ثقافة بولينيزيا

تانيماهوتا، تفسير حديث لإله تاهيتي قديم

تشمل ثقافة بولينيزيا ثقافة الشعوب الأصلية في بولينيزيا ، والذين يتشاركون سمات مشتركة في اللغة والعادات والمجتمع. وينقسم تطور الثقافة البولينيزية عادةً إلى أربع حقب تاريخية مختلفة:

  • الاستكشاف والاستيطان (حوالي 1800 قبل الميلاد - حوالي 700 ميلادي)
  • التطور في عزلة (حوالي 700-1595)
  • اللقاء الأوروبي والاستعمار حتى الحرب العالمية الثانية (1595-1946)
  • فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية

تاريخ

الأصول والاستكشاف والاستيطان (حوالي 1800 قبل الميلاد - حوالي 700 ميلادي)

من تايوان عبر ميلانيزيا إلى بولينيزيا، وهجرة سابقة إلى أستراليا وغينيا الجديدة. كانت نيوزيلندا واحدة من آخر الأراضي الرئيسية التي استوطنها البشر.
زوارق شراعية تاهيتية ، حوالي عامي 1846 و1847

تشير تحليلات الحمض النووي للميتوكوندريا لدى الأمهات إلى وجود صلة وراثية بين البولينيزيين، بمن فيهم السامويون والتونغيون والنيويون وسكان جزر كوك والتاهيتيون والهاوائيون وسكان جزر ماركيساس والماوري ، والشعوب الأصلية في أجزاء من جنوب شرق آسيا البحرية، بما في ذلك سكان تايوان الأصليين . وتدعم هذه الأدلة الجينية أدلة لغوية وأثرية. [ 1 ] كما تُظهر دراسات حديثة لتحليل كروموسوم Y الأبوي وجود صلة وراثية بين البولينيزيين وشعوب ميلانيزيا . [ 2 ]

بين عامي 2000 و1000 قبل الميلاد تقريبًا، انتشر متحدثو اللغات الأسترونيزية في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا البحرية - بدءًا من تايوان على الأرجح [ 3 ] - وصولًا إلى أطراف غرب ميكرونيزيا ثم ميلانيزيا . وتُظهر السجلات الأثرية آثارًا واضحة لهذا التوسع، مما يسمح بتتبع مساره وتحديد تاريخه بدرجة عالية من اليقين. في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد، ظهرت فجأة حضارة مميزة في شمال غرب ميلانيزيا، في أرخبيل بسمارك ، وهي سلسلة جزر تُشكل قوسًا عظيمًا من بريطانيا الجديدة إلى جزر الأميرالية . وتبرز هذه الحضارة، المعروفة باسم لابيتا ، في السجل الأثري الميلانيزي، بقرى كبيرة دائمة على مصاطب شاطئية على طول السواحل. ومن أبرز سمات حضارة لابيتا صناعة الفخار، بما في ذلك عدد كبير من الأواني ذات الأشكال المتنوعة، والتي يتميز بعضها بنقوش وزخارف دقيقة محفورة في الطين. في غضون ثلاثة أو أربعة قرون فقط ، بين عامي 1300 و900 قبل الميلاد تقريبًا، امتدت حضارة لابيتا  مسافة 6000 كيلومتر شرقًا من أرخبيل بسمارك، حتى وصلت إلى فيجي وساموا وتونغا . وفي هذه المنطقة، تطورت الثقافة البولينيزية المتميزة، حيث كان رجال ميلانيزيا يتزوجون من نساء من حضارة لابيتا. ولم يتوسع البولينيزيون شرقًا أكثر من ذلك إلا بعد ألف عام.

