شعب أكان

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة

شعب أكان ( / ˈ æ ك æ ن / ) أو أكانفوɔ ، هم مجموعة كوا تعيش في المقام الأول في غانا وأجزاء من ساحل العاج في غرب أفريقيا . يتحدث الأكانيون لغات ضمن فرع تانو من عائلة النيجر والكونغو . [ 3 ] تشمل المجموعات الفرعية لشعب آكان: أدانس ، أغونا ، أكوابيم ، أكوامو ، أكيم ، آني ، أشانتي ، باولي ، بونو ، تشاكوسي ، فانتي ، كواهو ، سيفوي ، واسا ، أهانتا ، دينكيرا ونزيما ، من بين آخرين. تشترك جميع مجموعات الأكان الفرعية في سمات ثقافية مشتركة، وأبرزها تتبع النسب الأمومي الملكي في وراثة الممتلكات، وفي خلافة المناصب السياسية العليا. يعتبر جميع الأكانيين من أفراد العائلة المالكة، ولكن ليس جميعهم في الخلافة الملكية أو يحملون ألقابًا. [ 3 ]

الأصول

تشوهات ما قبل الاستعمار والاستعمار

بحسب جاك غودي ، شُوِّهت أصول شعب الأكان خلال الحقبة الاستعمارية بسبب تفسيرات خاطئة شاعها المبشرون والإداريون وعلماء الإثنوغرافيا الأوائل. ومن أوائل المحاولات الموثقة لتفسير أصول الأكان ما قام به توماس إدوارد بوديتش ، الرحالة الإنجليزي الذي زار إمبراطورية أشانتي عام ١٨١٧. جادل بوديتش بوجود أوجه تشابه بين المؤسسات السياسية لأشانتي وتلك الموجودة في مصر القديمة وإثيوبيا ، مما يشير إلى أن الأشانتي ينحدرون من سكان شرق أو شمال شرق أفريقيا. [ ٤ ] في أوائل القرن العشرين، طرح المؤرخ والمبشر دبليو تي بالمر وجهة نظر مفادها أن الأكان ينحدرون من إمبراطورية غانا في العصور الوسطى في غرب السودان . [ ٥ ] جادل بالمر بأن انحدار غانا القديمة كان نتيجة فقدان المجتمع لتماسكه الداخلي وضعفه بسبب الغزوات الإسلامية لمنطقة الساحل . [ 6 ] تبنى جيه بي دانكواه لاحقًا فرضية هجرة غانا ووسع نطاقها، مستخدمًا أوصافًا عربية من العصور الوسطى لمملكة غانا القديمة، ومُعرّفًا إياها بشعوب ساحل الذهب الناطقة بلغة الأكان. [ 7 ] في كتابه الصادر عام 1944 بعنوان "عقيدة الأكان عن الله"، اقترح دانكواه أن اسم "غانا" يُمثل تحريفًا عربيًا لاسم "أكان" أو "أكانا"، وطرح صلة تاريخية بين الأكان وحضارات الشرق الأدنى القديمة. [ 7 ] ذهبت إيفا إل آر مايرويتز بنظريات هجرة غانا وانتشارها إلى أبعد من ذلك، مُدعيةً أن الطبقة الحاكمة الأكانية والمؤسسات الدينية تعود أصولها إلى مصادر صحراوية وليبية-بربرية ومصرية وشرق أدنى . [ 8 ] تعرضت هذه النظريات لانتقادات من المؤرخين واللغويين وعلماء الأنثروبولوجيا، الذين اعتقدوا أنها تخدم أغراضًا عملية للمبشرين والإداريين الاستعماريين والمفكرين القوميين الذين سعوا إلى دروس أخلاقية أو وحدة سياسية أو مكانة تاريخية. [ 9 ]

انتقادات لتشويهات الحقبة الاستعمارية

كان ديفيد تيت من أوائل منتقدي نظريات الانتشار الاستعماري، إذ جادل بأن كتاب إيفا إل آر مايرويتز عن أصول شعب الأكان اعتمد بشكل مفرط على روابط افتراضية بين أسماء الشعوب والأماكن عبر مناطق منفصلة. وانتقد محاولتها ربط الأكان، والغوان ، والغونجا بمنطقة فزان وجيني-تمبكتو ، مدعيًا أن العديد من هذه الروابط تفتقر إلى أدلة واضحة. ورفض تيت استخدام تقليد بونو واحد حول القدوم من " الصحراء البيضاء الكبرى " كأساس لنظرية هجرة واسعة، خاصةً أنه لم يتم العثور على تقاليد مماثلة بين مجموعات الأكان الأخرى. كما رفض الادعاء بأن تقاليد بونو المبكرة قد "ضاعت"، بحجة أنه لا يوجد دليل على وجود مثل هذه التقاليد على الإطلاق. ووفقًا لتيت، فإن المقارنات اللغوية المستخدمة لدعم الحجة تجاوزت لغات وعائلات لغوية متعددة دون ضبط منهجي كافٍ. ورأى أن الكتاب انتقل بسرعة كبيرة من جمع التقاليد إلى بناء تاريخ افتراضي، دون تحديد النصوص وسياقها الاجتماعي أولًا. [ 10 ]

أعاد دينيس مايكل وارين، عالم الأنثروبولوجيا الذي أمضى فترات طويلة في إجراء دراسات ميدانية في تيكيمان ، غانا، فحص تفسيرات مايرويتز لتاريخ شعب بونو ، وجادل بأنها استندت إلى أدلة غير موثقة. ووفقًا لنتائجه، أنكر العديد من المخبرين الذين استشهدت بهم مايرويتز تزويدها بالمعلومات المرتبطة بهم، أو تناقضت أقوالهم عند استجوابهم بشكل مستقل. [ 11 ] وكشف عمله أن تمبكتو ، وكومبو، وديالا، وديادوم لم تكن معروفة على نطاق واسع في التراث الشفوي لشعب بونو ، وإنما كان يعرفها فقط الأشخاص المطلعون على أفكار مايرويتز، مما يشير إلى أن هذه الروايات نُقلت عنها شخصيًا ولم تُتناقل محليًا. [ 12 ] وخلص وارين إلى أنه من غير الممكن إعادة بناء تاريخ بونو مانسو بدقة قبل غزو أسانتي في الفترة 1722-1723 باستخدام الأدلة الشفوية المتاحة. [ 13 ] حذر وارن من أن أعمال مايرويتز قد دخلت بالفعل إلى الكتب المدرسية والتاريخ الشعبي كحقائق ثابتة وتؤثر على الروايات المحلية، مما يجعل من الصعب التمييز بين التقاليد الشفوية الأصيلة والتلفيقات الأجنبية. [ 14 ]

علم الآثار والنقد المنهجي

مع ازدياد الدراسات الميدانية في مناطق الأكان، أُعيد النظر في التصريحات السابقة التي تربط أصول الأكان بهجرات من مناطق مختلفة. انتقد عالم الآثار ميريك بوسنانسكي استخدام التقاليد الشفوية المسجلة من قِبل غير المتخصصين، مُجادلاً بأن هذه المواد، عند تفسيرها بناءً على افتراضات، تُنتج روايات متضاربة عن الأصول وتفتقر إلى المصداقية الأثرية أو التاريخية. وأشار إلى كيف سعى باحثون مثل جيه بي دانكواه وإيفا مايرويتز إلى إضفاء مصداقية تاريخية من خلال إسقاط أصول من الشرق الأدنى أو بلاد ما بين النهرين على مجتمعات الأكان. [ 15 ] في عام 1995، وبعد بحث أثري، خلص بيتر وأما شيني إلى عدم وجود أدلة تدعم النظريات القديمة التي تقترح هجرات شعب أشانتي وشعوب الأكان الأخرى من شمال إفريقيا أو الصحراء الكبرى أو شرق البحر الأبيض المتوسط. وجادلا بأن هذه النظريات تعكس افتراضات عفا عليها الزمن مفادها أن المجتمعات المعقدة في غرب إفريقيا لا بد أنها نشأت في مكان آخر بدلاً من أن تتطور محلياً. [ 16 ] كانت حجة شيني الرئيسية هي أنه لو كان شعب أكان قد أتى بالفعل من الشمال، لكانت لغتهم وثيقة الصلة باللغات المنطوقة شمال منطقة الغابات، لكن لغة أكان تنتمي بدلاً من ذلك إلى عائلة لغات كوا، التي، باستثناء لغة غونجا، لا ترتبط ارتباطًا وثيقًا بلغات شمال غانا. [ 16 ]

