إلغاء التشييء

أثارت فكرة إلغاء التشييء كمفهوم مساواتي، كما طرحها إسبينغ أندرسن، جهودًا بحثية معاصرة تركز على أوجه عدم المساواة المتصورة. في عام 2008، أشارت إحدى المجلات البحثية إلى نقد نسوي مفاده أن "التركيز المطلق على رفاهية الأفراد العاملين بالفعل" يُخلّف تحيزًا جوهريًا في السعي نحو إلغاء التشييء. ^{[ 6 ]} بل إن هدف المرأة غالبًا ما يكون التشييء في المقام الأول لتمكينها من دخول سوق العمل. ^{[ 7 ]}

حدد علماء الاقتصاد البيئي استراتيجية إلغاء التسليع كاستراتيجية للاستهلاك المستدام ، تعمل على مستوى أعلى من السياق المؤسسي للاستهلاك في المجتمعات الغربية، مقارنةً باستراتيجيات أخرى مثل الكفاءة البيئية والاكتفاء البيئي . ^{[ 8 ]} وبالتالي، فبينما تستهدف استراتيجية الكفاءة البيئية المنتج، واستراتيجية الاكتفاء البيئي الفرد (المستهلك كصانع قرار)، تستهدف استراتيجية إلغاء التسليع السياق المؤسسي الذي يتم فيه الاستهلاك. وتهدف هذه الاستراتيجية إلى تقليل تأثير السلع والحد من آثار التسويق التجاري .

أثارت دراسة إسبينغ-أندرسن الأساسية حول إلغاء النزعة السلعية جهودًا بحثية أكاديمية معاصرة، سعت إلى حلّ "المفارقات" في هذا التطبيق. ^{[ 9 ] [ 6 ]} إذ تعارض الخروج من سوق العمل مع خسارة ضئيلة أو معدومة في الدخل مع فكرة أن الديمقراطية الاجتماعية تهدف إلى تحقيق مشاركة عالية في القوى العاملة. وأظهرت الجهود البحثية الرامية إلى حلّ هذه المفارقة أن "السياسات المعيقة للتوظيف" نبعت من مؤسسات الديمقراطية المسيحية، لا من مؤسسات الديمقراطية الاجتماعية. ويشير هذا البحث إلى أن إلغاء النزعة السلعية في النموذج الديمقراطي الاجتماعي أمرٌ ممكن. ^{[ 6 ]}