The Proto-Polynesians who find their origins in Maritime Southeast Asia were an adventurous seafaring people with highly developed navigation skills. They perfected their seafaring and boat-craft techniques as each successive generations "island-hopped", starting from the island of Taiwan through the Philippine and Indonesian archipelagos and west to the Marianas, finally dispersing throughout the Pacific Ocean. They colonised previously unsettled islands by making very long canoe voyages, in some cases against the prevailing winds and tides. Polynesian navigators steered by the sun and the stars, and by careful observations of cloud reflections and bird flight patterns, were able to determine the existence and location of islands. The name given to a star or constellation taken as a mark to steer by was kaweinga. The discovery of new islands and island groups was by means of entire small villages called vanua or "banwa" setting sail on great single and double-hulled canoes. Archaeological evidence indicates that by about 1280 AD, these voyagers had settled the vast Polynesian triangle with its northern corner at Hawaii, the eastern corner at Rapa Nui (Easter Island), and lastly the southern corner in New Zealand.[4] There have been suggestions that Polynesian voyagers reached the South American mainland. Carbon-dating of chicken bones found by Chilean archaeologists on the Arauco Peninsula in south-central Chile was thought to date from between 1321 and 1407 AD. This initial report suggested a Polynesian pre-Columbian origin. However, a later report looking at the same specimens concluded:

A published, apparently pre-Columbian, Chilean specimen and six pre-European Polynesian specimens also cluster with the same European/Indian subcontinental/Southeast Asian sequences, providing no support for a Polynesian introduction of chickens to South America. In contrast, sequences from two archaeological sites on Easter Island group with an uncommon haplogroup from Indonesia, Japan, and China and may represent a genetic signature of an early Polynesian dispersal. Modeling of the potential marine carbon contribution to the Chilean archaeological specimen casts further doubt on claims for pre-Columbian chickens, and definitive proof will require further analyses of ancient DNA sequences and radiocarbon and stable isotope data from archaeological excavations within both Chile and Polynesia.[5]

يُعدّ زرع البطاطا الحلوة ، وهي نبتة من أمريكا الجنوبية، قبل الاستكشاف الغربي من قِبل العديد من حضارات بولينيزيا، دليلاً على التواصل. وقد تم تحديد عمر البطاطا الحلوة في جزر كوك باستخدام التأريخ بالكربون المشع إلى عام 1000 ميلادي، ويُعتقد حاليًا أنها وصلت إلى وسط بولينيزيا حوالي عام 700 ميلادي، ربما على يد البولينيزيين الذين سافروا إلى أمريكا الجنوبية وعادوا منها، ثم انتشرت عبر بولينيزيا إلى هاواي ونيوزيلندا. [ 6 ] [ 7 ]

التطور في عزلة: (حوالي 700-1595)

رجال الطيور ( تانغاتا مانو ) يرسمون لوحاتهم في كهف عند سفح رانو كاو ، رابا نوي (جزيرة الفصح).

على الرغم من براعة البولينيزيين الأوائل في الملاحة، تشير معظم الأدلة إلى أن دافعهم الاستكشافي الأساسي كان تخفيف أعباء السكان المتزايدين . لا تتحدث الأساطير البولينيزية عن مستكشفين عازمين على غزو أراضٍ جديدة، بل عن مكتشفين أبطال اكتشفوا أراضٍ جديدة لمنفعة من رافقوهم في رحلاتهم.

على الرغم من أن تدفقات المهاجرين الإضافية من جزر بولينيزيا الأخرى ساهمت أحيانًا في نمو وتطور السكان المحليين، إلا أن ثقافة كل جزيرة أو مجموعة جزر تطورت في الغالب بمعزل عن غيرها. لم يكن هناك تواصل واسع النطاق بين مجموعات الجزر، ولا توجد مؤشرات تُذكر خلال هذه الفترة على أي اهتمام بهذا النوع من التواصل، على الأقل ليس لأسباب اقتصادية. خلال الفترة التي أعقبت الاستيطان الكامل لبولينيزيا، تطورت كل مجموعة سكانية محلية سياسيًا بطرق متنوعة، من ممالك مكتملة النمو في بعض الجزر ومجموعات الجزر، إلى قبائل متناحرة باستمرار أو مجموعات عائلية ممتدة بين أجزاء مختلفة من الجزر، أو حتى في بعض الحالات، داخل الوديان نفسها في جزر مختلفة.