التقاليد الشفوية

تشير التقاليد الشفوية والأدلة الأثرية إلى أن شعب الأكان يعود بجذوره إلى الغابات ومنطقة الانتقال بين الغابات والسافانا ، حيث لعبت مستوطنات مبكرة مثل بونو مانسو ، وبيغو ، ووينتشي ، وأسانتيمانسو، وأدانسيمانسو أدوارًا محورية في تطورهم التاريخي. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] يروي شعب بونو في تاكيمان أن بونومان كانت إحدى أولى دول الأكان، وعاصمتها بونو مانسو، التي أسسها زعيم يُدعى أسامان ، الذي خرج مع شعبه من كهف مقدس يُعرف باسم أموي بالقرب من تاكيمان الحالية . ووفقًا للتقاليد، خلق الله شعب بونو قبل السماء نفسها، وكانت أرضهم مهد البشرية. ويُقال إن كلمة "بونو" تعني "الأصلي" أو "الأول". [ 21 ] تروي التقاليد الشفوية لشعب بونو في أولد وينشي أن أسلافهم خرجوا من الأرض لأول مرة في بونوسو ، يقودهم حيوان رباعي الأرجل يشبه الخنزير يُدعى وانكي ، قبل أن يستقروا في أولد وينشي (أهويني كوكو). وينسب شعب بونو في نياركو نسبهم إلى الجدة إيفوا نياركو، التي سُمي أحد أحياء بيغو باسمها. [ 22 ]

بحسب تقاليد أدانس ونظرياتها الكونية، كانت أدانس بمثابة "جنة عدن" التقليدية لجميع شعب أكان، وتُعتبر من أوائل دول أكان، بل ورأس أمة أكان بأكملها. [ 23 ] يروون أن أرضهم تُعتبر مكانًا مقدسًا للخلق والتكوين السياسي المبكر، وتُعدّ الموطن الأصلي الذي ينحدر منه جميع شعب أكان الجنوبي. [ 24 ] تُوصف أدانس بأنها الأولى من بين خمس دول تأسيسية، هي: أدانس، وأكيم ، وأسين ، ودينكيرا ، وأسانتي، والتي تُعرف مجتمعةً باسم أكانمان بيسي أنوم . [ 25 ] يُعتقد أن قبائل مثل أسونا ، وأغونا ، وأويوكو ، وبريتو قد نشأت في أدانس، أو استوطنتها، أو مرت بها. يعود أصل شعب أسانتي إلى أسانتيمانسو ، حيث يُقال إن الجدة أنكيوا نيامي قد نزلت حاملةً معها رموزًا مقدسة، وحيث انبثقت العشائر المؤسسة من الأرض. [ 17 ] وتزعم قبائل أكيم كوتوكو ، وأكيم بوسومي ، وأسين أتاندانسو ، وأسين أبيمينين، بالإضافة إلى أسانتي مامبونغ ، ​​ودوابين ، وكوكوفو ، وغيرهم، أنهم هاجروا في أوقات مختلفة من منطقة أدانس في إقليم أسانتي . [ 26 ] وتؤكد هذه التقاليد على الجغرافيا المقدسة، ونشأة العشائر، والوحدة الروحية، حيث كان الإله بونا بمثابة حامي التماسك المبكر لأدانسي. [ 27 ] ويحدد شعب أكوامو عواصمهم الأولى في تويفو-هيمانغ ، وأسامانغكيسي، ولاحقًا نياناواس ، الواقعة بالقرب من طرق تجارية رئيسية في الغابات الجنوبية. ومع ازدياد قوتهم، انتقلت العاصمة عدة مرات، حتى عبرت في النهاية وادي فولتا .

في الجنوب والغرب، يروي شعب الفانتي هجرة من بونو-تيكيمان إلى الساحل، حيث التقوا بشعب الإتسي . ويرتبط تأسيسهم بمانكيسيم ومعبد نانانوم باو الصخري ، المرتبط بالثلاثي الأسطوري أوبرومانكوما وأوداباغيان وأوسون. [ 28 ] [ 29 ] ويدّعي شعب أوين (المعروف أيضًا باسم أغني ) وجودًا مبكرًا في الغابات الغربية. سيطرت مملكتهم على التجارة الإقليمية ووفرت ملاذًا للجماعات النازحة قبل انهيارها خلال الحروب مع دينكيرا وأسانتي. [30] وينسب شعب سيفوي أصولهم إلى منطقتي بونو وأدانسي، لكنهم يصفون هجرات متميزة إلى الغابات الغربية استجابةً لحروب القرنين السابع عشر والثامن عشر. [ 31 ]

يعود أصل شعب نزيما إلى تأسيس مملكة نزيما ، التي أنشأها ثلاثة إخوة هم: أنور بلاي أكاه، وبوا كانيلي، وأحمدي الثاني، الذين وحّدوا دول جومورو، وأبريبيكيم، وأنكوبرا القائمة آنذاك، بفضل الثروة التي جُمعت من التجارة الأوروبية. عُرفت هذه الدولة الجديدة في السجلات الأوروبية باسم أبولونيا ، وسيطرت على الساحل الجنوبي الغربي لساحل الذهب طوال القرن الثامن عشر. وإلى الغرب، يعود أصل شعب باولي في ساحل العاج إلى مجموعات أكان التي هاجرت غربًا من ساحل الذهب على دفعتين خلال أوائل القرن الثامن عشر. انتقلت الدفعة الأولى، المعروفة باسم ألانغوي باولي، من دينكيرا بعد هزيمتها على يد الأشانتي حوالي عام 1701، بينما غادرت الدفعة الثانية، وهي مجموعة أسابو، كوماسي إثر نزاع على الخلافة بعد وفاة أوسي توتو عام 1717. [ 32 ]

تاريخ

أصول قديمة

تُعدّ السلالة الأبوية E1b1a1-M2 هي السائدة في غرب أفريقيا (70-97%). [ 33 ] ووفقًا لشرينر وروتيمي، تشير التحليلات الجينية إلى أن طفرة فقر الدم المنجلي نشأت قبل حوالي 7300 عام خلال المرحلة الرطبة من العصر الهولوسيني. وقد وجدت دراستهما أدلة على أصل واحد لهذه الطفرة في أفريقيا، ربما في الصحراء الكبرى أو في غرب وسط أفريقيا، قبل أن تنتشر لاحقًا بين مختلف التجمعات السكانية في القارة. [ 34 ] وخلال العصر الهولوسيني، شهدت الصحراء الكبرى تغيرات مناخية كبيرة. فقبل حوالي 11000 عام، خلال الفترة الرطبة الأفريقية، انتشرت البحيرات والأنهار والمراعي في مناطق تُعدّ الآن صحراوية. وتُظهر الأدلة الأثرية أن تجمعات بشرية عاشت في جميع أنحاء الصحراء الكبرى خلال هذه الفترة. وبين حوالي 6300 و5200 عام مضت، أصبح المناخ جافًا مرة أخرى، وانخفضت أعداد السكان، وهُجرت العديد من المناطق الصحراوية. [ 35 ]

مجمع كينتامبو

مواقع غرب أفريقيا التي تحتوي على بقايا نباتية أثرية (الألفية الثالثة - الأولى قبل الميلاد)، بما في ذلك طرق انتشار الدخن اللؤلؤي إلى مناطق السافانا شمال منطقة غابات أكان.

ترتبط أقدم التطورات الثقافية في منطقة غابات أكان بمجمع كينتامبو (حوالي 2000-500 قبل الميلاد )، الذي مثّل الانتقال من حياة الصيد وجمع الثمار إلى حياة القرى المستقرة . تكشف الأدلة الأثرية من وسط غانا أن المجتمعات المبكرة مارست الزراعة المختلطة ، وربّت الحيوانات الأليفة ، وأنتجت الخزف المزخرف ، والأدوات الحجرية المصقولة ، والتماثيل الطينية . [ 36 ]

المواقع الأثرية

بحلول القرن الخامس الميلادي ، أقامت مجتمعات الغابات الشمالية مستوطنات طويلة الأمد مدعومة بالزراعة والتجارة وإنتاج الحديد . وتشير التقاليد الشفوية لقبيلة بونو إلى خروجهم من كهوف مقدسة مثل أموي وتأسيس بونو مانسو . [ 37 ] وكشفت الأبحاث في مواقع مثل كرانكا دادا عن استيطان مستمر ومشاركة في تجارة إقليمية أوسع. وبحلول القرن الرابع عشر، ارتبطت منطقة بونو بطرق التجارة في النيجر. [ 38 ] وكشفت الحفريات في بونوسو ، أول مستوطنة لقبيلة وانكي بونو، عن أفران صهر الحديد، وخبث، وحلي نحاسية، وفخار، بتواريخ كربون مشع تتراوح بين 660 و1068 ميلادي. [ 22 ] وكان حي نياركو في بيغو ، الذي سُمي على اسم الجدة إيفوا نياركو، مستوطنة شبه حضرية يعود تاريخها إلى الفترة ما بين 965 و1125 ميلادي. احتوى الموقع على أدوات حديدية، وأشياء نحاسية ، وعاج ، وفخار مطلي يشبه ما تم العثور عليه في القرن التاسع من نيو بويبي . [ 22 ]

في الغابات الجنوبية، كانت أسانتيمانسو مأهولة باستمرار منذ القرن التاسع الميلادي على الأقل، مع وجود آثار استيطان أقدم ربما يعود تاريخها إلى 700 قبل الميلاد . وتُذكر في التقاليد المحلية باعتبارها الموطن الأصلي لقبيلتي أويوكو وأدوانا . وإلى الجنوب، استُوطنت أدانسمانسو في وقت مبكر من عام 393 ميلادي، وسُكنت بشكل رئيسي في النصف الأول من الألفية الثانية. [ 39 ] كشفت الحفريات أن مواقع الغابات الجنوبية تطورت في وقت أبكر مما كان يُعتقد سابقًا، وكانت معاصرة لمراكز الغابات الشمالية مثل بيغو وبونو مانسو .

