فرقة الفنون النقدية

تأسست فرقة الفن النقدي (CAE) عام 1986، وركزت على استكشاف التقاطعات بين الفن والنظرية النقدية والتكنولوجيا والنشاط السياسي. في ذلك العام، بدأ ستيف كورتز وستيف بارنز تعاونًا مع الطلاب لإنتاج فيديوهات بسيطة. وقد نسبوا الفضل لكل من ساهم في هذه الأعمال تحت اسم "فرقة الفن النقدي". وضمت المجموعة في عضويتها الأصلية أيضًا هوب كورتز، ودوريان بور، وكلاوديا بوخر، وجورج باركر. ^{[ 2 ]} في عام 1987، أقيمت أولى معارض المجموعة متعددة الوسائط في نادي نو في ميامي، وبابيز لاونج في جاكسون، ميسيسيبي. انفصلت بوخر وباركر عام 1988، وتحولت المجموعة إلى تجمع فني ونشاطي واسع النطاق يضم ستة أعضاء أساسيين: ستيف كورتز، وبارنز، وبور، وهوب كورتز، وبيفرلي شلي، وريكاردو دومينغيز . ^{[ 2 ]} أُنتجت أولى فعاليات المجموعة عام 1988 بعنوان: " الفن السياسي في فلوريدا؟". بالتعاون مع مجموعة ماتيريال ، وشركة فرونتير برودكشن بالتعاون مع توماس لوسون . في عامي ١٩٨٨-١٩٨٩، بدأت فرقة CAE بنشر كتبها التي تضم قصائد منسوخة (ستة كتب في المجموع). في عام ١٩٨٩، تعاونت الفرقة مع غران فيوري لإصدار "اللقاحات الثقافية" ، وهو حدث متعدد الوسائط في تالاهاسي، فلوريدا، ينتقد سياسة الولايات المتحدة بشأن فيروس نقص المناعة البشرية. في عام ١٩٩٠، تعاونت الفرقة مع "عاهرات نيويورك" لإنتاج "عرض بيب شو" الذي عُرض لأول مرة في "ويندو أون غينز" في تالاهاسي، فلوريدا.

في عام ١٩٩١، طُوِّرَ عملٌ بعنوان "فيستا كريتيكا" في إنديانتاون، فلوريدا، بالتعاون مع عمال مهاجرين محليين، تناول علاقات العمل الزراعي في فلوريدا. وقد أنتجت فرقة "كريتيكال آرت إنسيمبل" منصةً لعرض هذه الأعمال خلال احتفالات عيد الفصح. وفي عام ١٩٩٢، أنتجت الفرقة سلسلة أعمال بعنوان " إكزيت كلتشر" طُوِّرت خصيصًا لمجلة "هاي واي كلتشر ". كما اقترحت الفرقة مشروع "ذا إلكترونيك ديستربنس" على دار نشر " أوتونوميديا ". وفي عام ١٩٩٣، دُعيت الفرقة لتقديم أول عروضها في أوروبا ضمن مهرجان "أوديو/فيجوال إكسبيريمنتال" في هولندا. وأكملت الفرقة سلسلة الأفلام الوثائقية " أبوكاليبس آند يوتوبيا" . وفي العام نفسه، غادر دومينغيز الفرقة. ^{[ ٢ ]} وفي عام ١٩٩٤، نشرت "أوتونوميديا" مشروع "ذا إلكترونيك ديستربنس" ، وبدأ العمل على إنشاء موقع " كريتيكال آرت إنسيمبل" الإلكتروني . وبدأت مشاريع الفرقة بالظهور في أشكال واقعية وافتراضية، حيث عُرض مشروع " يوزلس تكنولوجي" كعملٍ فنيٍّ في الشوارع، ثم أُطلق عبر الإنترنت. طُرح مفهوم العصيان المدني الإلكتروني في مؤتمر "مستقبل المحطات" في لندن. وفي عام ١٩٩٥، طُرح مفهوم "الجسم البياناتي" في محاضراتٍ أُقيمت في "آرس إلكترونيكا" . وقامت المجموعة بجولةٍ في أنحاء أوروبا بعرض " إحصاء الجثث" .