في حين أنه من المحتمل أن تكون الضغوط السكانية قد تسببت في توترات بين مختلف الجماعات، فإن القوة الأساسية التي يبدو أنها دفعت إلى الوحدة أو الانقسام بين القبائل والجماعات العائلية هي قوة جيوفيزيائية: ففي الجزر المنخفضة ، حيث لا توجد عوائق جوهرية في الاتصالات، لا يبدو أن هناك أي حالات صراع ملحوظة على نطاق واسع.

في غضون ذلك، شهدت معظم الجزر البركانية تاريخيًا وجود جماعات متناحرة تسكن مناطق مختلفة، عادةً ما تكون محددة بسلاسل جبلية، مع حدود منخفضة مرسومة بدقة. إلا أنه في وقت مبكر، طورت العديد من هذه الجزر بنية اجتماعية وسياسية موحدة، عادةً تحت قيادة ملك قوي. ومن الأمثلة على ذلك جزر ماركيساس ، التي، على عكس مجموعات الجزر المرتفعة الأخرى في بولينيزيا، لا تحيط بها الشعاب المرجانية ، وبالتالي لا توجد بها سهول ساحلية منخفضة . ولا يمكن الوصول إلى أي وادٍ في جزر ماركيساس من وادٍ إلى آخر إلا عن طريق القوارب، أو عبر عبور سلاسل جبلية شديدة الانحدار.

الاتصال الأوروبي والاستعمار، حتى الحرب العالمية الثانية (1595-1945)

كانت جزر ماركيساس أولى الجزر البولينيزية التي زارها المستكشفون الأوروبيون ، وقد اكتشفها الأوروبيون لأول مرة عندما عثر عليها الملاح الإسباني ألفارو دي ميندانيا دي نييرا في عام 1595.

نظراً لندرة الموارد المعدنية والجيولوجية ، لم يحظَ استكشاف بولينيزيا من قبل الملاحين الأوروبيين (الذين كان اهتمامهم الأساسي اقتصادياً) إلا باهتمام عابر. وكان الملاح الإنجليزي جيمس كوك أول من حاول استكشاف أكبر قدر ممكن من بولينيزيا .

بعد الاتصالات الأوروبية الأولية مع بولينيزيا، حدث عدد كبير من التغييرات داخل الثقافة البولينيزية، ويرجع ذلك في الغالب إلى استعمار القوى الأوروبية، وإدخال عدد كبير من الأمراض الغريبة التي لم يكن لدى البولينيزيين مناعة ضدها، ومشاريع تجارة الرقيق لتزويد المزارع في أمريكا الجنوبية ، وتدفق المبشرين المسيحيين .

بحلول أوائل القرن العشرين، كانت معظم أراضي بولينيزيا قد استُعمرت أو احتُلت بدرجات متفاوتة من قبل القوى الاستعمارية الغربية، على النحو التالي:

تم دمج جميع المناطق البولينيزية النائية في المطالبات الإقليمية المتداخلة أحيانًا لليابان والمملكة المتحدة وفرنسا.

خلال الحرب العالمية الثانية، لعبت العديد من جزر بولينيزيا أدواراً حاسمة. وكان الهجوم الحاسم الذي دفع الولايات المتحدة إلى دخول الحرب هو الهجوم الياباني على بيرل هاربر ، في جنوب وسط جزيرة أواهو ، هاواي .

قام الحلفاء بتطوير عدد من الجزر كقواعد عسكرية ، وخاصة من قبل القوات الأمريكية، بما في ذلك جزر في أقصى الشرق مثل بورا بورا .

بعد عام 1945

بعد الحرب العالمية الثانية، كان التغيير السياسي أبطأ في جزر بولينيزيا مقارنةً بأجزاء أخرى من المستعمرات الأوروبية. ورغم منح السيادة لنيوزيلندا بموجب مرسوم ملكي في وقت مبكر من عام 1907، إلا أن ذلك لم يدخل حيز التنفيذ الكامل حتى عام 1947.

