شعب إيفوتو

شعب الإيفوتو (ويُطلق عليهم أيضًا أوتو أو سيمبافو ) هم جزء من شعب غوانغ ، المعروف تاريخيًا بأنهم السكان الأصليون لغانا الحالية . أسس الإيفوتو، الذين يعتمدون بشكل أساسي على صيد الأسماك، المنطقة الساحلية حوالي عام 1390 ميلادي. يتواجدون عمومًا في أوتو سينيا ، وأدينا، وسينيا بيراكو، ووينيبا ( التي كانت تُسمى في الأصل سيمبا ). أثرت ثقافة غوانغ على مجتمعات أكان المجاورة . تاريخيًا، تبنى شعب أكان، وخاصة بوربور مفانتسيفو ، العديد من العناصر الثقافية من الإيفوتو، مثل المذاهب التقليدية. أدى اندماج هذه الممارسات إلى تشكيل ثقافة حديثة مشتركة بين شعب غوانغ في وينيبا وجيرانهم من أكان. تأسست مملكة سيمبا حوالي عام 1400 ميلادي. ^{[ 1 ]}

يُعدّ أومانهين نانا كواسي جيان غارتي الأول (1666-1712) أحد أشهر ملوك شعب إيفوتو، وهو أول ملك يحمل لقب أومانهين الأكان . اشتهر بشغفه بالصيد، وتعدد زوجاته الذي وصل إلى اثنتي عشرة زوجة، وإنجابه أكثر من ستة أبناء من كل واحدة منهن. ساهم غارتي الأول في تنمية المدينة من خلال بناء البنية التحتية، ولا سيما مركز الشرطة ، والمدرسة الثانوية ، ومبانٍ رئيسية أخرى.

يتحدث شعب إيفوتو لهجة إيفوتو من لغة أوتو . ^{[ 2 ]}

تتبع قبيلة إيفوتو، مثل غيرها من دول غوان ، نظاماً أبوياً في الخلافة . ويُطلق على السلالة الذكورية للأشقاء والأبناء اسم براما، وهي بيوت عائلية ذكورية تُعقد فيها الاجتماعات.

يجب أن ينحدر مواطن إيفوتو النموذجي من أحد بيوت الأب الأصلية (براما). تضم ما يقرب من ستة عشر مجتمعًا ريفيًا، تم إنشاء معظمها نتيجة للزراعة، بما في ذلك: إيكوروفول، أنسافول، أتيتو، جياتاكروم، داورو براما، ساكودو، نسوكيير، جياهادزي، جيانجيانادزي، سانكورو، توانسا، كوجو بيدو، أتيكيدو، أوسوبونبانيين، نيو وينيبا، نيو أتيتو. ^{[ 3 ]}

يحتفل شعب إيفوتو بمهرجان أكوميسي (باستثناء شعب وينيبا الذي يحتفل بمهرجان أبواكير). ويُقام مهرجان أكوميسي، المشابه لمهرجان هوموو لدى شعب غا-أدانغمي، للتنديد بالجوع.

يُعدّ مهرجان أبواكير احتفالًا بصيد الظباء ، يُقام في وينيبا بالمنطقة الوسطى من غانا . ^{[ 4 ]} يُترجم اسم أبواكير إلى "صيد الطرائد أو الحيوانات" في لهجة الفانتي التي يتحدث بها سكان المنطقة الوسطى. وقد أُقيم المهرجان إحياءً لذكرى هجرة شعب سيمبافو (الاسم الأصلي لسكان وينيبا). ^{[ 5 ]} ويعتقد السكان أن إلهًا يُدعى بينكي أوتو قد حماهم خلال هجرتهم إلى وينيبا، ولذلك، تعبيرًا عن امتنانهم، جرت العادة على استشارة وسيط بين السكان والإله (عادةً ما يكون كاهنًا تقليديًا) لطلب قربانه المُفضّل . وتشير الروايات المحلية إلى أن بينكي أوتو طلب قربانًا بشريًا، وتحديدًا أحد أفراد العائلة المالكة. بعد سنوات من الممارسة، تم التخلي عن تقليد التضحية البشرية، ونتيجة لذلك، قُدِّم عرضٌ إلى الإله لتغيير التضحية، خشية أن تؤدي هذه التضحيات في نهاية المطاف إلى محو سلالة العائلة الحاكمة. ^{[ 5 ]} لذا طلب بينكي أوتو أن يُصطاد نمر حيًا كل عام، ويُقدَّم إلى المزار قبل قطع رأسه كقربان. إلا أنه نظرًا لكثرة الحوادث الناجمة عن صيد النمور وأسرها حية، تم تغيير الفعالية الرئيسية للمهرجان إلى صيد الظباء.

• مايرويتز، إيفا إل آر "ملاحظة حول أصول غانا". الشؤون الأفريقية 51.205 (1952): 319-23.