في عام ١٩٩٦، نشرت أوتونوميديا ​​كتاب "العصيان المدني الإلكتروني" (النص المصاحب لكتاب "الاضطراب الإلكتروني ")، وبدأ البحث لكتاب " آلة الجسد ". في عام ١٩٩٧، قامت المجموعة بجولة في معرضي "حدود الجسد" و"إحاطة المساهمين" . ونشرت كاستلفيكي الترجمة الإيطالية لكتاب "الاضطراب الإلكتروني" . وتوجهت المجموعة إلى معرض دوكومنتا العاشر في كاسل، ألمانيا، لبدء عملية التحرير والتصور لكتاب " اقرأني: ثقافة أسكي وانتقام المعرفة في مساحة العمل الهجينة". وجابت المجموعة العالم بعرض "آلة الجسد" ، حيث عُرض لأول مرة في فيينا واختُتم في هلسنكي في متحف كياسما للفن المعاصر صيف عام ١٩٩٨. ونشرت ليكلا المختارات الفرنسية لكتابات مجموعة CAE بعنوان "المقاومة الإلكترونية" . وفي عام ١٩٩٨، نشرت أوتونوميديا ​​كتاب "آلة الجسد" ، ونُشرت الترجمة الألمانية له بواسطة باساجن. تجري فعاليات المجموعة في شوارع مدينة شيفيلد بالمملكة المتحدة، حيث قدمت عرضًا بعنوان " الحملة الدولية لتوفير الكحول والتبغ مجانًا للعاطلين عن العمل" . وينشر كاستلفيتشي الترجمة الإيطالية لكتاب " العصيان المدني الإلكتروني ". وفي عام ١٩٩٩، عُرضت "جمعية المفارقات الإنجابية" لأول مرة في جامعة روتجرز، تحديدًا في كافتيريا الطلاب. وبدأ العمل على "عبادة حواء الجديدة " (CoNE)، وعُرض لأول مرة في مستشفى سانت كلارا في روتردام، هولندا. وبدأ مشروع كتاب جديد بعنوان " المقاومة الرقمية: استكشافات في الإعلام التكتيكي" . وفي عام ٢٠٠٠، نشرت دار أوتونوميديا ​​كتاب "المقاومة الرقمية: استكشافات في الإعلام التكتيكي" ، كما نشرت دار باساجن المختارات الألمانية لكتابات كاستلفيتشي حول الإعلام الإلكتروني. ^{[ ٣ ]}

أقامت الفرقة معارض وعروضًا في أماكن متنوعة حول العالم، بدءًا من الشارع ووصولًا إلى المتاحف والإنترنت. وتشمل معارضها في المتاحف: متحف ويتني ومتحف نيويورك الجديد؛ ومتحف كوركوران في واشنطن العاصمة؛ ومعهد الفنون المعاصرة في لندن؛ ومتحف الفن المعاصر في شيكاغو؛ وقاعة شيرن كونستال في فرانكفورت؛ ومتحف الفن الحديث لمدينة باريس؛ ومتحف التاريخ الطبيعي في لندن. ( فرقة الفن النقدي)

غادر بور شركة CAE في عام 2002. ^{[ 2 ]}

كان مشروع "حبوب حرة التربية" مشروعًا أدائيًا اختبر الأطعمة بهدف تحدي نظام تجارة الغذاء العالمي. استخدم المشروع تقنيات البيولوجيا الجزيئية الأساسية على مدار 72 ساعة لاختبار الأطعمة التي اعتبرها آخرون مشبوهة بالتلوث، حتى في ظل إجراءات الحماية التي تتخذها السلطات. ^{[ 4 ]} سعى هذا الأداء إلى استكشاف التكنولوجيا الحيوية والعلوم الكامنة وراءها، إذ رأى الفنانون أنها "من أكثر مجالات الإنتاج سوء فهمًا في المشهد الثقافي". ^{[ 5 ]}