تبعت في الاستقلال دول (والقوى السيادية التي حصلت منها على استقلالها السياسي الكامل) ما يلي:

  • ساموا ، باسم "ساموا الغربية" من نيوزيلندا في عام 1962
  • توفالو ، من المملكة المتحدة في عام 1978
  • جمهورية كيريباتي ، التي تتألف من جزر فينيكس ومعظم جزر لاين، انفصلت عن المملكة المتحدة عام 1979
  • نيوي ، من نيوزيلندا في عام 1974 [ 8 ] [ 9 ]
  • جزر كوك ، التابعة لنيوزيلندا. تتمتع بالحكم الذاتي منذ عام 1965، وحصلت على اعتراف الأمم المتحدة في عام 1992.

لم تكن تونغا مستعمرة بالمعنى الحقيقي، بل محمية محدودة تابعة للمملكة المتحدة. ولم تتخلَّ تونغا قط عن حكمها الذاتي الداخلي. وفي عام ١٩٧٠، عادت تونغا إلى اتخاذ قراراتها الخارجية دون الرجوع إلى المملكة المتحدة. وقيل حينها إن تونغا انضمت مجدداً إلى المحفل الأوروبي. وتُعد تونغا المجموعة الجزرية الوحيدة في جنوب المحيط الهادئ التي لم تستعمرها أي قوة أوروبية.

أما الجزر المتبقية فهي جزء من دول أخرى أو تخضع لسيادتها:

تقع المناطق النائية المختلفة ضمن الأراضي السيادية لدول فانواتو ، وجزر سليمان ، وفيجي ، وولايات ميكرونيزيا الموحدة ، وإقليم كاليدونيا الجديدة الفرنسي . أصبحت هاواي ولاية من ولايات الولايات المتحدة، ما منحها وضعًا سياسيًا مساويًا للولايات التسع والأربعين الأخرى.

لا يقتصر تأثير الاستقلال وتزايد الحكم الذاتي على المجتمع البولينيزي الحديث فحسب، بل إن القوى الدافعة الرئيسية تكمن في سهولة وصول الجزر المتزايدة باستمرار إلى التأثيرات الخارجية، بفضل تحسين الاتصالات الجوية والتطور الهائل في مجال الاتصالات السلكية واللاسلكية. كما كان للأهمية الاقتصادية للسياحة أثر بالغ على مسار تطور مجتمعات الجزر المختلفة. وقد لعب سهولة الوصول إلى المصادر الخارجية، فضلاً عن جدوى السياحة في كل جزيرة على حدة، دورًا هامًا في تكييف الثقافة الحديثة مع مصالح الأجانب، في مقابل تأثيرات أولئك الذين يسعون إلى الحفاظ على التقاليد المحلية. ولهذا السبب، تشهد بولينيزيا اليوم تحولات ثقافية متفاوتة.

الرقص

تنحدر الرقصات البولينيزية من الثقافة الأسترونيزية، وهي متشابهة ثقافيًا مع أنواع الرقصات المعروفة في ثقافات لغوية مماثلة، مثل تلك الموجودة في بالي . تشمل رقصات بولينيزيا: فاكاناو ، فاكاسياسيا ، هاكا ، هولا ، ماولو أولو ، تاوالوغا ، تيتي توريا ، ميكي ، وأورا .

الرقص الساموي

صبي يؤدي رقصة النار الساموية ( سيفا أفي )

الرقصة الساموية التقليدية هي رقصة سيفا . تؤديها النساء بحركات رقيقة لليدين والقدمين على أنغام الموسيقى. أما رقصة ساسا فهي رقصة جماعية تُؤدى جلوسًا على إيقاع الطبول . ويؤدي الرجال السامويون تقليديًا رقصة فا'اتوباتي (رقصة الصفع)، والتي تُؤدى عادةً في مجموعات دون مصاحبة موسيقية. ومن أنواع الرقص الأخرى الرقص الحديث الذي تؤديه الأجيال الشابة. يُمكن القول إن الرقص الساموي التقليدي هو الجانب الوحيد من الثقافة الساموية الذي لم يتأثر بالحضارة الغربية. رقصة ماولو'ولو هي رقصة جماعية تؤديها النساء فقط، كما أن رقصة تاوالوغا هي الرقصة الساموية التقليدية الرئيسية التي يؤديها رئيس القرية (مانايا) أو رئيسة القرية (تاوبو). وغالبًا ما تُؤدى في حفلات الزفاف وأعياد الميلاد وغيرها من الاحتفالات الساموية. [ 10 ]

