حوار مع عمة بولندية

"حوار مع عمة بولندية" قصيدة من أول كتاب شعري لوالاس ستيفنز ، بعنوان " هارمونيوم" . نُشرت لأول مرة عام 1919، وهي مدرجة في "مجموعة قصائد والاس ستيفنز " (1954). ^{[ 1 ]}

الاقتباس الفرنسي في بداية القصيدة مأخوذ من مجلة " Revue des deux mondes " ( مجلة العالمين )، وهي مجلة أدبية وثقافية فرنسية تصدر شهريًا في باريس منذ عام 1829. يقول الاقتباس: "كانت تعرف كل أساطير الفردوس وكل قصص بولندا". أما الإشارة في السطر الأول إلى "قديسي فوراجين" عمة الشاعرة البولندية، فمن المرجح أنها تعود إلى جاكوبوس دي فوراجين، مؤلف كتاب " الأسطورة الذهبية" ، وهو كتابٌ من أكثر الكتب مبيعًا في العصور الوسطى، ويتناول سير القديسين. ويُبرز هذا الكتاب القديس جورج بشكلٍ لافت. فما علاقة هذا المؤلف وهذا الكتاب بقصيدة ستيفنز التي نُشرت عام 1919؟ قد يكون أحد التفسيرات هو أن القديس جورج ظهر في تلك الفترة على العديد من ملصقات التجنيد خلال الحرب العالمية الأولى ، وربما كان حاضرًا في مخيلة الشابات الرومانسية آنذاك.

تُجسّد القصيدة أحدَ أهمّ مواضيع ستيفنز، ألا وهو العلاقة بين الخيال والواقع. مع ذلك، تُعدّ قصيدة "حوار مع عمة بولندية" واحدةً من قصائد ستيفنز العديدة التي تُقاوم المنطق بنجاحٍ شبه تام. تكتب الناقدة هيلين فيندلر عن هذه القصيدة قائلةً: "رأى بعض القرّاء موضوعه من منظورٍ معرفي، وكتبوا عن آرائه حول الخيال وعلاقته المضطربة بالواقع. بينما رأى آخرون موضوعه من منظورٍ أخلاقي، تبريرًا للمتعة الجمالية. ورأى فريقٌ ثالث موضوعه من منظورٍ إنساني أصيل، سعي آدم الأمريكيّ إلى جنّةٍ في البرية." ^{[ 2 ]}

لم يُعر ستيفنز اهتمامًا كبيرًا لتبرير نزعته الجمالية، ومصطلح "المتعة" يُقلل من طموحه الفني في الارتقاء بنفسه وقارئه من رتابة الحياة اليومية إلى مستوى مؤقت من النشوة والعمق، أي إلى تجربة جمالية. كما يبدو أن حوار المتحدث مع عمته البولندية يدور في عالم بعيد كل البعد عن الحياة البرية الأمريكية (التي نجدها، على سبيل المثال، في "حكاية أرضية") .

يتظاهر المتحدث بالتفوق والغرور ليتمكن من إجراء حوار مع عمته المتدينة والمتعلمة إلى حد ما. تبدأ هي بتوبيخه، متهمةً إياه بأنه " متشائم " تجاه قديسيها المثاليين، الذين ربما يعتبرهم مجرد أوهام.

كما ذُكر سابقًا، فإن كتاب العمة المفضل هو " الأسطورة الذهبية" ليعقوب من فوراجين . بالنسبة للمتحدث المتشكك والساخر، فإن الشخصيات الأسطورية، أي القديسين، ليسوا سوى مهرجين عجائز (يشبهون في نطقهم كلمة "سراويل"). لكن العمة البولندية تُقنعه بالتخلي عن غروره. تخبره أن النساء اللواتي يحلم بهن هن "عاملات عاديات"، يتخيلهن بملابس غريبة ("مُغطاة بالنيلي") ويصورهن كشخصيات في لوحة من لوحات ما قبل الرافائيلية، يحترقن سرًا من أجل قديسين من عالم آخر. ما يتخيله المتحدث عن النساء العاديات يكاد يكون دقيقًا. يمزج خيالهم بين القديس جورج الغريب وغيره من المحاربين الشباب، شباب مثل أولئك الذين ماتوا في وحل الحرب العالمية الأولى.

وبهذه الطريقة، تُعلّم العمة البولندية المتحدث درساً حكيماً حول "العلاقة غير المستقرة" بين الواقع والخيال.

ينصب خيال العمة على قديسي العصور الوسطى؛ ويتخيل المتحدث الخدم وهم يرتدون ملابس نيليّة (وكل ما يستتبعه ذلك)؛ ويتخيل الخدم الشبان من حولهم على أنهم القديس جورج (وكل ما يستتبعه ذلك).

• بيتس، ميلتون ج. والاس ستيفنز: أسطورة الذات . 1985: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
• بوتيل، روبرت. والاس ستيفنز: صناعة الهارمونيوم . مطبعة جامعة برينستون، 1967.
• فيندلر، هيلين. على أجنحة ممتدة . مطبعة جامعة هارفارد، 1969.