بونو ومهد أكان الشمالي

توطدت بونو مانسو لتصبح كيانًا سياسيًا بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر. [ 40 ] [ 41 ] في أوج ازدهارها، عُرفت بونو مانسو بأنها مقر "دوا-دواكوا هين مو هين" (ملك الملوك). [ 42 ] بحلول القرن الثالث عشر، نمت بيغو لتصبح مدينة تجارية رئيسية. تُظهر الأبحاث الأثرية أنها كانت ذات ثقافة برونغ في الغالب، مع وجود أحياء متميزة للتجار المسلمين الناطقين بلغة الماندي والحرفيين المتخصصين، بما في ذلك صانعي النحاس في دوينفور وصانعي الحديد في دابا، في الشمال الغربي. [ 43 ] كانت مغازل الغزل ، وأحواض الصباغة، وأثقال الطين، وخرز الزجاج من بين العديد من العناصر الموجودة في الموقع. [ 43 ] سمح لها موقعها بربط منتجات الغابات والسافانا بمراكز مثل جين ، وكونغ ، وبوبو ديولاسو . [ 44 ]

في القرن الرابع عشر، أصبحت بيغو مركزًا عالميًا يضم ورشًا للنحاس الأصفر والنحاس الأحمر، وأحواضًا للصباغة، ومستوردًا للخزف الصيني ، وموازين ذهبية إسلامية . [ 45 ] وتشير التقديرات إلى أن عدد سكانها تراوح بين 7000 و10000 نسمة، وكانت من أكبر المستوطنات في غانا قبل الاستعمار . [ 46 ] شكّل الذهب عماد اقتصاد بونو، مغذيًا سلطتها الداخلية وتجارتها الخارجية. ونمت العلاقات مع قوافل الصحراء الكبرى ، حيث تبادل تجار ديولا المصنوعات النحاسية ، والأصداف ، والمنسوجات ، والخيول مقابل الذهب ، وجوز الكولا ، والعاج . [ 47 ] واندمجت بونو مانسو ، ووانكي ، وبيغو في هذه الشبكة. وأصبحت حقول الذهب في أكان، والمستوطنات المرتبطة بها ، تُعرف كإحدى المناطق الثلاث المنتجة للذهب، إلى جانب بامبوك وبوري . [ 48 ] ​​تشير أوجه التشابه الأثرية من وينشي إلى أن بعض مستوطناتها المبكرة كانت معاصرة لبيغو وبونو مانسو، وربما يعود تاريخها إلى القرن الرابع عشر، مما يشير إلى تطور إقليمي أوسع لثقافة أكان الشمالية. [ 49 ]

أوزان نحاسية مصبوبة تُستخدم لقياس كميات دقيقة من غبار الذهب. هذه الأوزان، التي طُوّرت في وقت مبكر من القرن السابع عشر، تمثل براعة حرفيي شعب أكان واقتصاداتهم القائمة على الذهب.

أدانس ومهد أكان الجنوبي

نشأت دولة أدانس في منطقة الغابات، ويُذكرها علم الكونيات الأكاني باعتبارها المكان الذي "بدأ فيه الله الخلق". [ 50 ] [ 37 ] وتُشير التقاليد المحلية إلى أن أدانسيمانسو كانت عاصمتها الأولى. [ 51 ] واعتُبرت الأولى من بين خمس كيانات سياسية تأسيسية للأكان، إلى جانب ممالك أكيم ، ومملكة أسين ، ومملكة دينكيرا ، وأسانتي ، والتي تُعرف مجتمعة باسم أكانمان بيسي أنوم . [ 37 ] [ 25 ] وتعود أصول العشائر الرئيسية مثل إيكونا ، وأسونا ، وبريتو ، وأويوكو ، وأساكيري ، وأسيني ، وأغونا إلى مدن داخل أراضيها. [ 52 ]

بحلول القرن الثالث عشر، اندمجت أدانس في شبكات التجارة عبر الصحراء الكبرى من خلال وسطاء وانغارا ، حيث تم تبادل الذهب مقابل سلع صحراوية. [ 53 ] كان الذهب يُستخرج من مناطق مثل أكروكيري ودومبواس تحت إشراف شعائري يُستدعى فيه الإله بونا . [ 54 ] ارتبطت إدارة الدولة بالسيطرة على حقول الذهب، والجزية، والتنظيم العسكري، حيث أنتجت مدن مثل إدوبياسي وبودويسانوا أسلحة حديدية. [ 55 ] في أوج ازدهارها خلال القرنين الثالث عشر والخامس عشر، كانت أدانسيمانسو واحدة من أكبر المدن القديمة في منطقة الغابات الوسطى ، حيث احتوت على مبانٍ سكنية، ومخلفات صهر الحديد، وأوزان ذهبية نحاسية . [ 56 ]

في القرن الخامس عشر، اكتسبت عائلات النخبة المنحدرة من أدانسيمانسو وأسانتيمانسو ثروة طائلة من خلال التجارة لمسافات طويلة، وأسست نظامًا سياسيًا يُعرف باسم " أبيريمبوندوم" . [ 51 ] حكم هؤلاء "الأبيريمبون" من مدن مهيمنة مارست سلطتها على المدن المحيطة بها، سواءً كانت ذات أغلبية حرة أو غير حرة، مما أدى إلى ظهور أشكال جديدة من الاختصاص القضائي، وتطهير الأراضي، وثقافة البلاط. [ 51 ]

الحدود الجنوبية والساحلية

مع تطور دول مركزية مثل بونومان وأدانسي ، بدأت جماعات من الشعوب الناطقة بلغة أكان بالانتشار جنوبًا نحو الغابات والمناطق الساحلية في جنوب غانا . وقد كان الدافع وراء هذه الهجرة البحث عن أراضٍ خصبة، والوصول إلى موارد الذهب، والديناميكيات السياسية الناشئة في المناطق الداخلية. [ 57 ] أدت الهجرة جنوبًا إلى ظهور شعب الفانتي ، الذين تعود أصول تقاليدهم الشفوية إلى مراكز داخلية مثل بونو-تاكيمان وأدانسي. بعد استقرارهم بالقرب من مانكيسيم ، أنشأ الفانتي مستوطنة، وبستان نانانوم باو المقدس. [ 58 ] قبل وصول البرتغاليين عام 1471، كانت مجتمعات أكان قد استقرت على طول الساحل. وحافظت هذه الجماعات على روابط ثقافية وسياسية مع المناطق الداخلية. [ 59 ]

مع ازدياد هذه الهجرات، تأسست مستوطنات جديدة في منطقة الغابات، مما أدى إلى ظهور دول منتجة للذهب مثل واسا ، وأوين (أني أو أغني) ، وغيرها. [ 60 ] ووفقًا للتقاليد الشفوية، نمت دولة أووين، التي يرأسها شعب أووين (أغني)، لتصبح القوة المهيمنة في الغابة الجنوبية الغربية، مسيطرةً على مصادر الذهب وطرق التجارة إلى أبولونيا وبيغو . وأصبحت أراضيها فيما بعد ملاذًا للجماعات التي نزحت بسبب الحروب والنزاعات الإقليمية. [ 30 ]

ممالك أركانيا، وأكاني، والأكانيين

في أواخر القرن السادس عشر، التقى المستكشفون البرتغاليون بتجار يتحدثون لغة أكان، كانوا يسيطرون على طرق تهريب الذهب من داخل الغابات إلى الساحل. [ 61 ] وقد ذكر دوارتي باتشيكو بيريرا (1505-1508) أن التجار الداخليين هم قبائل هاكاني، وبورويس ، وبريموس، وكاكريس ، وأنديس ، وسوزوس، الذين جلبوا الذهب من أراضٍ بعيدة إلى الساحل . [ 62 ]

يُفهم الآن أن بعض هذه الأسماء كانت إشارات مبكرة إلى جماعات الأكان في حوض برا - أوفين - بيريم . وصفتهم الكتابات البرتغالية بـ " الفرسان التجار". [ 51 ] حددت خريطة هولندية تعود لعام 1629 ثلاث مناطق داخلية باسم "أكاني"، والتي أنتجت أجود أنواع الذهب، والذي يُشار إليه باسم "أكان سيكا". [ 62 ] بُنيت حصون برتغالية مثل ساو جورج دا مينا لتأمين هذه التجارة، لكن دول الأكان سيطرت على إنتاج الذهب وتوريده. [ 63 ] بحلول أوائل القرن السادس عشر، واجهت كيانات الأكان الداخلية ضغوطًا داخلية وخارجية متزايدة. تشير السجلات البرتغالية من عام 1502 إلى حرب بين الأكان والأتيس (إتسي) ، وفي عام 1548 أشارت إلى "حرب أهلية بين الأكان". [ 62 ] أدى الطلب الأوروبي على الذهب ودخول الأسلحة النارية إلى تفاقم التنافس. بدأت الكيانات السياسية الأكانية بشراء البنادق من خلال التجارة الساحلية واستعباد الأسرى. [ 64 ]