في الثقافة الساموية، يُستخدم التاوالوغا في الاحتفالات الخاصة، ويبدأه ابن رئيس القرية (مانايا) أو ابنته (تاوبو). أما التويغا، فهو غطاء رأس ساموي تقليدي (تاج) مصنوع من مواد متنوعة كالريش وشعر الإنسان وأنواع مختلفة من الأصداف. يُعد ارتداء التويغا اليوم شرفًا، إذ كان في القرن التاسع عشر حكرًا على ابن رئيس القرية وابنته، بالإضافة إلى أفراد العائلة الممتدة. قبل بدء التاوالوغا، ينحني صاحبها ويبسط يديه للناس شكرًا لهم على حضورهم ودعمهم. ويتكرر هذا قبل التاوالوغا وبعده. يُصنع الزي من حصير منسوج بدقة يرمز إلى الزمن والشرف والتقاليد، ثم يُضاف إليه ريش أحمر من طيور الجزر. بعد ذلك، يُصنع الزي مع التابا من لحاء الشجرة، وهو يُمثل فنون وحرف الثقافة الساموية. ثم كان هناك "أولا نيفو"، وهو عقد مصنوع من سن الحوت، يرتديه كبير الزعماء أو راقص رقصة "تاوالوغا". وكان أيضاً رمزاً للثروة. وأخيراً، معنى الرقصة. في ساموا في القرن التاسع عشر، كان من يؤدي الرقصة ابن أو ابنة كبير الزعماء، وكان عذراء.

البنية الاجتماعية

وصف بعض الباحثين المجتمعات البولينيزية التقليدية عموماً بأنها مجتمعات ثيوقراطية . [ 11 ] وقد تكون الزعامة ، التي تكون وراثية في الغالب [ 12 ] وترتبط غالباً بالتابو (المقدس)، ذات طابع (شبه) إلهي. [ 13 ]

في هاواي وتاهيتي وأماكن أخرى، وخاصة إذا كان ذلك في مصلحة المرء، كان من الممكن تتبع النسب من خلال النساء (النسب الأمومي). وهكذا، فبينما كان النسب من خلال خط الذكور مفضلاً نظرياً، كان نظام النسب عملياً غالباً ثنائياً - أي يتم تتبعه من خلال أحد الوالدين أو كليهما. [ 14 ]

