الأجيال الخفية

يُستخدم مصطلح "الأجيال الخفية" لوصف مجموعة من السكان الأصليين الذين ردّوا على القوى الاستعمارية في أستراليا بالتقليل من ظهورهم. ^{[ 1 ]} ورغم حداثة المصطلح نسبياً في النقاش العام، إلا أنه يصف نمطاً سلوكياً راسخاً. ويُعزى ظهور هذا المصطلح إلى سعي هذه المجموعة من السكان الأصليين مجدداً إلى تأكيد هويتهم الثقافية. ^{[ 2 ]}

اعتبر العديد من السكان الأصليين الاختباء أفضل الخيارات المتاحة لضمان سلامة عائلاتهم واستمرارية أنسابهم. ^{[ 2 ] [ 3 ]} وشملت الأحداث التي دفعت إلى هذه الاستراتيجيات عمليات انتزاع الأطفال (مما أدى إلى ظهور الأجيال المسروقة )، وتقييد الحركة في البعثات والمحميات ، والاستيلاء على الأراضي، والمجازر ، وانتشار الأمراض الأجنبية. وقد اختبأ أفراد الجيل الخفي بطرقٍ عديدة، فكانوا يختبئون أحيانًا جسديًا، وأحيانًا أخرى يخفون هويتهم وممارساتهم الثقافية. ^{[ 2 ]}

كثيراً ما عانى السكان الأصليون من التمييز نتيجةً لسياسات حكومية، كسياسة الاستيعاب ، التي أدت إلى اعتبارهم أدنى منزلةً من غيرهم. في هذا السياق، رأت بعض العائلات أن إخفاء هويات أطفالها هو الخيار الأمثل حفاظاً على سلامتهم. نشأ هؤلاء الأطفال جاهلين بتراثهم الأصلي. هاجرت بعض العائلات من أراضيها التقليدية إلى أماكن مجهولة. بينما اختبأت عائلات أخرى في وضح النهار من المجتمع الاستعماري بادعاء انتماءها إلى تراث آخر، تراث أقل عرضةً للتمييز في أستراليا الاستعمارية. ^{[ 3 ]}

ساهمت هذه الاستراتيجيات في تجنيب العائلات الوقوع ضحية الأجيال المسروقة، أو نقلها قسرًا من أراضيها إلى المحميات أو البعثات التبشيرية. فقد حافظت العائلات على ترابطها، غالبًا في أراضيها أو في المناطق النائية. ونتيجة لذلك، تمكنت من مواصلة تبادل المعارف الثقافية والقصص العائلية، والحفاظ على البنى الأسرية التقليدية والممارسات الثقافية، وإن كان ذلك بشكل أقل وضوحًا. ومن سلبيات هذه الاستراتيجية الانقطاع عن شبكات القرابة الأوسع. ^{[ 2 ]}

يُعدّ الاختباء استراتيجية بدأت في الأيام الأولى للاستعمار. في كتابه " مختبئون في وضح النهار"، يصف بول آيرش كيف تم تجاهل السكان الأصليين في الروايات الاستعمارية، على الرغم من بروزهم في سيدني الاستعمارية المبكرة ، ثم عادوا للظهور بعد قرن من الزمان عندما ازداد التدخل الحكومي. ^{[ 4 ]}

تتناول سالي مورغان (من قبيلتي بالكو ونيامال ) في كتابها "مكاني" موضوع إخفاء الهوية بدافع الخجل . ^{[ 5 ]} وقد أدى التحرش من قبل هيئة مصايد الأسماك وعامة الناس إلى عزوف سكان الساحل الجنوبي الأصليين عن الصيد، مما تسبب في شعورهم بالخجل والغضب، إذ أصبحت ثقافتهم تُجرّم باعتبارها شيئًا يُخفى ويُمارس سرًا. ^{[ 6 ]} تصف إيلين ألبرتس (من قبيلة غوندجيتيمارا ) كيف كانت عمتها، كوني هارت، تراقب والدتها سرًا وهي تنسج، مما ساهم في الحفاظ على تقاليد النسيج. ^{[ 7 ]} وفي مسرحية "وينيانبوغا يورينغا" ، تصف أندريا جيمس ( من قبيلتي يورتا يورتا وكورناي ) كيف كانت النساء ينسجن في الظلام للحفاظ على هذه العادة. ^{[ 8 ]}

تُطلق الجدة فرانسيس بودكين (بيديغال/دهاراوال) على الأجيال الخفية اسم دودباياورا - أي المختبئين. ^{[ 9 ]} ويقول ابنها، غاوايان بودكين-أندروز (بيديغال/دهاراوال): "الأجيال الخفية هم أولئك الذين تقع أنسابهم في منطقة رمادية غالبًا ما يتم تجاهلها بين البعثات التبشيرية والأجيال المسروقة". ^{[ 2 ]}

يتحدث العديد من السكان الأصليين الآن وينشرون قصص عائلاتهم وتجاربهم. ويتزايد انتشار مصطلح " الجيل الخفي" مع ازدياد الاعتراف بتجارب هذه الفئات. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}