التشرذم وصعود القوى الإقليمية

ابتداءً من القرن السابع عشر، كثّف الهولنديون والبريطانيون والدنماركيون والبراندنبورغيون وجودهم على طول الساحل، متنافسين على الوصول إلى حقول الذهب الداخلية في أكان. وفي المقابل، زوّدوا المنطقة بالأسلحة النارية والبارود والمنسوجات . [ 65 ] وسرعان ما أصبحت البنادق ذات أهمية بالغة في بناء الدولة، وأصبح التوسع المسلح محورياً للبقاء السياسي في جميع أنحاء المنطقة . [ 66 ]

بمرور الوقت، نمت دول مثل أكوامو ، ودينكيرا ، وأكيم ، وأسين لتصبح قوى عسكرية. [ 66 ] بدأت هذه الكيانات السياسية بتوسيع أراضيها، والسيطرة على طرق التجارة، وفرض سيطرتها السياسية. [ 67 ] بدأت الكتابات الأوروبية في هذه الفترة بتمييز أكاني الكبرى مع أكيم في الشرق، وأكاني الصغرى مع مملكة أسين في جنوب حقول الذهب. [ 67 ] مع تصاعد الحروب وانهيار شبكات الجزية، تفككت وحدة قلب أراضي الأكان. شهد أواخر القرن السابع عشر صعود دينكيرا وأكوامو كأكثر الدول هيمنة. [ 68 ] مع صعود أكوامو كقوة أكان رئيسية، بدأت بالتوسع شرقًا تحت قيادة أنسا ساسراكو ، واستولت على أكرا بحلول عام 1681، وحولتها إلى دولة تابعة لها، بينما كانت تجمع الإيجارات من الحصون الأوروبية . [ 69 ] فرضت دينكيرا، التي بُنيت على ثروة الذهب والغزوات العسكرية، مطالب قاسية على حلفائها في عهد بوابونسيم ، ثم لاحقًا في عهد نتيم جياكاري ، مما أثار اضطرابات واسعة النطاق. [ 70 ] وأدى نفوذها الإمبراطوري إلى صعود أوسي توتو وإمبراطورية أسانتي . [ 71 ]

صعود إمبراطورية أشانتي

في أواخر القرن السابع عشر، عاد أوساي توتو من منفاه في أكوامو حاملاً معه خبرة سياسية. وبالتعاون مع أنوكيه ، وحّد العشائر وأسس العرش الذهبي ، رمز أمة أشانتي. [ 72 ] [ 73 ] في عام 1699، تحدّت أشانتي دينكيرا ، وانضمت روافدها إلى الثورة. قُطعت إمدادات دينكيرا من الأسلحة النارية، وفي عام 1701 هُزمت في معركة فيياسي . [ 74 ] بعد ذلك، ركّزت أشانتي سلطتها وتوسّعت بسرعة. وبحلول عام 1709، أصبحت قوة مهيمنة في الداخل. [ 75 ] ومع امتداد نفوذ أشانتي جنوب غربًا، دخلت في صراع مباشر مع دولة أوين (أغني) ، التي كانت تهيمن سابقًا على المنطقة الواقعة بين نهري تانو وبيا . في عام 1715، شنّت قوات أشانتي بقيادة الجنرال أمانكواتيا ، بمساعدة حلفائها من وياوسو ، حملة عسكرية واسعة النطاق ضد أوين. [ 30 ] مع تراجع أوين، أنشأ المهاجرون القادمون من بونو وأدانسي ودينكيرا ثلاث دول مستقلة ولكنها مترابطة: سيفوي وياوسو وسيفوي بيكواي وسيفوي أنهوياسو ، والتي استوعبت التأثيرات الثقافية من الكيانات السياسية الأكانية المجاورة. [ 76 ]

خريطة ساحل الذهب حوالي عام 1729.

في عامي 1722-1723، أدت النزاعات الداخلية على الخلافة وحكم أمياو كواكي غير الشعبي إلى إضعاف سلطة بونو ، وسرعان ما اجتاحت قوات أشانتي المدينة، وأسرت حكامها وحرفييها، ونقلت شعارات الحكم وأصول الخزانة إلى كوماسي . [ 77 ] فرّ العديد من سكان بونو إلى تيكيمان ، بينما هاجر آخرون غربًا واستقروا في مواقع قريبة مثل جيامان وأبياسي ومنطقة باندا . [ 78 ] تسببت الحروب خلال هذه الفترة في لجوء الباولي وجماعات منشقة أخرى إلى طلب اللجوء هربًا من توسع أشانتي . [ 79 ]

شعوب أكان في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي

يعود أصل العديد من سكان الأمريكتين إلى الشعوب الناطقة بلغة الأكان، وذلك نتيجة لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . فبين القرنين السابع عشر والتاسع عشر، كانت نسبة كبيرة من الأفارقة المستعبدين الذين نُقلوا من ساحل الذهب ، والذين قُدّر عددهم بنحو 10% من إجمالي عمليات النقل البحري من غرب أفريقيا، من أصول أكانية. [ 80 ] كما أدت الصراعات الداخلية بين دول الأكان خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر إلى أسر وبيع أسرى الحرب. [ 64 ]

اكتسب أسرى الأكان ، الذين أُطلق عليهم اسم " كورومانتي " في المستعمرات البريطانية ، سمعةً طيبةً في المقاومة والانضباط العسكري. كان العديد منهم جنودًا سابقين من دولٍ متناحرةٍ مثل الفانتي والأكوامو والأشانتي ، ونُقلت مهاراتهم إلى مجتمعات المزارع والهاربين . لعبوا أدوارًا محوريةً في الانتفاضات في جميع أنحاء الأمريكتين ، بما في ذلك ثورة أكوامو عام 1733 في سانت جون ، وتمرد تاكي عام 1760 في جامايكا ، وانتفاضة بيربيس عام 1763 في غيانا بقيادة كوفي ، وهو قائد حرب من الكورومانتي. [ 81 ] كان بعض الكورومانتي، مثل الزعيم تاكي في جامايكا، أمراء حرب سابقين تحولوا إلى متمردين حاولوا إعادة إنشاء نظام حكم على غرار الأكان خلال هذه الثورات. [ 82 ] في العديد من المستعمرات، خشيت السلطات الاستعمارية من التجمعات الكبيرة لعبيد الكورومانتي، وربطتهم بالتمرد والتنظيم السياسي. [ 83 ]

إمبراطورية أسانتي واتحاد فانتي

برزت إمبراطورية أشانتي كقوة عسكرية وتجارية مهيمنة في المنطقة الحرجية بحلول أوائل القرن الثامن عشر. سيطرت على طرق التجارة الممتدة من المناطق الداخلية للسافانا في الشمال إلى ساحل المحيط الأطلسي ، وفرضت الجزية وبسطت نفوذها على الدول المستقلة سابقًا. [ 84 ] [ 65 ] وضع سيطرة أشانتي على حقول الذهب والممرات الاستراتيجية في منافسة مباشرة مع دول ساحلية مثل اتحاد فانتي . واستجابةً لتنامي قوة أشانتي وضغوط التجارة الأوروبية، أعاد الفانتي تنظيم صفوفه في منتصف القرن الثامن عشر في تحالف دفاعي من دويلات المدن بقيادة مانكيسيم . [ 85 ] طوّر الفانتي هوية سياسية مميزة تأثرت بالدبلوماسية مع القوى الأوروبية والتنافس مع أشانتي. أصبح اتحاد فانتي لاعبًا رئيسيًا على طول الساحل، مدافعًا عن أراضيه من خلال تحالفات مع البريطانيين ومقاومًا التوغلات الداخلية. [ 86 ]

الحروب الأنجلو-أسانتي، والاستعمار، وتقسيم عالم الأكان

بعد وقوع اشتباكات بين شعب أشانتي والبريطانيين، فشلت معاهدات توماس بوديتش (1817) وويليام دوبوي (1820) في إنهاء العداوات طويلة الأمد. اندلعت الحروب الأنجلو-أشانتية على مراحل، بدءًا بمعركة نسامانكو عام 1824، ثم هزيمة كاتامانسو عام 1826، وصولًا إلى الغزو البريطاني لكوماسي عام 1874 ، والذي أدى إلى نهب القصر وتدمير الممتلكات الملكية. حافظ شعب أشانتي على استقلاله الذاتي حتى عام 1900، حين أشعلت المواجهة الأخيرة حول مطالب البريطانيين بالعرش الذهبي فتيل حرب العرش الذهبي . بقيادة يا أسنتيوا ، الملكة الأم لإيجيسو ، بلغت مقاومة أشانتي ذروتها في حصار كوماسي، ونفي أشانتي هين بريمبيه الأول، وضم أشانتي رسميًا إلى المستعمرة البريطانية بحلول عام 1901.