تُنشئ منظمة CAE في عروضها هويات أدائية متنوعة، مثل هوية مجموعة من العلماء أو شركة. وبدلاً من استخدام آلات متطورة وعالية التقنية، تستخدم المنظمة معدات مختبرات المدارس الثانوية، بالإضافة إلى اللوازم المنزلية الشائعة ومواد البقالة، ^{[ 6 ]} مما يُبسّط التعقيد العلمي إلى مستوى يُمكن للجمهور فهمه والتفاعل معه، لأن عالمي العلوم والتكنولوجيا في العالم الحديث "يتجهان نحو الخصخصة بشكل متزايد". ^{[ 6 ]} ومع ذلك، يتناقض هذا الأسلوب المرح مع العديد من كتب المنظمة وبياناتها التي تركز على التحليل. ^{[ 6 ]}

نيكولا تريسكوت هي مؤسسة " ذا آرتس كاتاليست" . في كتاباتها عن مركز الفنون التطبيقية (CAE)، تُشير إلى أن مسرحهم التشاركي "يهدف إلى إشراك الجمهور في عمليات التكنولوجيا الحيوية للمساهمة في تطوير خطاب عام واعٍ ونقدي حول علوم الحياة المعاصرة". ^{[ 7 ]} يُتيح هذا للجمهور معرفة كيف يمكن أن يكون العلم شيقًا، وكيف يُمكن إساءة استخدامه إذا وقع في الأيدي الخطأ. تتنوع أعمالهم بين الأغذية المعدلة وراثيًا، ومشروع الجينوم البشري (CoNE)، وتقنيات الإنجاب، والفحص الجيني، والكائنات المعدلة وراثيًا. يتمثل أسلوبهم في هذا العمل في التفاعل المباشر مع العلم، وعرض تقنيات غير معروفة للجمهور عمومًا بطريقة أدائية. ^{[ 7 ]}

يستمر عمل مركز الفنون التطبيقية في الترفيه والتثقيف وإظهار كيفية عرض التكنولوجيا الحيوية من خلال العروض. ^{[ 6 ]}

كجزء من أهدافهم الحاسمة، يركزون اهتمامهم على الشركات الخاصة غير المعروفة في القطاع العام والتي تسيء استخدام التكنولوجيا الحيوية. هذا الرد التكتيكي هو ما أطلق عليه مركز تحليل التكنولوجيا الحيوية اسم "التخريب البيولوجي الغامض" (أو اختصارًا FBS). ^{[ 8 ]}

باستخدام أنواع بيولوجية غير ضارة بما في ذلك النباتات والحشرات والزواحف، يقومون بمقالب متطورة "للعمل في المساحات الرمادية والوسطى التي لم تخضع بعد للتنظيم من قبل الأنظمة المؤسسية" ^{[ 9 ].}

ألّفت المجموعة 7 كتب، وتُرجمت كتاباتها إلى 18 لغة. وتشمل كتبها: الاضطراب الإلكتروني (1994)، والعصيان المدني الإلكتروني وأفكار أخرى غير شائعة (1996)، وآلة الجسد: السايبورغ، والأطفال المصممون، والوعي الجديد لتحسين النسل (1998)، والمقاومة الرقمية: استكشافات في الإعلام التكتيكي (2001)، والغزو الجزيئي (2002)، والطاعون الزاحف (2006)، وكتاب المشروع "الاضطرابات" (2012).

يُعرف عن سي إيه إي كتابته لمقال " القوة المتنقلة والمقاومة الثقافية" ، حيث يجادل بأن قوة النخبة، مع ظهور الإنترنت، أصبحت متنقلة لدرجة يصعب معها على المعارض مواجهة السلطة مباشرةً، مُشبهًا هذه الحركة المراوغة التي يصعب تتبعها بحركة السكيثيين . ^{[ 10 ]} وقد فندوا فكرة أن السلطة لا تستطيع إفساد تقنيات الشبكات والنصوص التشعبية أو استغلالها، وأن لهذه التقنيات مصيرًا مُحددًا وواضحًا نحو الحرية. ^{[ 11 ]} ويتابع سي إيه إي ملاحظته أن نظرية الاحتلال نفسها تواجه تحديًا من الفضاء الإلكتروني والصعوبات التي يطرحها فيما يتعلق بتركيز جهد جماعي ضد سلطة واحدة بدلًا من مُخترق واحد يُعبث بالبرمجيات. ويُشير إلى تمييز هام، فعندما يقوم فرد بأعمال تمردية بدلًا من جماعة، يُنظر إلى المعارض على أنه مُخرب بدلًا من مُحتج. يذكر المقال أن المقاومة التي اتخذت أشكالاً مثل الملصقات والمنشورات والمسرح الشارعي والفن العام كانت مفيدة في الماضي، ولكن الآن بعد أن أصبح الجمهور منخرطاً إلكترونياً، يجب نقل أساليب المقاومة إلى الإنترنت. ^{[ 11 ]}