الدين / الأساطير

انظر أيضاً

مراجع

  1. لمناقشة أصول سكان شرق بولينيزيا، وخاصة الماوري في نيوزيلندا، انظر: دوغلاس جي. ساتون، محرر، أصول النيوزيلنديين الأوائل (أوكلاند، نيوزيلندا: أوكلاند، 1994).
  2. م. كايزر، س. براور، ج. فايس، ب. أ. أندرهيل، ل. روير، و. شيفينهوفيل، و م. ستونكينغ، "الأصل الميلانيزي للكروموسومات Y البولينيزية"، مجلة Current Biology ، المجلد 10، العدد 20، الصفحات 1237-1246 (19 أكتوبر 2000). انظر أيضًا التصحيح في: مجلة Current Biology ، المجلد 11، العدد 2، الصفحات 141-142 (23 يناير 2001).
  3. 20069298" Howe, K. R (2006). Vaka Moana: Voyages of the Ancestors - the discovery and escoration of the Pacific . Albany, Auckland: David Bateman. pp. 92– 98. 
  4. ديفيد ج. لوي (2008). "استيطان البولينيزيين في نيوزيلندا وتأثيرات النشاط البركاني على مجتمع الماوري المبكر: تحديث" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2022 .
  5. كشف تحليل الحمض النووي للميتوكوندريا عن أصول هندية أوروبية وآسيوية للدجاج التشيلي ودجاج المحيط الهادئ. خايمي غونغورا، نيكولاس ج. راولنس، فيكتور أ. موبيغي، هان جيانلين، خوسيه أ. ألكالدي، خوسيه ت. ماتوس، أوليفييه هانوت، كريس موران، ج. أوستن، شون أولم، أثول ج. أندرسون، غريغر لارسون، وآلان كوبر، "كشف تحليل الحمض النووي للميتوكوندريا عن أصول هندية أوروبية وآسيوية للدجاج التشيلي ودجاج المحيط الهادئ"، وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم، 29 يوليو 2008، المجلد 105، العدد 30
  6. فان تيلبورغ، جو آن. 1994. جزيرة إيستر: علم الآثار، والبيئة، والثقافة. واشنطن العاصمة: مطبعة مؤسسة سميثسونيان
  7. "البستنة على الحافة: توثيق حدود زراعة الكومارا البولينيزية الاستوائية في جنوب نيوزيلندا" مؤرشف بتاريخ 24 يوليو 2011 في أرشيف الإنترنت ، جامعة كانتربري
  8. "الصفحة الرئيسية" . الموقع الرسمي لهيئة السياحة في نيوي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2018 .
  9. "نيوي" . طوابع بريد نيوزيلندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2018 .
  10. روعة ساموا. http://www.samoa.co.uk/dance.html
  11. براون، جون ماكميلان (1997) [1924]. "بولينيزية غير كاملة". لغز المحيط الهادئ . سلسلة إعادة طبع أتلانتس. كيمبتون، إلينوي: دار نشر أدفنتشرز أنليميتد. ص 245. ISBN  9780932813299تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2024. [...] إن الجهاز الحكومي [لجزيرة إيستر] ثيوقراطي مثل نظيره في المناطق البولينيزية الأكبر [...]
  12. فيني، بن ر. (1986) [1985]. "رحلات في الفضاء المحيطي". في: فيني، بن ر .؛ جونز، إريك م. (محرران). الهجرة بين النجوم والتجربة الإنسانية . المجلد 4 من سلسلة لوس ألاموس في العلوم الأساسية والتطبيقية. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 172. ISBN  9780520058989تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٠ فبراير ٢٠٢٤. من خلال فصل العناصر المشتركة في جميع أنحاء بولينيزيا عن العناصر الفريدة لكل مجتمع جزري - بافتراض أن العناصر المشتركة كانت جزءًا من النمط الأصلي - يمكننا وضع نموذج لبعض السمات الرئيسية للمجتمع البولينيزي المبكر. [...] كان الزعماء الوراثيون ونظام التراتبية السائد، المحدد بالنسب، عنصرين أساسيين في المجتمع البولينيزي المبكر. [...] كان أولئك الذين ينحدرون بشكل مباشر من الأجداد المؤسسين، وفي نهاية المطاف من الآلهة، هم أعلى المواطنين مرتبة في المجموعة، وكان من المفترض أن يكون أكبرهم سنًا هو الزعيم السياسي والديني للمجتمع.
  13. ويليامسون، روبرت وود (14 نوفمبر 2013) [1937]. "قدسية الزعامة". في بيدينغتون، رالف (محرر). الدين والتنظيم الاجتماعي في بولينيزيا الوسطى . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 289. ISBN  9781107625693تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٠ فبراير ٢٠٢٤. فيما يتعلق بالجانب الديني للزعامة ، فقد أشرنا أكثر من مرة إلى الاعتقاد بالنسب الإلهي، حيث كان الزعماء هم السلالة المباشرة الظاهرة للآلهة، وقد تعززت مكانتهم الرفيعة بفضل مكانة أحفادهم البارزين. أما فيما يخص الوظائف السحرية للزعامة، فلا شك أن المعتقدات والممارسات التقليدية المرتبطة بقدسية الزعماء قد عززت سلطتهم الزمنية بشكل قاطع، وأن الاحتفالات الخاصة المحيطة بمولدهم وتنصيبهم ووفاتهم كانت بمثابة تعبير طقسي عن هذا المبدأ، واستنادًا إلى ما وراء الطبيعة لإضفاء الشرعية على السلطة السياسية.
  14. "دراسات أمومية - جزر المحيط الهادئ" . دراسات أمومية . مطبعة جامعة أكسفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2024 .

للمزيد من القراءة

Wikimedia Commons logoالوسائط المتعلقة بثقافة بولينيزيا على ويكيميديا ​​كومنز