في غضون ذلك، انخرطت جيامان في التوسع الفرنسي في غرب السودان. ففي عام 1888، وقّع زعيم جيامان معاهدة حماية مع فرنسا لمقاومة توغل الأشانتي والبريطانيين . إلا أن فرنسا فشلت في بسط سيطرتها، وفي عام 1895، شنّ ساموري توري حملةً زعزعت استقرار المنطقة. [ 87 ] [ 88 ] وبعد أن طرد الفرنسيون ساموري في عام 1897، قُسّمت جيامان: ضُمّت المنطقة الغربية، بما فيها بوندوكو ، إلى غرب أفريقيا الفرنسية ، بينما أصبح القسم الشرقي، الذي تتمركز فيه سامبا ، جزءًا من المحمية البريطانية . [ 89 ] [ 88 ] [ 90 ]

على الساحل، خضعت دول مثل اتحاد فانتي وغيرها تدريجيًا للحكم البريطاني غير المباشر عبر المعاهدات. وبحلول أوائل القرن العشرين، ضُمّت جميع أراضي الأكان تقريبًا إلى الأراضي الاستعمارية لساحل الذهب البريطاني والإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية . وفي وسط ساحل العاج ، قاوم الباولي أيضًا الاحتلال الاستعماري. وفي عام 1906، شنّ الحاكم غابرييل أنغولفان حملة عسكرية لإخضاع مشيخات الباولي بالقوة، مما شكّل إحدى آخر الانتفاضات الكبرى ضد الحكم الفرنسي في المنطقة. [ 91 ] [ 92 ]

استقلال

في السادس من مارس عام ١٩٥٧، وتحت قيادة كوامي نكروما وحزب المؤتمر الشعبي ، أصبحت ساحل الذهب أول مستعمرة أفريقية جنوب الصحراء الكبرى تنال استقلالها عن الحكم الاستعماري الأوروبي. وأُعيد تسمية الدولة الجديدة إلى غانا ، في إشارة رمزية تربط بين الدولة الحديثة والإرث التاريخي للمنطقة المتمثل في الإمبراطوريات الأفريقية القوية. وضمّت هذه المنطقة مستعمرة ساحل الذهب إلى توغولاند البريطانية ، بالإضافة إلى المناطق الشمالية والعليا. [ ٩٣ ]

على الجانب الآخر من الحدود، نالت ساحل العاج المجاورة استقلالها عن فرنسا عام 1960 بقيادة فيليكس هوفويت-بوانيي ، وهو شخصية بارزة من شعب الباوليه، شغل منصب عضو في البرلمان الفرنسي. وبصفته رئيسًا، أشرف هوفويت-بوانيي على تأسيس دولة مركزية دمجت الثقافة السياسية التقليدية لشعب الأكان مع الحكم الجمهوري. [ 94 ] ومثل غانا، تضم ساحل العاج عددًا كبيرًا من سكان الأكان، حيث يشكلون 40% من إجمالي السكان. وفي عام 1969، حاولت مملكة سانوي في كرينجابو الانفصال عن ساحل العاج واستعادة الحكم الملكي. [ 91 ]

السياسة الأكانية

يعتبر شعب الأكان أنفسهم أمة واحدة. تعني كلمة "أكان" أولاً وقبل كل شيء، مما يدل على التنوير والتحضر. وعلى الرغم من أن نظامهم تقليديًا أمومي، إلا أنهم متحدون فلسفيًا من خلال 12 مجموعة روحية أبوية تُسمى " نتورو" . تتفرع أمة الأكان إلى فروع تستند إلى لهجات متعددة، وأوسعها، وربما أقدمها، هي لهجة توي، بالإضافة إلى لهجة فانتي. يضم كل فرع مجموعة من الدول، تنحدر من دويلات مدن. عادةً ما يحكم الدولة، أو "أومان" ، عدة ملوك يُعرفون باسم "أمانهين" ( مفردها "أومانهين ") أو "أهيمفو" ( مفردها "أوهين "). الدولة هي الوحدة الأساسية في نظام الأكان السياسي. يمكن لعدة دول ودويلات مدن أن تتحد لتشكيل اتحاد أو إمبراطورية بغض النظر عن العشيرة أو " أبوسوا" التي تنتمي إليها، بينما عادةً ما يتم غزو أو ضم من هم خارج شعب الأكان أو "أبوسوا" عن طريق الحرب أو الاتفاق المتبادل. على سبيل المثال، اتحدت دولة غوان لارتيه ودولة أكيم أكوروبونغ لتشكيل مملكة أكوابيم هربًا من الأكوامو، الذين اعتبرهم الغوان ظالمين. وتضم الدولة أقسامًا إدارية، وتحت كل قسم منها مدن وقرى. ​​كما قام الفانتي، بعد هجرتهم من الداخل، تاكيمان، بغزو قبائل غوان أخرى، بما في ذلك إيفوتو وإيوتو، ودمجوها في مفانتسيمان [ 95 ].

يُصنَّف ملوك الأكان وفقًا لسلطتهم. يُعتبر رئيس اتحاد القبائل عادةً ملكًا، كما هو الحال مع ملوك أشانتي، وفانتي، وأكيم، وأكوابيم. يليهم رؤساء الدول المكونة، الذين يُعادلون الإمبراطور الذي يرأس إمبراطورية (مثل إمبراطورية أشانتي ودينكيرا ). في حالة أشانتي، كإمبراطورية ، حكم أشانتي هيني دويلات المدن غير التابعة لقبيلة أويوكو، وحكم ملوك تلك الدويلات كرئيس إمبراطوري أو إمبراطور (مصطلح نادر الاستخدام ولكنه مرادف للإمبراطور أو ملك الملوك ). بعد ذلك، يأتي رؤساء الفرق، ويتم ترتيبهم بشكل أساسي وفقًا للفرق الخمس لجيش الأكان. يشبه جيش فانتي أو تشكيل أسافو الصليب أو الطائرة. تأثرت تشكيلات معارك فانتي لاحقًا ببعض التأثيرات الأوروبية، ودمجت العديد من أعلام أسافو فرانكا (أعلام المعارك) علم الاتحاد البريطاني بعد عام 1844 عندما تحالفوا معهم. يتألف التشكيل القتالي من خط المواجهة، والجناح الغربي، والجناح الشرقي، والقوة الرئيسية، والطليعة. ولذلك، يوجد خمسة رؤساء فرق في كل إمارة. ويليهم في الرتبة ملوك المدينة، ثم ملوك البلدة، ثم ملك الضواحي. [ 95 ]

يضم شعب الأكان في الغالب سبع قبائل (أبوسوا) ذات نسب أمومي في كل ولاية. لا تحمل هذه القبائل نفس الأسماء في جميع الولايات، ولكن لكل منها عشيرة مكافئة (على سبيل المثال، في مناطق الفانتي على طول الساحل، تُعرف عشيرة أسانتي من أويوكو باسم ديهينا أو يوكوفو). تُخصص الولايات للقبائل التي تحكمها بحكم مكانتها كمؤسسين لتلك الولاية. تحكم عشيرة أويوكو مملكة أشانتي. ومع ذلك، تحكم عشيرة بريتو أو تويدانفو (في لغة الفانتي)، بالإضافة إلى عشائر أخرى، ولايات وأقسامًا وبلدات وقرى داخل المملكة. عادةً ما تحكم عشيرة أسونا معظم ولايات الشعوب الناطقة بلغة الفانتي (مثل مانكيسيم). تتمتع بعض العشائر الفرعية أو السلالات بحقوق حصرية على بعض المناصب في أكانلاند، مثل سلالة أفيا كوبي في عشيرة أويوكو، التي تجلس وحدها على العرش الذهبي لأسانتي. [ 95 ]

يُعتبر شعب الأكان تقليديًا شعبًا أمومي النسب في القارة الأفريقية. يُسهّل نظام الميراث الأمومي تتبع سلسلة الخلافة. تتفرع كل سلالة أو بيت إلى فروع. يُطلق على كبير العائلة اسم أبو سوابانيين (أو شيخ العائلة). ويأتي في المرتبة الأعلى من كبير العائلة (أبو سوابانيين العائلة) كبير العشيرة (أو أبو سوابانيين العشيرة). تُسمى هذه الفروع جاس/غياس أو المطابخ. يتناوب كل مطبخ على تقديم مرشح للعرش إلى صانعي الملوك في السلالة. بمجرد قبول مرشحهم، يحكمون حتى وفاتهم. هذا يعني أنه حتى يقدم جميع الجاس مرشحيهم، عليهم انتظار دورهم. [ 95 ]

