سكين النار

سكين النار أداة ثقافية ساموية تقليدية تُستخدم في الرقصات الاحتفالية. كانت في الأصل عبارة عن منجل ملفوف بمنشفتين من كلا الطرفين، مع جزء مكشوف من النصل في المنتصف. يؤدي راقصو القبائل رقصة سكين النار (أو سيفا آفي أو حتى "آيلاو آفي" كما تُسمى في ساموا) وهم يُديرون السكين ويؤدون حركات بهلوانية أخرى. تُشعل المناشف أثناء الرقصات، ومن هنا جاءت التسمية.

يذكر مؤرخو بولينيزيا وخبراء التاريخ الثقافي الساموي أن تدريب محاربي التوا على فنون القتال اليدوي باستخدام نيفو أوتي، وهو عصا حرب ساموية مسننة الحواف، برز بين عامي 900 و1200 ميلادي. وكان السلاح المفضل لإمبراطورية توي مانوا في عهد الملك ماوي تاغوتي، ملك جزر ساموا الشرقية. ^{[ 1 ]} وكانت هذه العصي الحربية تُشحذ غالبًا بأسنان أسماك القرش، وأسماك المنشار، وأسماك أبو سيف، وغيرها من الكائنات البحرية.

كان يُؤدّى رقص سيفا آفي في الأصل باستخدام نيفو أوتي، وهو سلاح بالغ الخطورة. أما رقصة السكين النارية الحديثة، فتعود جذورها إلى عرض ساموا القديم المسمى أيلاو ، وهو استعراضٌ باهرٌ لمهارة المحارب الساموي في القتال من خلال الدوران والرمي والتقاط الهراوات الحربية والرقص بها. كان يُمكن أداء الأيلاو بأي هراوة حربية، وتؤكد بعض الروايات الاستعمارية أن النساء كنّ يؤدين الأيلاو في مقدمة المواكب الاحتفالية، وخاصة بنات الزعماء الكبار. ^{[ 2 ]} وقد نشأ هذا الرقص في جزيرة أوبولو بين عامي 1200 و1250 ميلادي، وبرز ثقافيًا خلال عهد الملك ماوي تاغوتي. وتتحدث الأسطورة القديمة عن 400 محارب تدربوا باستخدام نيفو أوتي.

خلال الرقصات الليلية، كان الراقصون يُلوّحون بالمشاعل ويُحرّكونها، مع أن الهراوة الحربية كانت الأداة المعتادة في رقصة " أيلاو " تخليدًا لذكرى الإخوة الثلاثة تونا، وفاتا، وسافيا، وانتصارهم على الغزاة التونغيين. قبل ظهور المعادن، كانت أكثر الهراوات شيوعًا في رقصة "أيلاو " هي هراوات "أنافا " الموروثة والمزخرفة بدقة . وكانت هذه الهراوات تُنحت غالبًا بحواف مسننة و"أسنان" حادة، وهي سمة مميزة لسلاح ساموا الفريد المسمى "نيفو أوتي".

عندما بدأ صائدو الحيتان والتجار الأوروبيون والأمريكيون مشاريعهم التجارية في ساموا، عرّفوا السكان الأصليين على سكين دهن الحيتان ذي المقبض الطويل وسكين القصب المعقوف . وقد دُمج الخطاف المعدني المميز لهذه الأدوات بسهولة في سكين "نيفو أوتي" الخشبية الساموية، والتي تحمل عنصر الخطاف الفريد سواء نُحتت من الخشب أو صُنعت من الفولاذ. يزعم البعض أن كلمة "نيفو أوتي" تعني "سن الموت"، لكن هذا غير دقيق لغويًا، إذ يضع النحو الساموي الصفة بعد الفاعل؛ ووفقًا لقواعد اللغة الساموية، فإن مصطلح "نيفو أوتي" يعني في الواقع "السن الميت"، وهو أقل رعبًا من الترجمة السابقة. تبقى مسألة لغوية أخرى بحاجة إلى توضيح فيما يتعلق بـ "أوتي" (مع الوقف الحنجري في البداية) و"أوتي" (بدون الوقف الحنجري).