بالتزامن مع عمل CAE بعنوان "الغزو الجزيئي (2002)"، أقامت المجموعة معرضًا حول المحاصيل المعدلة وراثيًا. زرعوا بذورًا معدلة وراثيًا من إنتاج شركة مونسانتو ، مصممة لتكون مقاومة لمبيدها التجاري راوند أب (الجليفوسات). نجحوا في زراعة هذه المحاصيل في معرضهم، ولكن بمجرد اكتمال نمو النباتات، قاموا بتطبيق مثبط إنزيمي مُهندس عكسيًا عليها، مما أدى إلى القضاء على الحماية التي كانت تتمتع بها هذه المحاصيل ضد المبيد. ماتت النباتات سريعًا. على الرغم من أن CAE دأبت على عرض آثار مرئية لأعمال فنية نقدية تُظهر مفارقات أنظمة الزراعة الحديثة، إلا أنها حاولت توضيح موقفها بأنها لا تتبنى موقفًا عامًا بشأن تأييدها أو معارضتها للكائنات المعدلة وراثيًا. ^{[ 12 ]}

في عام ١٩٩٩، أطلقت منظمة CAE مشروعًا جديدًا لتسليط الضوء على كيفية استناد الخطابات العلمية المحيطة بالتقنيات الحيوية إلى الخطاب الديني الواعد. عُرف هذا العرض التفاعلي باسم " عبادة حواء الجديدة" (أو CoNE اختصارًا)، وتضمن "تناولًا" باستخدام مكتبة عشوائية من الجينوم الكامل لأول متبرعة لمشروع الجينوم البشري، مأخوذة من عينة دم. قامت CAE بدمج الجينوم وإدخاله في الخميرة، التي وُضعت بدورها في رقائق خبز وجعة قُدمت للمشاركين من الحضور. يُقصد من جينوم المتبرعة أن يُمثل "حواء جديدة... مسيحًا مُقدسًا". ^{[ ١٣ ]} كما يُقدم المشروع أيضًا مواعظ عامة وعبر الإنترنت، ومعموديات، وتناولًا، ونصوصًا لاهوتية وكونية مقدسة، ونبوءات. ^{[ ١٤ ]}

ابتكرت شركة CAE عرضًا بعنوان "جينتيرا" أثار قضايا تتعلق بالأخلاقيات والسلامة في العلوم الأدائية. تم ذلك من خلال بحث في إنشاء كائنات حية معدلة وراثيًا ودراسة عواقب إطلاقها المحتمل في البيئة. وكان على أفراد الجمهور تحديد ما إذا كانت البكتيريا ضارة أم لا في لعبة "الروليت الروسية الجينية". ^{[ 15 ]} وتذكر تريسكوت، من خلال تجربتها الشخصية في المشاركة في العرض، أن أفراد الجمهور أتيحت لهم فرصة زراعة وتخزين بكتيريا خاصة بهم، مع توفير تعليمات وإرشادات كاملة. وبمساعدة آلة دوارة، تم تدوير البكتيريا بحيث تحتوي حجرة واحدة فقط من أصل عشر حجرات على بكتيريا نشطة. يهدف عرض " جينتيرا" إلى "تعريف الجمهور بالمنتجات الحيوية، وتوضيح التطبيقات العملية لمثل هذا البحث، مثل علاج الأمراض وزراعة الأعضاء من الحيوانات إلى البشر". ^{[ 15 ]} وبما أن أعضاء CAE يرتدون معاطف المختبر ويظهرون كعلماء محترفين، فإنهم يحاكون شركات التكنولوجيا الحيوية الحقيقية، مما يؤكد نواياهم بشكل أكبر. ^{[ 16 ]}