كان لملوك الأكان، مهما كانت رتبتهم، نبلاء آخرون يخدمونهم كنوابٍ للملك. لا يحمل هؤلاء النواب ألقابًا وراثية، وبالتالي لا يشغلون مناصب رسمية. إضافةً إلى ذلك، لكل ملكٍ شريكةٌ في الحكم تُعرف باسم الملكة الأم . تُعتبر الملكة الأم رمزًا يُمثل الأخت الكبرى للملك أو الإمبراطور، وبالتالي والدة الملك أو الإمبراطور القادم، ويمكنها أن تحكم كملكة إذا رغبت في ذلك (على سبيل المثال، الملكات الأم من عشيرة أسونا: نانا أبينا بوا التي حكمت أوفينسو من 1610 إلى 1640، ونانا أفيا دوكوا التي حكمت أكيم أبوكوا من 1817 إلى 1835، ونانا يا أسنتيوا التي حكمت إدويسو من 1896 إلى 1900)، وكذلك كومفو مونا التي حكمت مانكيسيم من 1830 إلى 1872). يقدمن المرشح المناسب لتولي العرش. لا يملك الملك المساعد ملكة أم لأن لقبه ليس وراثياً. [ 95 ]

الأمير أو داكيهين (من لغة الفانتي، وتعني حرفيًا الملك المستقبلي ) هو أي فرد من أفراد العائلة المالكة المؤهل للجلوس على العرش. مع ذلك، ليس كل أفراد العائلة المالكة أمراء، إذ قد يكون بعضهم غير مؤهل. ليس بالضرورة أن يكون الأمير ابن ملك، بل قد يكون ابن أخ الملك السابق من جهة الأم. ولذلك، يسعى أفراد العائلة المالكة جاهدين لنيل منصب الأمير في عائلاتهم أو لأبنائهم. تُعتبر جميع عشائر الأكان ملكية في سياق مجتمعهم الأمومي. وتلعب كل عشيرة، المعروفة باسم أبوسوا ، دورًا هامًا في الميراث والخلافة واختيار الزعماء. تُعد عشائر الأكان الثمانية الرئيسية - أويوكو، وبريتو، وأغونا، وأسونا، وأسيني، وأدوانا، وإيكوونا، وأساكيري - جزءًا لا يتجزأ من إدارة مجتمعاتها. يُنظر إلى أفراد هذه العشائر على أنهم من العائلة المالكة، حيث يُختار الزعماء تقليديًا من بينهم، مما يعزز مكانتهم الملكية في ثقافة الأكان. [ 95 ]

لا يشترط أن يكون نائب الزعيم من النبلاء، بل يكفي أن يكون مناسبًا للمنصب الذي سيشغله. ويمكن إلغاء بعض مناصب الزعامة الفرعية متى شاءت السلطات، ومنها رؤساء الأسرة الحاكمة (مانكرادو)، واللينكويست، وصانع الملوك (جاسين/غياسيهين)، والسوبي (فانتي) أو قائد الجيش، وقادة الجيش (أسافوهين) (فانتي)، وغيرهم. وقد أثار أسلوب حكم الأكان إعجاب قبائل وشعوب دول غرب إفريقيا الأخرى، ومع غزو الأكان لهذه الدول أو تحالفهم معها، انتقلت إليهم بعض جوانب هذا الأسلوب. وقد رأى البريطانيون، على وجه الخصوص، أن نظام الأكان يتميز بكفاءة عالية، وسعوا إلى تطبيقه في جميع أنحاء أراضيهم في غرب إفريقيا باستخدام نظام الحكم غير المباشر. وقد عدّل الإيويون والغا-أدانغمي، نظرًا لصلتهم الوثيقة بالأكان، بعض جوانب هذا النظام لتناسب مجتمعاتهم. [ 95 ]

In Ghana and other modern states where the Akan people are located, the Kings, Assistant Kings, Princes, and Noblemen of the Akans serve mostly a symbolic role. Modern politics has side-lined them in national politics although it is common to find that an elected or appointed official to be of Akan royalty. And, especially in the villages and poor areas, traditional Kings are still very important for organizing development, social services and keeping the peace. Some Kings have decided to push ahead with the leadership of their Kingdoms and States in a non-political fashion. The Asantehen and okyehen have emphasized Education and Environmental Sustainability respectively. Others push the national government and its agents to fulfill promises to their people.[95]

In modern Ghana, a quasi-legislative/judicial body known as the House of "Chiefs" (a colonial term to belittle African Kings because of the racist belief to not equate an African King with a European King in rank) has been established to oversee "chieftaincy" and the Government of Ghana as the British Government once did certifies the Chiefs and gazettes them. Several Akan Kings sit at the various levels of the National House of "Chiefs". Each Paramountcy has a Traditional Council, then there is the Regional House of "Chiefs" and lastly the National House of "Chiefs". Akan Kings who once warred with each other and Kings of other nations within Ghana now sit with them to build peace and advocate development for their nations.[95] The identity of an Akan nation or meta-ethnicity is expressed by the term Akanman. The Akan word ɔman (plural Aman) which forms the second element in this expression has a meaning much of "community, town, nation, state". (A)man has been translated as "Akanland".[96]

Akan language

تشير لغة أكان إلى لغة مجموعة أكان الإثنية اللغوية ، وهي اللغة الأصلية الأكثر انتشارًا واستخدامًا بين شعب أكان في غانا. ولكل مجموعة عرقية لهجتها الخاصة [ 97 ] [ 98 ]. وتُعتبر لغة أكان لغةً رسميةً في المناطق ذات الأغلبية الأكانية، في المرحلتين الابتدائية والإعدادية (من الصف الأول إلى الثالث الابتدائي) من الروضة وحتى الصف الثاني عشر، كما تُدرس في الجامعات للحصول على درجة البكالوريوس أو الماجستير [ 97 ] [ 98 ] . وتُعدّ لغة أكان اللغة السائدة في مناطق غرب ووسط وأشانتي وشرق وبرونغ أهافو التابعة لقبيلة أكان. [ 97 ] [ 98 ] تُتحدث لغة نديوكا، المتأثرة جزئيًا بلغة أكان، في أمريكا الجنوبية (سورينام وغويانا الفرنسية). وقد وصلت لغة أكان إلى هذه المناطق في أمريكا الجنوبية والكاريبي عبر تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، ولا تزال أسماء وحكايات أكان الشعبية مستخدمة في هذه البلدان (ويمكن ملاحظة مثال آخر في المارون في جامايكا وتأثيرهم على ثقافة أكان، وتحديدًا الكلمات المُقترضة من لهجة فانتي في المنطقة الوسطى من غانا ) في لغة الكريولية الجامايكية للمارون أو الكرومنتي. [ 97 ] [ 98 ] وبفضل التكنولوجيا الحالية، يُمكن الاستماع إلى البث الإذاعي المباشر بلغة أكان من محطات إذاعية عديدة، وتلقي البث الإذاعي والجماهيري بلغة أكان من العديد من منصات البث الإعلامي. [ 97 ] [ 98 ] تُدرس لغة أكان في جامعات كبرى في أمريكا الشمالية والولايات المتحدة، بما في ذلك جامعة أوهايو، وجامعة ولاية أوهايو، وجامعة ويسكونسن-ماديسون، وجامعة هارفارد، وجامعة بوسطن، وجامعة إنديانا، وجامعة ميشيغان، وجامعة فلوريدا. [ 97 ] [ 98 ] تُعد لغة أكان لغةً دراسيةً منتظمةً في برنامج معهد اللغات الأفريقية التعاوني الصيفي السنوي (SCALI) ، وتُنظم وتُدار لغة أكان من قِبل لجنة قواعد كتابة أكان (AOC). [ 97 ] [ 98 ] تشمل بعض السمات المميزة للغة أكان النبرة ، وتناغم حروف العلة ، والنطق الأنفي .97 ] [ 98 ]

ثقافة

أكان تيراكوتا من القرن السابع عشر ( متحف متروبوليتان للفنون )

تُعدّ ثقافة الأكان إحدى الثقافات الأمومية التقليدية في أفريقيا. [ 99 ] يتميز فن الأكان بتنوعه وشهرته الواسعة، لا سيما في صناعة أوزان الذهب والبرونز باستخدام تقنية الصب بالشمع المفقود . وقد امتدت ثقافة الأكان إلى أمريكا الجنوبية ومنطقة الكاريبي وأمريكا الشمالية. [ 100 ]

تُعرف بعض أهم قصصهم الأسطورية باسم "أنانسيسيم "، والتي تعني حرفيًا "قصة العنكبوت"، ولكنها تعني مجازيًا أيضًا "حكايات المسافر". وتُعرف هذه "قصص العنكبوت" أحيانًا باسم " نيانكومسيم ": "كلمات إله السماء". وتدور هذه القصص عمومًا، ولكن ليس دائمًا، حول كواكو أنانسي ، وهو روح ماكرة، غالبًا ما يُصوَّر على هيئة عنكبوت أو إنسان أو مزيج منهما. [ 101 ]

تشمل عناصر ثقافة أكان أيضًا، على سبيل المثال لا الحصر: [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]

المعتقدات

مفاهيم فلسفة الأكان والإرث

هذه هي المفاهيم الأساسية لفلسفة الأكان والإرث:

  • Abusua ( mogya ) - ما يرثه الأكان من والدته
  • نتورو - ما يحصل عليه الأكان من أبيه، لكن المرء لا ينتمي إلى نتورو ؛ بل ينتمي إلى أبوسوا .
  • سونسوم - ما يكتسبه شعب الأكان من خلال تفاعله مع العالم
  • كرا – ما يحصل عليه شعب أكان من نيامي (الله) [ 107 ]

النسب الأمومي

لا يزال العديد من شعب الأكان ، وليس جميعهم، يمارسون عاداتهم الأمومية التقليدية، ويعيشون في بيوتهم العائلية الممتدة التقليدية . يقوم النظام الاقتصادي والسياسي التقليدي لشعب الأكان على النسب الأمومي ، الذي يُعد أساس الميراث والخلافة. يُعرَّف النسب بأنه جميع الأفراد المرتبطين بالنسب الأمومي من جدة معينة. تُجمَّع عدة أنساب في وحدة سياسية يرأسها مجلس من الشيوخ، كل منهم رئيس منتخب لنسبه، والذي قد يضم بدوره عدة بيوت عائلية ممتدة.