عند نطق كلمة "أوتي" مع الوقف الحنجري، فإنها لا تعني "الموت" على الإطلاق؛ كفعل، تعني "القطع" كما في "أوتيولو" (قص الشعر)، أو كاسم، تشير إلى الماعز المستأنس. لذلك، فإن الاشتقاق الأرجح لمصطلح "نيفو أوتي" ينبع من تشابه خطاف السلاح مع القرن المنحني ("نيفو") للماعز ("أوتي")، أو من الأسنان المسننة ("نيفو") التي شكلت حافة القطع للسلاح ("أوتي").

أحيا الشاب تافيتا فاويفي رقصة "أيلاو سيفا أفي" الساموية، لينقلها في نهاية المطاف إلى موطنه ساموا من هاواي. كان قد فاز بمنحة دراسية من كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، وذلك خلال الحرب العالمية الثانية التي دارت رحاها جزئيًا في جنوب المحيط الهادئ الذي يعشقه. عندما سنحت له الفرصة للقدوم إلى أمريكا، التحق بالمدرسة، وعمل، ومارس الرقص. بعد أن قرأ هذه المعلومات، انكبّ في أوقات فراغه على البحث عن أي شيء يمكنه إيجاده عن وطنه. أثرت فيه هذه القصة بشدة، لأنه لم يسمع بها من قبل من كبار السن. عزم على دمج هذا الكنز في رقصته الجزيرية. بعد العديد من الإصابات والحروق والنجاة بأعجوبة، تمكن من إتقان هذه الرقصة، حتى أصبح يؤديها ليلًا في النوادي والعروض ليس فقط في منطقة سان فرانسيسكو، بل في جميع أنحاء البلاد.

كانت النار جزءًا من رقصة تافيتا، إذ وجدها كما وُصفت في الكتاب الذي استعاره من المكتبة. لم تُستخدم المناشف، بل سعف النخيل والأوراق الجافة فقط. شعر الحشد في أمريكا، الذين أتوا لمعرفة ما اكتشفه عن ساموا، بالخوف عندما رأوه يُلوّح بالنار. تمكّن مدير مدرسة المورمون التي كان تافيتا يُدرّس فيها آنذاك من تهدئة الجمهور وطمأنتهم بأنه لن يصيبهم أي مكروه.

عاد في نهاية المطاف إلى ساموا ليُعيد إحياء هذا الجانب من الثقافة الساموية الذي كان مجهولاً حتى قدّم عرضاً. بعد ذلك، أمضى سنواتٍ يُدرّس الرقص ويُحكّم في العديد من المسابقات في ساموا ودول أخرى. وكُوفئ على جهوده في تشجيع السياح على زيارة وطنه الحبيب بمنحه لقب الزعيم الأعلى، "آي"، من رئيس الدولة مالييتوا تانومفيلي الثاني .

كتبت السيدة تافيتا فاويفي، بعد زواجها منه لمدة 12 عامًا، من عام 1979 حتى وفاته عام 1991 بسبب إعصار فال ، أن المعلومات المتعلقة بعدم كون النار جزءًا من "رقصة سكين النار" حتى عام 1946 هي خطأ.

على الرغم من أن العديد من فناني الأداء التجاريين اليوم يؤدون الرقصة بعصي قصيرة أو سكاكين بلا نصل، إلا أن هذا ليس رقصة السكاكين النارية الأصيلة، وهو غير مقبول في الممارسات الثقافية الساموية إلا لأغراض التدريب. ولا تزال السكاكين التي يستخدمها الفنانون في ساموا الأمريكية مصنوعة من المناجل، وإن كانت تُشذب عادةً للراقصين الصغار.

كانت المسابقات التقليدية تشهد منافسة حامية، حيث كان المتسابقون يفضلون الموت على تلقي العلاج الطبي للإصابات التي يتعرضون لها أثناء العرض. ^{[ 3 ]} أما اليوم، فتقام مسابقات حديثة سنويًا في المركز الثقافي البولينيزي لتتويج بطل العالم في فنون السكاكين النارية. انطلقت المسابقة عام 1992، وتُقام دائمًا خلال الأسبوع الثالث من شهر مايو. وفي عام 2007، تم توسيع نطاق البطولة لتشمل متسابقين في فئة الثنائي وفئة السيدات. وفي عام 2010، امتد الحدث ليشمل أربع ليالٍ، بما في ذلك نهائيٌّ ثلاثيٌّ يُقام على مدى ليلتين.

