احترام

📅 آخر تحديث: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الخضوع (ويُسمى أيضًا الاستسلام أو السلبية ) هو حالة الخضوع للتأثير المُعلن والمشروع لرئيس أو رؤساء. [ 1 ] ينطوي الخضوع على التسليم أو الخضوع لحكم رئيس مُعترف به، بدافع الاحترام أو التبجيل. وقد دُرِسَ الخضوع على نطاق واسع من قِبَل علماء السياسة وعلماء الاجتماع وعلماء النفس.

سياسة

يتناول سمولينسكي (2005) مفهوم التوقير في بنسلفانيا خلال الحقبة الاستعمارية، متتبعًا كيفية تقديم المطالبات بالسلطة السياسية، وتبريرها، وقبولها أو رفضها. ويركز على "اقتصاد الخطاب الاستعماري"، أي القواعد الضمنية التي تحدد من يُسمح له بمخاطبة من وتحت أي شروط، ويصف كيف تغيرت الصفات التي ألهمت التوقير في المقاطعة بين عامي 1691 و1764. في البداية، احتكرت النخبة الكويكرية القيادة السياسية استنادًا إلى ما اعتبرته فضيلة مدنية متأصلة فيها، متجذرة في طبقتها الدينية والاجتماعية. وبحلول عام 1760، فقدت هذه النظرة مصداقيتها، وحل محلها إجماع على أن الفضيلة المدنية صفة مكتسبة وليست فطرية، وأنه ينبغي إظهارها من خلال إظهار الرجولة اللائقة وشجاعة الرجال المستعدين لحمل السلاح دفاعًا عن المستعمرة. علاوة على ذلك، وصل سكان بنسلفانيا إلى الاعتقاد بأن جميع الرجال البيض، وليس فقط ملاك العقارات الأثرياء، قادرون على حد سواء على إيصال صوتهم السياسي. وهكذا، أصبحت الرجولة القتالية السمة المميزة للمواطن المثالي، ومثّلت تحولاً هاماً في الطريقة التي يبرر بها الأفراد حقهم في تمثيل المصلحة العامة. [ 2 ]

علم الاجتماع

استكشف إرفينغ غوفمان ، عالم الاجتماع والكاتب الكندي المولد ، العلاقة بين الاحترام والسلوك في مقالته "طبيعة الاحترام والسلوك" عام 1967. [ 3 ] ووفقًا لغوفمان، فإن الشخص ذو السلوك السيئ يحظى بتقدير أقل من المجتمع، بينما يحظى الشخص ذو السلوك الجيد بتقدير أكبر. ويمكن ملاحظة مثال على ذلك من خلال تصرفات الشخص في المواقف الاجتماعية، كرجل يسحب كرسيًا لامرأة في مطعم، أو على النقيض، شخص لا يستحم قبل حضور حفل عشاء فاخر. تُعرف هذه الأمثلة بالاحترام الظاهري. ولا يقتصر السلوك على أفعال الفرد فحسب، بل يشمل مظهره أيضًا. إذ يُقدم الشخص نفسه للمجموعة الاجتماعية من خلال مظهر حسن أو سلوك لائق، مما يُسهّل التفاعل بين الناس. بعد أن يحظى الشخص بالقبول الاجتماعي في مجموعة ما، يُتوقع منه أن يلتزم بالمعايير التفاعلية. ومن خلال التصرف وفقًا لهذه المعايير، يحظى الناس بالاحترام.

علم النفس

يدور نقاش مستمر بين علماء النفس حول مدى تأثير نمط الشخصية الفطري على الخضوع في العلاقات ، أو كونه نتاجًا لتجارب الشخص وظروفه . في العلاقات الشخصية ، قد يتخذ أحد الشريكين دور الخضوع ليُناسب الآخر أو ليُصبح مقبولًا لديه، [ 4 ] وهو ما قد يكون جانبًا حميدًا في العلاقة. من جهة أخرى، قد يكون ذلك مؤشرًا على وجود مشكلة في العلاقة، كالعنف الأسري . إذا كان أحد الطرفين أو كلاهما يُعاني من ضائقة عاطفية مزمنة ومستمرة، فقد يحتاج الشريكان أو كلاهما إلى تقييم نفسي.

في العلاقات الشخصية، يفضل بعض الأشخاص أو يكونون على استعداد لتبني دور الخضوع في الأنشطة الجنسية أو الأمور الشخصية. يختلف مستوى ونوع الخضوع من شخص لآخر، ومن سياق لآخر؛ كما يعتمد على استعداد الشريك الآخر لتولي زمام الأمور في تلك المواقف. قد يُدرج بعض الأشخاص ممارسات الخضوع أحيانًا في حياتهم الجنسية التقليدية ، أو قد يتبنون أسلوب حياة قائم على الخضوع.