وبالتالي، فإن المناصب العامة مُخوّلة للعشيرة، وكذلك حيازة الأراضي وغيرها من ممتلكات العشيرة. بعبارة أخرى، تُورَث ممتلكات العشيرة فقط للأقارب من جهة الأم. [ 108 ] [ 109 ] وتتحكم كل عشيرة في أرض العشيرة التي يزرعها أفرادها، وتعمل معًا على تبجيل أسلافها، وتشرف على زيجات أفرادها، وتفصل في النزاعات الداخلية بينهم. [ 110 ]

تُصنَّف الوحدات السياسية المذكورة أعلاه (تقليديًا إلى سبع) ولكن اعتبارًا من اليوم، إلى ثماني مجموعات أكبر تُسمى "أبوسوا" : أدوانا، أغونا، أساكيري، أسيني، أسونا، بريتو، إيكوونا، وأويوكو. يتحد أفراد كل " أبوسوا" من خلال اعتقادهم بأنهم جميعًا ينحدرون من جدة واحدة قديمة - لذا يُحظر الزواج بين أفراد المجموعة نفسها (أو "أبوسوا" )، فهو من المحرمات. يرث المرء، أو يكون عضوًا مدى الحياة، في سلالة ووحدة سياسية و" أبوسوا " والدته، بغض النظر عن جنسه أو حالته الاجتماعية. وبالتالي، ينتمي الأفراد وأزواجهم إلى " أبوسوا " مختلفة ، حيث تعيش الأم والأطفال ويعملون في منزل واحد، بينما يعيش الزوج/الأب ويعمل في منزل آخر. [ 108 ] [ 109 ]

بحسب أحد المصادر [ 111 ] للمعلومات حول شعب الأكان، "يرتبط الرجل بعلاقة وثيقة مع خاله (wɔfa)، بينما تكون علاقته بخاله ضعيفة. ولعل هذا يُفسَّر في سياق مجتمع متعدد الزوجات ، حيث تكون رابطة الأم بابنها أقوى بكثير من رابطة الأب بابنه. ونتيجةً لذلك، في الميراث، يكون لابن أخت الرجل (wɔfase) الأولوية على ابنه. لذا، تحتل علاقات العم وابن أخيه مكانةً بارزة." [ 111 ]

«تنص المبادئ التي تحكم الميراث والأجيال والأعمار على أن الرجال يتقدمون على النساء، وكبار السن على صغارهم.» [...] عندما يكون هناك إخوة للمرأة، يُراعى في ذلك الأسبقية الجيلية، حيث يُشترط استنفاد جميع الإخوة قبل انتقال حق وراثة ممتلكات النسب إلى الجيل التالي من أبناء الأخوات. وأخيرًا، «لا يحق للإناث وراثة الميراث إلا بعد استنفاد جميع الورثة الذكور المحتملين.» [ 111 ]

تُحدد بعض جوانب ثقافة الأكان الأخرى وفقًا للنسب الأبوي لا الأمومي. يوجد اثنا عشر مجموعة روحية ( نتورو ) ذات نسب أبوي، وينتمي كل فرد إلى مجموعة نتورو الخاصة بأبيه ، لكنه لا ينتمي إلى سلالة عائلته أو إلى عشيرته . لكل مجموعة نتورو ألقابها الخاصة، [ 112 ] ومحرماتها، وطقوس التطهير، وقواعد السلوك. [ 109 ] وهكذا، يرث الشخص نتوروه من أبيه، لكنه لا ينتمي إلى عائلته.

يُقدّم كتاب صدر حديثًا (2001) [ 108 ] تحديثًا حول شعب الأكان، مُشيرًا إلى أن بعض العائلات تنتقل من هيكل "أبوسوا" المذكور أعلاه إلى الأسرة النووية . [ 113 ] وبذلك، تتولى الأسرة نفسها مسؤولية السكن، ورعاية الأطفال، والتعليم، والعمل اليومي، ورعاية كبار السن، وغيرها، بدلًا من " أبوسوا" أو العشيرة، لا سيما في المدينة. [ 114 ] ويُتجاهل أحيانًا التحريم المذكور أعلاه بشأن الزواج داخل "أبوسوا" ، لكن "الانتماء إلى العشيرة" لا يزال مهمًا، [ 113 ] حيث لا يزال الكثيرون يعيشون ضمن إطار "أبوسوا" المذكور أعلاه. [ 108 ]

شخصيات بارزة من أصل أكان

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يشير إجمالي عدد السكان في كتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية إلى حوالي 20 مليون نسمة.

مصادر

  • بواتين، كواسي (1971). "الأشانتي قبل عام 1700" . مجلة معهد الدراسات الأفريقية البحثية . 8 (1): 50-65 . تاريخ الاسترجاع: 25 أبريل 2025 .
  • فين، ج ك (1987). “النظام السياسي لفانتي غانا خلال فترة ما قبل الاستعمار”. أونورسيتاس (جامعة غانا، ليجون) . 9 .
  • أنداه، ب. و.؛ أنكوانده، ج. (1988). "17" . في: الفاسي، م.؛ هربك، إ. (محرران). الحزام الغيني: الشعوب الواقعة بين جبل الكاميرون وساحل العاج . باريس: اليونسكو. ص  489–. ISBN 9789231017100. OCLC 17483588 . 
  • بواه، FK (1998). تاريخ غانا . لندن: ماكميلان. رقم ISBN 9780333659342تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2025 .
  • شومواي، ريبيكا (2011). شعب الفانتي وتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . روتشستر: مطبعة جامعة روتشستر. ISBN 9781580463911.