الأبطال حسب السنة هم:

• 2026: فالانيكو بينيسا (ساموا)
• 2025: هيل موتوابواكا ( واهياوا، هاواي )
• 2024: تافيلي فيسون جالاي (لاي، هاواي)
• 2023: فالانيكو بينيسا (ساموا)
• 2022: هيل موتوابواكا ( واهياوا، هاواي )
• 2021: هيل موتوابواكا ( واهياوا، هاواي )
• 2019: فالانيكو بينيسا (ساموا)
• 2018: هيل موتوابواكا ( واهياوا، هاواي )
• 2017: فالانيكو بينيسا (ساموا)
• 2016: ميكايلي أولوا ( وايالوا، هاواي )
• 2015: جوزيف كادوستو ( بابيتي ، تاهيتي)
• 2014: فيافيا تيومالو جونيور ( أورلاندو، فلوريدا )
• 2013: جوزيف كادوستو (بابيتي، تاهيتي)
• 2012: جوزيف كادوستو (بابيتي، تاهيتي)
• 2010: ميكايلي أولوا (وايالوا، هاواي)
• 2011: فيافيا تيومالو جونيور (أورلاندو، فلوريدا)
• 2009: ميكايلي أولوا (وايالوا، هاواي)
• 2008: فيافيا تيومالو جونيور (أورلاندو، فلوريدا)
• 2007: أندرو "أومي" سيكستون (أورلاندو، فلوريدا)
• 2006: ميكايلي أولوا (أورلاندو، فلوريدا)
• 2005: ميكايلي أولوا (أورلاندو، فلوريدا)
• 2004: أليكس جالاي (لاي، هاواي)
• 2003: ديفيد جالاي (جزر كوك)
• 2002: باتي ليفاسا (ساموا)
• 2001: باتي ليفاسا (ساموا)
• 2000: ديفيد جالاي (جزر كوك)
• 1999: ديفيد جالاي (جزر كوك)
• 1998: باتي ليفاسا (ساموا)
• 1997: باتي ليفاسا (ساموا)
• 1996: إيفي سو (ماوي، هاواي)
• 1995: إيفي سو (ماوي، هاواي)
• 1994: إيفي سو (ماوي، هاواي)
• 1993: تاواسا سيلو أفيا (لاي، هاواي)

أصبحت رقصة سيفا آفي الساموية جزءًا لا يتجزأ من أي احتفال بولينيزي تقليدي. وقد تبنت العديد من الجزر البولينيزية الأخرى رقصة سيفا آفي في عروضها الخاصة، لا سيما في جزر تاهيتي وهاواي وجزر كوك وفيجي وتونغا. ونظرًا للروابط الأسرية والقبلية الوثيقة مع الجزر المذكورة وجزر ساموا، فقد أصبحت رقصة السكاكين النارية جزءًا لا يتجزأ من ثقافة تلك الجزر.

في منتصف القرن العشرين، خضعت التقاليد القديمة للتسويق والتحديث على النمط الغربي. ومع مرور الوقت، تغيرت أدوات الأداء، حيث ازداد طول المقبض الخشبي تدريجيًا، بينما قصر طول النصل. وفي النهاية، أصبح الجزء الظاهر جزءًا من المقبض. بعض الحركات التي تُؤدى في العروض اليوم أكثر حداثةً وإثارةً من الاستعدادات القتالية التقليدية، ولذلك غالبًا ما تُؤدى بسرعات عالية. من المحتمل أن يكون خطر النصال الحادة، بالإضافة إلى طلب العروض المتعددة يوميًا من قِبل كبار المؤدين، قد تسبب في اختفاء النصل الحاد تمامًا من العروض التجارية.

تستخدم بعض أدوات التدريب الحديثة عصي تدريب أو معدات تعتمد على مصابيح LED لمحاكاة أداء استخدام السكاكين النارية في بيئات أكثر أمانًا. تتيح هذه الأنظمة للمتدربين التدرب على التوقيت والدوران والتحكم المكاني دون المخاطر المرتبطة باللهب المكشوف أو الشفرات الحادة.

عند السفر إلى هاواي ، من الشائع مشاهدة عروض "رقصة السكاكين النارية" التجارية التي تُؤدى باستخدام أعمدة خشبية أو ألومنيوم ملفوفة بمناشف. غالباً ما تكون هذه العروض جزءاً من احتفالات لواو أو العروض البولينيزية التي تتضمن عروض كرات البوي .

• رقص النار
• طاقم الإطفاء
• سيف ملتهب (تأثير)

• المركز الثقافي البولينيزي: كاب ساموا