تعزو CAE استمرارية المجموعة إلى هيكلها التنظيمي الذي ساهم في خلق بيئة إيجابية بين أعضائها. وقد حافظت المجموعة على عدد أعضائها، الذي يتراوح بين ثلاثة وثمانية أعضاء، ضمن ما يُعرف بـ"الهيكل الخلوي" ^{[ 17 ]،} دون أن يشعر أيٌّ منهم بالعزلة. وبما أن لكل عضو فرصة لعرض نقاط قوته وضعفه، فإن خطر النزاع وانعدام الثقة يقلّ. لا تؤمن المجموعة بالمساواة المطلقة، بل ترى أن لكل عضو "رأيًا في عملية إنتاج المشروع"، إلا أن العضو الأكثر خبرة في المجال هو صاحب القرار النهائي بشأن المنتج النهائي. ^{[ 17 ]}

وقد ذكرت CAE أيضًا أن الهواة لديهم القدرة على تجاوز النماذج السائدة، وأنهم أكثر حرية في إعادة تركيب عناصر النماذج التي اعتُقد أنها عفا عليها الزمن، ويمكنهم تطبيق خبراتهم الحياتية اليومية على مداولاتهم. والأهم من ذلك، أن الهواة ليسوا منخرطين في الأنظمة المؤسسية لإنتاج المعرفة وصياغة السياسات، وبالتالي لا توجد قوى قاهرة توجه نتائج عمليتهم... ^{[ 18 ]}

منذ عام 2006، غيرت CAE تركيز عملها نحو نقد سياسة الدفاع الأمريكية، وابتعدت عن استجوابها للتكنولوجيا الحيوية. ^{[ 19 ]}

في عام ٢٠٠٤، أُلقي القبض على ستيف كورتز ، أحد مؤسسيها، للاشتباه في تورطه في أعمال إرهابية بيولوجية . ^{[ ٢٠ ]} في صباح يوم ١١ مايو/أيار ٢٠٠٤، استيقظ ليجد زوجته هوب قد فارقت الحياة أثناء نومها. اتصل برقم الطوارئ ٩١١. أثارت الشرطة شكوكها بعد ملاحظتها مختبره البيولوجي في منزله. تواصلت مع مكتب التحقيقات الفيدرالي، واحتُجز كورتز لمدة ٢٤ ساعة قبل استجوابه وتفتيش منزله بحثًا عن مواد خطرة بيولوجيًا. أُعلن خلو المنزل من أي مواد خطرة بيولوجيًا، ولكن بعد أسبوع، أُمر المتعاونون مع كورتز في مشروع CAE بالمثول أمام هيئة محلفين كبرى للتحقيق في انتهاكات محتملة للقانون المتعلق بالأسلحة البيولوجية. اجتمعت هيئة المحلفين في يوليو/تموز ٢٠٠٤ وبرّأت كورتز من جميع تهم "الإرهاب البيولوجي"، إلا أن مكتب التحقيقات الفيدرالي واصل توجيه الاتهامات ضد الفنان، واستمرت القضية لمدة أربع سنوات. ^{[ ٢١ ]} حظيت القضية بتغطية إعلامية واسعة في الولايات المتحدة والصحافة الدولية، وأثارت غضبًا واسعًا بين الفنانين والعلماء في جميع أنحاء العالم. أُنشئ موقع إلكتروني لجمع التبرعات لمساعدة كورتز في سداد أتعابه القانونية المتزايدة. رُفضت القضية عام ٢٠٠٨. ^{[ ٢٢ ]} ووفقًا لنيكولا تريسكوت، اعتقد مكتب التحقيقات الفيدرالي أن لديه فرصة لتلفيق قضية إرهاب، قد تُدرّ عليه مكاسب شخصية كبيرة، استنادًا إلى قضية "خلية لاكاوانا الستة النائمة" التي أُدين فيها ستة أمريكيين يمنيين بدعم تنظيم القاعدة. ^{[ ٢٣ ]}