مراجع

  1. ↑ أجيكوم، كوفي (20 أكتوبر 2016). "الحالة الجسدية والاستعارات المتعلقة بكلمة ho، 'الجسد'، في لغة أكان". الاستعارة والعالم الاجتماعي . 6 (2): 326-344 . doi : 10.1075/msw.6.2.07agy .
  2. ↑ ""ساحل العاج"، وكالة المخابرات المركزية - كتاب حقائق العالم . Cia.gov. 3 أغسطس 2022.يشكل شعب "أكان" 42.1% من إجمالي عدد السكان البالغ 22.0 مليون نسمة ."غانا"، وكالة المخابرات المركزية - كتاب حقائق العالم . Cia.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2012 .يشكل شعب "أكان" 45.3% من إجمالي عدد السكان البالغ 24.6 مليون نسمة.
  3. 1 2 لغات منطقة أكان: أوراق في لغويات كوا الغربية والجغرافيا اللغوية لمنطقة العصور القديمة . Isaac K. Chinebuah, H. Max J. Trutenau، الدائرة اللغوية في أكرا، Basler Afrika Bibliographien، 1976، ص 168.
  4. ↑ جودي 1968 ، ص 465-467.
  5. ↑ جودي 1968 ، ص 462-464.
  6. ↑ جودي 1968 ، ص 464.
  7. 1 2 جودي 1968 ، ص 468-469.
  8. ↑ جودي 1968 ، ص 468-471.
  9. ↑ جودي 1968 ، ص 469-471.
  10. ↑ تايت 1953 ، ص 11-12.
  11. ↑ وارن 1976 ، ص 370-372.
  12. ↑ وارن 1976 ، ص 370-375.
  13. ↑ وارن 1976 ، ص 366-369.
  14. ↑ وارن 1976 ، ص 373-375.
  15. ↑ بوسنانسكي 1982 ، ص 256.
  16. 1 2 شيني وشيني 1995 ، ص. 4.
  17. 1 2 كونادو وكامبل 2016 ، ص. 33.
  18. ↑ كونادو 2010 ، ص 34.
  19. ↑ بواه 1998 ، ص 9.
  20. ↑ بواه 1998 ، ص 16.
  21. ↑ وارن 1976 ، ص 2-4.
  22. 1 2 3 أندا وأنكواندا 1988 ، ص. 496.
  23. ↑ Anquandah 1982 ، ص 86.
  24. ↑ الدولة المبكرة من منظور أفريقي: الثقافة والسلطة وتقسيم العمل . بريل. 24 يوليو 2023. ISBN 978-90-04-61800-8.
  25. 1 2 Anquandah 2013 ، ص. 9.
  26. ^ كونادو وكامبل 2016 ، ص 70-71.
  27. ^ كونادو وكامبل 2016 ، ص. 70.
  28. ↑ شومواي 2011 ، ص 31-32.
  29. ↑ فين 1987 ، ص 21.
  30. 1 2 3 داكو 1973 ، ص 33-34.
  31. ↑ Daaku 1973 ، ص 32.
  32. ↑ أفريقيا من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر . مطبعة جامعة كاليفورنيا. 1999. ISBN 978-0-520-06700-4.
  33. ↑ إيسوه، كيفن؛ وونكام، أمبرواز (26 أبريل 2021). "التاريخ التطوري لطفرة فقر الدم المنجلي: آثاره على الطب الجيني العالمي" . علم الوراثة الجزيئية البشرية . 30 (R1): R119– R128. doi : 10.1093/hmg/ddab004 . ISSN 1460-2083 . PMC 8117455. PMID 33461216 .   
  34. ↑ شرينر وروتيمي 2018 ، ص 547-556.
  35. ^ مانينغ وتيمبسون 2014 ، ص 28-35.
  36. ↑ Anquandah 2013 ، ص 6-8.
  37. 1 2 3 كونادو وكامبل 2016 ، ص. 34.
  38. ↑ كومبتون 2017 ، ص 1-2.
  39. ^ كونادو وكامبل 2016 ، ص 33-34.
  40. ↑ أرهين 1979 ، ص 49.
  41. ^ أندا وأنكواندا 1988 ، ص. 496-497.
  42. ↑ أرهين 1979 ، ص 54.
  43. 1 2 بوسنانسكي 2015 ، ص 95-96.
  44. ^ كومة 2024 ، ص 167 – 168.
  45. ^ كومة 2024 ، ص 182 – 183.
  46. ↑ كوما 2024 ، ص 181.
  47. ^ كومة 2024 ، ص 170-171.
  48. ↑ ليفزيون 1973 ، ص 155.
  49. ^ بواشي-أنساه 1986 ، ص. 60.
  50. ↑ أوفوسو-مينساه 2010 ، ص 126.
  51. 1 2 3 4 Kea 2000 ، ص 523.
  52. ^ بواتن 1971 ، ص 50-51.
  53. ↑ أوفوسو-مينساه 2010 ، ص 128.
  54. ↑ أوفوسو-مينساه 2010 ، ص 129-132.
  55. ↑ شيني 2005 ، ص 11.
  56. ^ شيني 2005 ، ص. 33-37.
  57. ^ كونادو 2010 ، ص 27-29.
  58. ↑ Anquandah 2013 ، ص 8-9.
  59. ^ كونادو 2010 ، ص 28-29.
  60. ↑ كونادو 2010 ، ص 28.
  61. ↑ كونادو 2022 ، ص. xxxii.
  62. 1 2 3 بواهين 1973 ، ص 105.
  63. ^ كونادو 2022 ، ص. الخامس والثلاثون – السابع والثلاثون.
  64. 1 2 كونادو 2010 ، ص 36-38.
  65. 1 2 كونادو 2010 ، ص 36-39.
  66. 1 2 Daaku 1970 ، ص 59-61.
  67. 1 2 Boahen 1973 ، ص 106–108.
  68. ^ داكو 1970 ، ص 123 – 124.
  69. ↑ ويلكس 1957 ، ص 26-45.
  70. ↑ مكاسكي 2007 ، ص 2-9.
  71. ↑ McCaskie 2007 ، ص 2-4.
  72. ^ داكو 1970 ، ص 162 – 163.
  73. ↑ كونادو 2010 ، ص 36.
  74. ^ داكو 1970 ، ص 163-164.
  75. ↑ Daaku 1970 ، ص 180.
  76. ↑ Daaku 1973 ، ص 32-34.
  77. ^ عفه جيامفي 1974 ، ص 226 – 227.
  78. ^ عفه جيامفي 1974 ، ص. 222.
  79. ↑ ستال 2001 ، ص 156.
  80. ↑ كونادو 2010 ، ص 4.
  81. ^ كونادو 2010 ، ص 193-195.
  82. ^ كونادو 2010 ، ص 191-193.
  83. ^ كونادو 2010 ، ص 185-187.
  84. ↑ ويلكس 1975 ، ص 148-150.
  85. ↑ شومواي 2011 ، ص 42-45.
  86. ↑ شومواي 2011 ، ص 47.
  87. ^ أجيمانج، أوفوسو منساه وجياميرا 2013 ، ص. 394.
  88. 1 2 Terray 1982 ، ص 254.
  89. ↑ أرهين 1979 ، ص 14.
  90. ^ أجيمانج، أوفوسو منساه وجياميرا 2013 ، ص. 395.
  91. 1 2 هاندلوف 1988 ، ص. 6.
  92. ↑ هاندلوف 1988 ، ص 11.
  93. ↑ "غانا تنال استقلالها عن المملكة المتحدة | التاريخ | بدايات البحث | أبحاث EBSCO" . EBSCO . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يونيو 2026 .
  94. ↑ هاندلوف 1988 ، ص 27، 31.
  95. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 "أماميري" . asanteman.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2016 .
  96. ↑ وقائع الجمعية التاريخية لغانا . الجمعية. 2003. ص 28. 
  97. 1 2 3 4 5 6 7 8 غويريني، فيديريكا (2006). اللغة: استراتيجيات التناوب في البيئات متعددة اللغات . بيتر لانغ . ص 100. ISBN  0-82048-369-9.
  98. 1 2 3 4 5 6 7 8 "لغة أكان (توي) - لغة أكان" . amesall.rutgers.edu . مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 24 ديسمبر 2013 .
  99. ↑ غانا: دليل برادت للسفر ، فيليب بريغز، كاثرين روشتون، أدلة برادت للسفر، 2007، 416 صفحة.
  100. ↑ "مان راي، الفن الأفريقي، والعدسة الحداثية"، ويندي غروسمان، مارثا آن باري، ليتي بونيل، الفنون والفنانون الدوليون ، 2009 - التصوير الفوتوغرافي، 183 صفحة.
  101. ↑ كنز من الفولكلور الأفريقي: الأدب الشفوي، والتقاليد، والأساطير، والحكايات، والملاحم، والقصص، والذكريات، والحكمة، والأقوال، وروح الدعابة في أفريقيا ، دار نشر كراون، 1975، 617 صفحة.
  102. ↑ جوانب من الثقافة الغانية، دراسات أفريقية، جيري بيدو-أدو، 1989. 68 صفحة.
  103. ↑ أوزان أكان وتجارة الذهب ، لونجمان، 1980. 393 صفحة.
  104. ↑ سانكوفا: الفكر والتعليم الأفريقي ، ب. لانج، 1995، 236 ص.
  105. ↑ التزامن في اللغات الموقعة: الشكل والوظيفة ، شركة جون بنجامينز للنشر، 2007، 355 صفحة.
  106. ↑ الدليل التقريبي لغرب إفريقيا ، دار بنجوين للنشر، 2008، 1360 صفحة.
  107. ^ الرجل، المجلد السابع المدرسة العملية للدراسات العليا (فرنسا). قسم العلوم الاقتصادية والاجتماعية، المدرسة العملية للدراسات العليا، قسم العلوم الاقتصادية والاجتماعية، 1967
  108. 1 2 3 4 5 دي ويت، مارلين (2001). عاش الموتى!: تغير احتفالات الجنازة في أسانتي، غانا . منشورات هيت سبينهاوس. ISBN 90-5260-003-1.
  109. 1 2 3 بوسيا، كوفي أبريفا (1970). Encyclopædia Britannica ، 1970. ويليام بنتون، ناشر جامعة شيكاغو . رقم ISBN 0-85229-135-3، المجلد 1، ص 477. (كتب هذه المقالة عن لغة أكان كوفي أبريفا بوسيا، الأستاذ السابق لعلم الاجتماع وثقافة أفريقيا في جامعة ليدن ، هولندا.)
  110. ↑ أوسو-أنساه، ديفيد (نوفمبر 1994) "غانا: مجموعة أكان". هذا المصدر، "غانا"، هو أحد الدراسات القطرية المتاحة من مكتبة الكونغرس الأمريكية. مؤرشف على موقع Wayback Machine https://web.archive.org/web/20080917084220/http://lcweb2.loc.gov/cgi-bin/query/r?frd/cstdy:@field%28DOCID+gh0048%29
  111. 1 2 3 "أشانتي" . Ashanti.com.au . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يوليو 2020 .
  112. ↑ يوضح دي ويت (2001)، ص 55 مثل هذه الألقاب في شجرة عائلة ، مما يوفر مثالاً مفيداً للأسماء.
  113. 1 2 دي ويت (2001)، ص. 53.
  114. ↑ دي ويت (2001)، ص 73.
  115. ↑ جيه إيه مانجان، الرابط الثقافي: الرياضة، الإمبراطورية، المجتمع
  116. ↑ "هارييت توبمان (حوالي مارس 1822 - 10 مارس 1913)" . الأرشيف الوطني . 22 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2025 .

مصادر

  • شيني، بيتر L.؛ شيني ، أما (1995). أوائل أسانتي . كالجاري: قسم الآثار، جامعة كالجاري.

للمزيد من القراءة