعاصرين أضافوا أرقامًا عربية حديثة في الهوامش العلوية اليمنى لأغراض الفهرسة والرجوع إليها. [ 3 ]

السمة المميزة لعلم الخطوط القديمة في المخطوطة هي خاتمة الناسخ الصريحة الموجودة قرب الصفحة الأخيرة من المجلد (الصفحة 120v). [ 5 ] في هذه الصفحة الأخيرة، يوقع الناسخ اسمه صراحةً باسم "ليو". [ 5 ] سجل ليو إتمام عمله باستخدام التقويم البيزنطي، مؤرخًا إياه بعام 6564، مما يسمح للمؤرخين المعاصرين بتحديد تاريخ إنشاء المخطوطة بدقة إلى عام 1056 ميلادي. [ 1 ]

الاكتشاف والأصل

قبل اكتشافها الحديث، كانت مخطوطة هيروسوليميتانوس موجودة في مكتبة ميتوخيون القبر المقدس (باناجيوس تافوس) في حي الفنار (فينر) بوسط القسطنطينية. [ 6 ] وكانت بطريركية القدس تحتفظ آنذاك بثلاثة فروع ميتوخية في أنحاء العاصمة الإمبراطورية، بما في ذلك عقارات في أحياء مثل نيوخوري (يني كيوي) لإدارة شؤونها الدبلوماسية تحت الحكم العثماني. [ 6 ] ويُعرف ميتوخيون الفنار، حيث اكتُشفت مخطوطة هيروسوليميتانوس، تاريخيًا بأنه مُكرّس للقديس جورج. وقد كان بمثابة المؤسسة المركزية للعلماء، وحافظ على مجموعة كبيرة من المخطوطات اليونانية التاريخية. [ 7 ]

عُثر على المخطوطة عام ١٨٧٣ على يد فيلوثيوس برينيوس، وهو عالمٌ مثقفٌ كان يشغل منصب مطرانٍ للكنيسة الأرثوذكسية اليونانية (وأصبح لاحقًا مطران نيقوميديا). [ ٨ ] اكتشف برينيوس المخطوطة أثناء فهرسة مجموعة المخطوطات المهملة في مكتبة الفنار. [ ٨ ] في البداية، لم يلتفت العلماء إلى هذا الاكتشاف، لكن برينيوس ركّز اهتمامه بشكلٍ أساسي على احتواء المخطوطة على رسائل كليمنت، وهي مجموعةٌ قيّمةٌ من نصوص الآباء الرسوليين. [ ٨ ] قام برينيوس بنسخ المخطوطة ونشر النصوص الكاملة لرسالتي كليمنت الأولى والثانية عام ١٨٧٥. [ ٩ ] وقد ساهم اكتشافه ونسخه للنصوص في سدّ ثغراتٍ كبيرةٍ في النسخ المعروفة سابقًا ولكن المجزأة لتلك النصوص. [ ٩ ]

بعد سنوات، وتحديدًا في عام ١٨٨٣، أعاد برينويوس فحص الصفحات الوسطى من المخطوطة، وأدرك أنه اكتشف النسخة الوحيدة الباقية من كتاب "الديداخي" (تعاليم الرسل الاثني عشر). [ ٨ ] ثم نشر برينويوس النص الكامل لكتاب "الديداخي" في عام ١٨٨٣، مما أثار ضجة فورية في الأوساط الأكاديمية واللاهوتية العالمية. [ ١٠ ] وقد أشار العديد من علماء ومؤرخي القرن التاسع عشر، مثل فيليب شاف، إلى الحماس والنقاشات التي أثارتها هذه "الكبسولة الزمنية" التي تُظهر طقوس المسيحية المبكرة وبنية المجتمع. [ ١٠ ] واليوم، تُحفظ المخطوطة في المكتبة البطريركية في القدس، وهي مُفهرسة رسميًا تحت رقم الرف "باناييوس تافوس ٥٤". [ ١١ ]

كثيراً ما اعتُبرت قائمة كتب الكتاب المقدس العبري الواردة في المخطوطة بمثابة أول قانون مكتوب للعهد القديم، ويعود تاريخها إلى أوائل القرن الثاني. ومع ذلك، يجادل لوقا ج. ستيفنز بأن القائمة تتشابه بشكل ملحوظ، من حيث تهجئة الكتب وعنوان القسم، مع كتاب " Doctrina Patrum" الذي يعود إلى القرن الثامن ، والذي يعتمد بدوره على كتابات يوسابيوس . [ 12 ]

