الأمر الافتراضي

قواعد المهارة مشروطة ^{[ 2 ]} وتختلف باختلاف كل شخص تُفرض عليه هذه المهارة. إنها غايات محددة نحددها لأنفسنا، وتوفر إطارًا لفهم كيفية تحقيقها. يلخص كانط ذلك بقوله: "من أراد الغاية أراد أيضًا (بقدر ما يكون للعقل تأثير حاسم على أفعاله) الوسائل الضرورية لتحقيقها والتي تقع تحت سيطرته." ^{[ 1 ]} ويشير تعريف كانط إلى وجود عدد لا حصر له من الغايات الشخصية الممكنة، لأن لكل إنسان وجهات نظره ورغباته وظروفه الشخصية الفريدة، وطرائقه المُرادة لبلوغ غاياته.

تُكتسب نصائح الحكمة (أو قواعدها) بشكل فطري (على عكس قواعد المهارة التي تُكتسب بالتجربة، أو بشكل لاحق )، ولها أهداف عامة كالسعادة. ^{[ 2 ]} نصائح الحكمة هي أفعال تُرتكب بدافع حسن النية للفرد، وبأفضل النوايا. وهذا يفترض أن الأفعال التي تُرتكب بأفضل النوايا تستخدم مبدأ الواجب الأخلاقي المفترض لتمييز واتخاذ القرارات التي تُحقق "أقصى درجات الخير الأخلاقي". وبالتالي، فإن أي "قاعدة" أخلاقية تقريبًا حول كيفية التصرف هي قاعدة افتراضية، لأنها تفترض أن هدفك هو أن تكون أخلاقيًا، أو أن تكون سعيدًا، أو أن تُرضي الله، وما إلى ذلك.

يكمن القيد العام للأمر المشروط في احتمالية غموض وسائله، وقابليته للاستغلال لأغراض فاسدة. كما لا يُمكن العمل بموجب الأوامر المشروطة إلا بوجود مصلحة شخصية في الفعل المنجز والنتائج المترتبة عليه. فإذا لم يجد المرء منفعة شخصية أو حافزًا للقيام بفعل ما، فإنه غير مُلزم به. بعبارة أخرى، تستند الأوامر المشروطة إلى توجيهات "الواجبات"، وتركز بشكل أكبر على الرغبات الشخصية. أما الأوامر غير المشروطة فهي تلك التي تأمرك بفعل شيء ما بغض النظر عن هويتك أو رغباتك، لأن هذا الشيء خير في حد ذاته. وينتمي هذا النوع من الأوامر إلى فئة الأوامر المطلقة .