علم الأحياء

يُعدّ الخضوع سلوكًا شائعًا في عالم الحيوان، إذ ينتشر بين جميع أنواع الفقاريات واللافقاريات. تُستخدم علامات الخضوع إما لتجنب القتال الخطير (وفي هذه الحالة تظهر عادةً في بداية المواجهة) أو لتأسيس تسلسل هرمي للهيمنة (وفي هذه الحالة تظهر عادةً بعد المواجهة). غالبًا ما تكون السلوكيات المستخدمة لاسترضاء الخصم أو الخضوع لسلطته نمطية (مثل انحناء الرأس، والانحناء، والسجود، ووضع الذيل بين الساقين، والاستلقاء على الظهر، والتنظيف الذاتي)، ولكنها قد تتطور أحيانًا إلى طقوس معقدة (مثل طلب الطعام من الحيوان الخاضع، وتقيؤ الطعام من الحيوان المهيمن، وابتلاع الطعام المتقيأ من قِبل الحيوان الخاضع). يعتقد بعض الباحثين أن جزءًا من الآلية الغريزية التي تدعم هذه السلوكيات مرتبط بتلك المستخدمة للتهرب من هجمات المفترسات أو مقاومتها، حيث تظهر سلوكيات مماثلة (مثل الانحناء، والسجود، والاستلقاء على الظهر). [ 5 ] تكهّن باحثون آخرون بالوظائف التي قد تؤديها هذه السلوكيات، إن وُجدت، لدى الإنسان الحديث، وطرحوا عدة احتمالات (معظمها من منظور تطوري)؛ منها أنها تُساعد في ترسيخ الارتباط بين الوالدين والطفل وتكوين الروابط الزوجية، [ 6 ] وأنها تُعزز تطور نظرية العقل، [ 7 ] وأنها تلعب دورًا في نشأة اللغة، [ 8 ] وأنها قد تكون وراء القدرات التعاونية والتواصلية العالية لدى البشر. [ 9 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ جون ب. كيربيا، " السياسة الأمريكية المبكرة - البحث عن الأيديولوجيا: تحليل تاريخي ونقد لمفهوم "الاحترام"، " مجلة السياسة ، المجلد 32، العدد 04، نوفمبر 1970، الصفحات 808-838
  2. ↑ جون سمولينسكي، "من رجال ذوي أملاك إلى رجال عادلين"، دراسات أمريكية مبكرة، مجلة متعددة التخصصات، خريف 2005، المجلد 3، العدد 2، الصفحات 253-285
  3. ↑ إرفينغ غوفمان (1967). طقوس التفاعل . نيويورك، نيويورك: دار أنكور هاوس. ISBN 0-394-70631-5.
  4. ↑ جيمس ج. غروس (2006). دليل تنظيم الانفعالات . منشورات غيلفورد. ISBN 978-1-59385-148-4.
  5. ↑ موريس، ديزموند . (1967). القرد العاري: دراسة عالم حيوان للإنسان. ص 99-127. لندن: دار فينتج للنشر، رقم ISBN 978-0099482017.
  6. ↑ بورجيس، إس. دبليو. (2003). "التفاعل الاجتماعي والارتباط: منظور تطوري". حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم . 1008 (1): 31-47 . Bibcode : 2003NYASA1008...31P . doi : 10.1196 / annals.1301.004 . PMID 14998870. S2CID 1377353 .  
  7. ↑ تسوكالاس، يوانيس (2018). "نظرية العقل: نحو نظرية تطورية" . علم النفس التطوري . 4 (1): 38-66 . doi : 10.1007/s40806-017-0112-x .ملف PDF
  8. ↑ روبن، دنبار. (1996). التزيين، والنميمة، وتطور اللغة. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 0-674-36336-1.
  9. ↑ هير، ب؛ ووبر، ف؛ ورانغهام، ر (2012). "فرضية التدجين الذاتي: تطور علم نفس البونوبو ناتج عن الانتقاء ضد العدوان". سلوك الحيوان . 83 (3): 573-585 . doi : 10.1016/j.anbehav.2011.12.007 . S2CID 3415520 . 

للمزيد من القراءة

  • فولي، الاحترام وافتراض الدستورية (دبلن: معهد الشؤون العامة، 2008)
  • زوكرمان، مايكل. "الخضوع المهدد، والنظام الأبوي المعرض للخطر"، دراسات أمريكية مبكرة، مجلة متعددة التخصصات، خريف 2005، المجلد 3، العدد 2، الصفحات 232-252؛ في فرجينيا الاستعمارية
  • سوبر، فيليب. 2002. أخلاقيات الخضوع. المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-81047-7
  • تيليس، جويل. 1980. الطبيعة الاجتماعية للسلوك. شارلوتسفيل، فيرجينيا: جامعة فيرجينيا، قاعة كابيل.