محتويات المدونة

مخطوطة هيروسوليميتانوس هي مخطوطة مركبة، تجمع عدة نصوص مسيحية مبكرة ونصوص آباء الكنيسة في مجلد واحد. [ 13 ] قام الناسخ ليو، الذي أنشأ المخطوطة في القرن الحادي عشر، بتجميع مجموعة من النصوص المتعلقة تحديدًا بالآباء الرسوليين وإدارة الكنيسة المبكرة. [ 13 ] وهذا يعطي المؤرخين المعاصرين فكرة عما اعتبره ناسخ القرن الحادي عشر مهمًا وموثوقًا به لحفظ التراث اللاهوتي. [ 13 ]

ملخص العهدين القديم والجديد

القسم الأول من المخطوطة هو ملخص العهدين القديم والجديد. يُنسب النص تاريخيًا إلى يوحنا فم الذهب . وهو بمثابة فهرس شامل وشرح مُفصّل لإرشاد قراء العصور الوسطى لفهم قانون الكتاب المقدس بشكل أفضل. يمتد هذا القسم من المخطوطة من الصفحة 1r إلى الصفحة 32v. يتضمن النص ملخصات لمحتوى كل سفر من أسفار الكتاب المقدس، وسياقه التاريخي، وأهميته الروحية ضمن التقاليد اللاهوتية الأرثوذكسية الشرقية. يُعدّ الملخص بمثابة مقدمة كتابية موثوقة، إذ يُرسّخ الوظيفة الأساسية للمخطوطة كمرجع للتعليم الرهباني، وأساس كتابي أرثوذكسي للقارئ قبل اطلاعه على الرسائل الرسولية غير القانونية المُدرجة لاحقًا في المجلد. [ 14 ]

الرسالة الأولى والثانية لكليمنت

تحتوي المخطوطة على النصوص الكاملة لرسالتي كليمنت الأولى والثانية. [ 15 ] قبل اكتشاف برينيوس، لم يكن لدى الباحثين الغربيين سوى مخطوطة الإسكندر المجزأة من القرن الخامس كمصدر، والتي عانت من ثغرات نصية كبيرة وصفحات مفقودة في خاتمة رسالتي كليمنت. [ 15 ] وقد منح اكتشاف مخطوطة هيروسوليميتانوس نقاد النصوص أول نسخة كاملة من نصوص كليمنت، مما سمح للباحثين بتجميع فصولها الختامية وبركاتها. [ 15 ]

رسالة برنابا

في الصفحات الوسطى من المجلد توجد رسالة برنابا، وهي رسالة تعود إلى أواخر القرن الأول وبدايات القرن الثاني الميلادي. [ 16 ] مع أن الباحثين المعاصرين كانوا على دراية بنص برنابا من خلال إدراجه في المخطوطة السينائية الشهيرة، إلا أن النسخة المحفوظة في المخطوطة الهيروسوليميتية وفرت مصدرًا مستقلًا لا غنى عنه للمقارنة. [ 16 ] وهذا يتيح لنقاد النصوص فرصة مقارنة الاختلافات الإملائية، وتصحيح أخطاء النسخ، وتتبع كيفية تغير النص على مدى سبعمائة عام. [ 16 ]

الديداتشي

أهم وثيقة تاريخية محفوظة في المخطوطة هي كتاب "الديداخي" (تعاليم الرسل الاثني عشر). هذا النص، الذي يعود إلى أواخر القرن الأول الميلادي، فُقد تمامًا من التاريخ، ولم يُعرف إلا من خلال إشارات واقتباسات موجزة في نصوص مؤرخي الكنيسة الأوائل. [ 17 ] ينقسم النص بوضوح إلى جزأين. الجزء الأول هو دليل أخلاقي بعنوان "طريقان"، يُقارن بين طريق الحياة وطريق الموت. أما الجزء الثاني، فيحتوي على أقدم دليل باقٍ لممارسات الكنيسة وعبادتها. وهو يُقدم تعليمات واضحة للجماعات المسيحية الأولى حول الصيام والتلاوة الصحيحة لصلاة الرب، وقواعد أداء المعمودية، وأقدم صلوات القربان المقدس. [ 17 ]

رسائل إغناطيوس (النسخة المطولة)

يختتم المخطوط برسائل إغناطيوس الأنطاكي في صيغة "التنقيح المطوّل". [ 18 ] وهو توسيع لرسائل إغناطيوس الأصلية التي تعود إلى القرن الثاني، ويتضمن عبارات لاهوتية إضافية أضافها محرر لاحق لمعالجة بدع مثل الأريوسية. [ 18 ] وقد كشف توسيع رسائل إغناطيوس الأصلية كيف تم تعديل النصوص المسيحية المبكرة وتوسيعها وتكييفها بمرور الوقت لتلبية الاهتمامات اللاهوتية المتغيرة. [ 18 ]

الأهمية والتأثير العلمي

أتاح اكتشاف مخطوطة هيروسوليميتانوس للباحثين المعاصرين فهمًا أفضل للحقبة ما بعد الرسولية وتطور الهوية المسيحية المبكرة. [ 19 ] فهي توفر نافذة مباشرة وغير منقحة على ممارسات الكنيسة الأولى في أواخر القرن الأول وأوائل القرن الثاني، وعلى المسار الخطي للاهوت المسيحي. [ 19 ]

قبل استعادة كتاب "الديداخي" من مخطوطة "كودكس هيروسوليميتانوس"، لم يكن لدى الباحثين سوى عدد قليل من المصادر الأولية حول كيفية إقامة المجتمعات المسيحية الأولى للعبادة بعد العهد الجديد. [ 19 ] مثّلت هذه المخطوطة نقلة نوعية في الدراسات الليتورجية، إذ كشفت عن الطبيعة الخام والمتطورة لطقوس الكنيسة الأولى. [ 19 ] فعلى سبيل المثال، تنص صراحةً على وجوب إجراء المعمودية في "ماء حي" جارٍ، وممارسة الصيام يومي الأربعاء والجمعة، وصلوات القربان المقدس، التي لا تشمل لاهوت الذبائح الرسمي الذي تبنته الكنيسة المؤسسية لاحقًا. وهذا يُظهر أن العبادة المسيحية الأولى كانت أكثر محلية ومرونة وتنوعًا مما صُوِّر في القرون اللاحقة. [ 19 ]

كان للتكوين الفريد للمخطوطة تأثير بالغ في دراسة تقنين الكتب المقدسة، وهي عملية تحديد الكتب المسيحية المبكرة التي تُقبل أو تُستبعد من الكتاب المقدس. [ 20 ] تكشف المخطوطة، التي تضم نصوصًا بالغة الأهمية مثل رسالة كليمنت الأولى ورسالة برنابا، والديداخي، والملخص، عن تقدير المجتمع البيزنطي في العصور الوسطى للسلطة الرسولية. [ 20 ] كما كانت المخطوطة حاسمة بالنسبة لنقاد النصوص، إذ توفر النصوص الكاملة لرسالتي كليمنت الأولى والثانية، مما يُمكّن من تقييم المخطوطات القديمة المجزأة مثل المخطوطة الإسكندرانية. [ 21 ] ويُوفر حفظها المستقل لرسالة برنابا ورسائل إغناطيوس الموسعة أساسًا قيّمًا لتتبع التغييرات النصية والتعليقات والتوسعات اللاهوتية التي أدخلها النساخ على مر القرون. [ 21 ]

مراجع

  1. 1 2 3 مايكل دبليو هولمز، الآباء الرسوليون: النصوص اليونانية والترجمات الإنجليزية ، الطبعة الثالثة (جراند رابيدز: بيكر أكاديميك، 2007)، ص 7-9.
  2. ↑ مكتبة الكونغرس، نسخة طبق الأصل من فيلم باناييوس تافوس 54، مجموعة دير أميد، https://www.loc.gov/resource/amedmonastery.00279389694-jo/?sp=3&st=list .
  3. 1 2 3 كورت نيدرويمر، الديداخي: تعليق ، ترجمة بوني بوين، سلسلة هيرمينيا (مينيابوليس: فورتريس برس، 1998)، ص 19.
  4. ↑ مكتبة الكونغرس، نسخة طبق الأصل من فيلم باناييوس تافوس 54، مجموعة دير أميد، https://www.loc.gov/resource/amedmonastery.00279389694-jo/?sp=78&st=list .
  5. 1 2 كورت نيدرويمر، الديداخي: تعليق، ترجمة بوني بوين، سلسلة هيرمينيا (مينيابوليس: فورتريس برس، 1998)، ص 19.
  6. 1 2 باناجيو تافو ميتوتشيا، بوابة فوس فاناريو الإخبارية والثقافية، 30 يونيو 2022، https://fosfanariou.gr/index.php/2022/06/30/metoxia-panagiou-tafou-stin-poli/ .
  7. ↑ فيليب شاف، تاريخ الكنيسة المسيحية، المجلد 2: المسيحية ما قبل نيقية (جراند رابيدز: إيردمانز، 1910)، ص 119-120.
  8. 1 2 3 4 كورت نيدرويمر، الديداخي: تعليق، ترجمة بوني بوين، سلسلة هيرمينيا (مينيابوليس: فورتريس برس، 1998)، ص. 11، 19.
  9. 1 2 مايكل دبليو هولمز، الآباء الرسوليون: النصوص اليونانية والترجمات الإنجليزية، الطبعة الثالثة (جراند رابيدز: بيكر أكاديميك، 2007)، ص 7-8.
  10. 1 2 فيليب شاف، أقدم دليل للكنيسة يسمى تعليم الرسل الاثني عشر (نيويورك: أبناء تشارلز سكريبنر، 1885)، ص 1-3.
  11. ↑ كورت نيدرويمر، كتاب الديداخي: تعليق، ترجمة بوني بوين، سلسلة هيرمينيا (مينيابوليس: فورتريس برس، 1998)، ص 19.
  12. ↑ ستيفنز، لوك ج. (أكتوبر 2020). "قائمة برينيوس وأصلها" . مجلة الدراسات اللاهوتية . 71 (2): 703-706 . doi : 10.1093/jts/flaa095 . تاريخ الاسترجاع: 22 سبتمبر 2024 .
  13. 1 2 3 بارت د. إيرمان، الآباء الرسوليون، المجلد 1 (كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 2003)، ص 5-7.
  14. ↑ كورت نيدرويمر، كتاب الديداخي: تعليق، ترجمة بوني بوين، سلسلة هيرمينيا (مينيابوليس: دار فورتريس للنشر، 1998)، ص 19؛ انظر أيضًا الفهرس الرقمي لمكتبة الكونغرس لباناييوس تافوس 54، الصفحات 1r-32v.
  15. 1 2 3 مايكل دبليو هولمز، الآباء الرسوليون: النصوص اليونانية والترجمات الإنجليزية، الطبعة الثالثة (جراند رابيدز: بيكر أكاديميك، 2007)، ص 7-8، 34-36.
  16. 1 2 3 بارت د. إيرمان، الآباء الرسوليون، المجلد 2 (كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 2003)، ص 3-5.
  17. 1 2 كورت نيدرويمر، الديداخي: تعليق، ترجمة بوني بوين، سلسلة هيرمينيا (مينيابوليس: فورتريس برس، 1998)، ص 1-3.
  18. 1 2 3 مايكل دبليو هولمز، الآباء الرسوليون: النصوص اليونانية والترجمات الإنجليزية، الطبعة الثالثة (جراند رابيدز: بيكر أكاديميك، 2007)، ص 166-169.
  19. 1 2 3 4 5 كورت نيدرويمر، الديداخي: تعليق، ترجمة بوني بوين، سلسلة هيرمينيا (مينيابوليس: فورتريس برس، 1998)، ص 42-45.
  20. 1 2 بارت د. إيرمان، المسيحية المفقودة: المعارك من أجل الكتاب المقدس والأديان التي لم نعرفها قط (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2003)، ص 241-244.
  21. 1 2 مايكل دبليو هولمز، الآباء الرسوليون: النصوص اليونانية والترجمات الإنجليزية، الطبعة الثالثة (جراند رابيدز: بيكر أكاديميك، 2007)، ص 7-9، 34.

فهرس